17 - بَاب مَنْ قَالَ : لِيُؤَذِّنْ فِي السَّفَرِ مُؤَذِّنٌ وَاحِدٌ 628 - حَدَّثَنَا مُعَلَّى بْنُ أَسَدٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ ، عَنْ أَيُّوبَ ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ ، عَنْ مَالِكِ بْنِ الْحُوَيْرِثِ ، أَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي نَفَرٍ مِنْ قَوْمِي فَأَقَمْنَا عِنْدَهُ عِشْرِينَ لَيْلَةً ، وَكَانَ رَحِيمًا رَفِيقًا ، فَلَمَّا رَأَى شَوْقَنَا إِلَى أَهَالِينَا ، قَالَ : ارْجِعُوا فَكُونُوا فِيهِمْ ، وَعَلِّمُوهُمْ وَصَلُّوا ، فَإِذَا حَضَرَتْ الصَّلَاةُ فَلْيُؤَذِّنْ لَكُمْ أَحَدُكُمْ ، وَلْيَؤُمَّكُمْ أَكْبَرُكُمْ . قَوْلُهُ : ( بَابُ مَنْ قَالَ لِيُؤَذِّنْ فِي السَّفَرِ مُؤَذِّنٌ وَاحِدٌ ) كَأَنَّهُ يُشِيرُ إِلَى مَا رَوَاهُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ " أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ يُؤَذِّنُ لِلصُّبْحِ فِي السَّفَرِ أَذَانَيْنِ " وَهَذَا مَصِيرٌ مِنْهُ إِلَى التَّسْوِيَةِ بَيْنَ الْحَضَرِ وَالسَّفَرِ ، وَظَاهِرُ حَدِيثِ الْبَابِ : أَنَّ الْأَذَانَ فِي السَّفَرِ لَا يَتَكَرَّرُ ، لِأَنَّهُ لَمْ يُفَرِّقْ بَيْنَ الصُّبْحِ وَغَيْرِهَا ، وَالتَّعْلِيلُ ال

17 - باب من قال : ليؤذن في السفر مؤذن واحد 628 - ثنا معلى بن أسد : ثنا وهيب ، عن أيوب ، عن أبي قلابة ، عن مالك بن الحويرث ، قال : أتيت النبي - صلى الله عليه وسلم - في نفر من قومي ، فأقمنا عنده عشرين ليلة ، وكان رحيما رقيقا ، فلما رأى شوقنا إلى أهلنا ، قال : ( ارجعوا ، فكونوا فيهم ، وعلموهم ، وصلوا ، فإذا حضرت الصلاة فليؤذن لكم أحدكم ، وليؤمكم أكبركم ) . مراده : أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أمر مالك بن الحويرث وأصحابه بالرجوع إلى أهلهم ، وأمرهم إذا حضرت الصلاة أن يؤذن أحدهم ، كان دليلا على أن المسافرين لا يشرع لهم تكرير الأذان وإعادته مرتين في الفجر ولا في غيره . ويعضد هذا : أنه لم ينقل عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه كان له في السفر مؤذنان ، يؤذن أحدهما بعد الآخر . وحديث زياد بن الحارث الصدائي المتقدم يدل على ذلك . ولكن اللفظ الذي ساقه البخاري في هذا الباب إنما يدل على أنه أمرهم بذلك إذا رجعوا إلى أهليهم ، لا أنه أمرهم به في سفرهم قبل وصولهم ، وقد نبه على ذلك الإسماعيلي ، وترجم عليه النسائي : ( اجتزاء المرء بأذان غيره في الحضر ) . وقد خرجه البخاري في الباب الذي يلي هذا بلفظ صريح ، بأنه أمرهم بذلك في حال رجوعهم إلى أهلهم وسفرهم ، فكان تخريجه بذلك اللفظ في هذا الباب <ال

( باب من قال ليؤذن في السفر مؤذن واحد ) أي هذا باب في بيان قول من قال إلى آخره ، وكأنه أشار بهذه الترجمة إلى أن واحدا من المسافرين إذا أذن يكفي ، ولا يحتاج إلى أذان البقية لأنه ربما كان يتخيل أنه لا يكفي الأذان إلا من جميعهم لأن حديث الباب يدل ظاهرا أن الأذان في السفر لا يتكرر ، سواء كان في الصبح أو في غيره . 24 - حدثنا معلى بن أسد قال : حدثنا وهيب ، عن أيوب ، عن أبي قلابة ، عن مالك بن الحويرث قال : أتيت النبي صلى الله عليه وسلم في نفر من قومي فأقمنا عنده عشرين ليلة ، وكان رحيما رفيقا ، فلما رأى شوقنا إلى أهالينا قال : ارجعوا فكونوا فيهم وعلموهم وصلوا ، فإذا حضرت الصلاة فليؤذن لكم أحدكم وليؤمكم أكبركم . مطابقته للترجمة في قوله : " فليؤذن لكم أحدكم " . ( ذكر رجاله ) وهم خمسة : الأول : معلى بن أسد بضم الميم وفتح العين المهملة وتشديد اللام المفتوحة أبو الهيثم البصري العمري ، أخو بهز بن أسد ، مات بالبصرة في شهر رمضان سنة ثمان عشرة ومائتين. الثاني : وهيب مصغر وهب بن خالد البصري الكرابيسي وقد تقدم. الثالث : أيوب السختياني وقد تقدم غير مرة. الرابع : أبو قلابة بكسر القاف عبد الله بن زيد. الخامس : مالك بن الحويرث مصغر الحارث بالثاء المثلثة ابن أشيم الليثي . <تكشيف ن

247 - وَسَأَلْتُ أَبِي عَنِ الْحَدِيثِ الَّذِي رَوَاهُ ابْنُ أَبِي عَرُوبَةَ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ ، عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - : " إِذَا كُنْتُمُ ثَلاثَةً ، فَأَحَقُّكُمْ بِالإِمَامَةِ أَقْرَؤُكُمْ " . وَرَوَاهُ حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ، عَنْ أَيُّوبَ ، عَنْ أَبِي قِلابَةَ ، عَنْ مَالِكِ بْنِ الْحُوَيْرِثِ : " أَتَيْتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - فِي نَفَرٍ ، فَقَالَ : " إِذَا حَضَرَتِ الصَّلاةُ ، فَلْيُؤَذِّنْ أَحَدُكُمْ ، وَلْيَؤُمَّكُمْ أَكْبَرُكُمْ " . قُلْتُ لأَبِي : قَدِ اخْتَلَفَ الْحَدِيثَانِ ؟ فَقَالَ : حَدِيثُ أَوْسِ بْنِ ضَمْعَجٍ قَدْ فَسَّرَ الْحَدِيثَيْنِ .

649 - مِنْ مُسْنَدِ مَالِكِ بْنِ الْحُوَيْرِثِ بْنِ أَشْيَمَ اللَّيْثِيِّ حَدِيثُهُ فِي ثَانِي الْمَكِّيِّينَ ، وَثَانِي الْبَصْرِيِّينَ . 16455 - حَدِيثُ ( مي خز عه حب قط حم ) : أَتَيْنَا النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ، وَنَحْنُ شَبَبَةٌ مُتَقَارِبُونَ ، فَأَقَمْنَا عِنْدَهُ عِشْرِينَ لَيْلَةً . . . الْحَدِيثَ . مي فِي الصَّلَاةِ : أَنَا يَحْيَى بْنُ حَسَّانَ ، ثَنَا وُهَيْبُ بْنُ خَالِدٍ ، ثَنَا أَيُّوبُ ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ ، عَنْهُ ، بِهِ . خز فِيهِ : عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعِيدٍ الْأَشَجِّ ، عَنْ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ ، عَنِ الْحَذَّاءِ ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ ، بِهِ . وَعَنْ سَلْمِ بْنِ جُنَادَةَ ، عَنْ وَكِيعٍ ، عَنْ خَالِدٍ ، بِهِ . وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ بَشَّارٍ ، عَنْ عَبْدِ الْوَهَّابِ ، عَنْ أَيُّوبَ ، بِهِ . وَعَنْ يَحْيَى بْنِ حَكِيمٍ ، عَنْ عَبْدِ الْوَهَّابِ بْنِ عَبْدِ الْمَجِيدِ ، عَنْ أَيُّوبَ ، مِثْلَ حَدِيثِ بُنْدَارٍ . وَعَنْ يَعْقُوبَ الدَّوْرَقِيِّ وَزِيَادِ بْنِ أَيُّوبَ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عُلَيَّةَ ، عَنْ أَيُّوبَ ، بِهِ . وَفِي الْإِمَامَةِ : عَنْ زِيَادِ بْنِ يَحْيَى وَ

ومن مسند مالك بن الحويرث الليثي عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو أبو سليمان بن مالك بن الحويرث بن حشيش بن عوف بن جندع؛ ويقال: مالك بن الحويرث بن أشيم بن زبالة بن حشيش بن عبد ياليل بن ناشب بن غيرة بن سعد بن ليث بن بكر بن عبد مناة بن كنانة، سكن البصرة 11182 - [ ع ] حديث : إذا حضرت الصلاة فليؤذن لكم أحدكم، وليؤمكم أكبركم - ومنهم من ذكر فيه قصة إتيانه النبي صلى الله عليه وسلم بألفاظ مختلفة ومعنى متقارب. خ في الصلاة (168) عن معلى بن أسد، عن وهيب بن خالد - و (200) عن سليمان بن حرب، عن حماد بن زيد - وفيه (الصلاة 169: 3) وفي خبر الواحد (1: 1) عن محمد بن المثنى، عن عبد الوهاب الثقفي - وفي الأدب (27: 1) عن مسدد، عن إسماعيل ابن علية - أربعتهم عن أيوب، عن أبي قلابة، عن مالك بن الحويرث به. وفي الصلاة أيضا (169: 2) عن محمد بن يوسف، عن سفيان الثوري - وفيه (الصلاة 168) وفي الأدب أيضا (لم نجده) عن مسدد، عن يزيد بن زريع - وفي الجهاد (42) عن أحمد بن يونس، عن أبي شهاب - ثلاثتهم عن خالد الحذاء، عن أبي قلابة به. في الصلاة (106: 7) عن زهير بن حرب، عن إسماعيل ابن علية به. و (106: 8) عن أبي الربيع الزهراني وخلف بن هشام، كلاهما عن حماد بن زيد به. و (؟) عن إسحاق بن إبراهيم - و (

بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي بَيْعَةِ الْمُهَاجِرِ وَفِي بَيْعَةِ الْأَعْرَابِيِّ مَا يَلْزَمُ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا فِي بَيْعَتِهِ الَّتِي بَايَعَهَا ) . 1986 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ ، قَالَ : حدثنا مُوسَى بْنُ إسْمَاعِيلَ الْمُنْقِرِيُّ ، قَالَ : حدثنا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ ، قَالَ : حدثنا عَبْدُ اللَّهِ ابْنُ لَهِيعَةَ ، عَنْ مَعْرُوفِ بْنِ سُوَيْد ، عَنْ أَبِي عُشَانَةَ ، عَنْ ( عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : بَلَغَنِي قُدُومُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَدِينَةَ وَأَنَا فِي غُنَيْمَةٍ لِي ، فَرَفَضْتُهَا ثُمَّ أَتَيْتُهُ ، فَقُلْتُ : جِئْتُ أُبَايِعُك ، فَقَالَ : بَيْعَةً أَعْرَابِيَّةً تُرِيدُ أَوْ بَيْعَةَ هِجْرَةٍ ؟ قَالَ : قُلْت : بَيْعَةَ هِجْرَةٍ ، قَالَ : فَبَايَعْتُهُ ، وَأَقَمْتُ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : يَوْمًا مَنْ كَانَ هَاهُنَا مِنْ مُعَدٍّ فَلْيَقُمْ فَقَامَ رِجَالٌ وَقُمْت مَعَهُمْ ، فَقَالَ : لِي اجْلِسْ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا ، فَقُلْت : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، أَلَسْنَا مِنْ مُعَ

بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي بَيْعَةِ الْمُهَاجِرِ وَفِي بَيْعَةِ الْأَعْرَابِيِّ مَا يَلْزَمُ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا فِي بَيْعَتِهِ الَّتِي بَايَعَهَا ) . 1986 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ ، قَالَ : حدثنا مُوسَى بْنُ إسْمَاعِيلَ الْمُنْقِرِيُّ ، قَالَ : حدثنا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ ، قَالَ : حدثنا عَبْدُ اللَّهِ ابْنُ لَهِيعَةَ ، عَنْ مَعْرُوفِ بْنِ سُوَيْد ، عَنْ أَبِي عُشَانَةَ ، عَنْ ( عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : بَلَغَنِي قُدُومُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَدِينَةَ وَأَنَا فِي غُنَيْمَةٍ لِي ، فَرَفَضْتُهَا ثُمَّ أَتَيْتُهُ ، فَقُلْتُ : جِئْتُ أُبَايِعُك ، فَقَالَ : بَيْعَةً أَعْرَابِيَّةً تُرِيدُ أَوْ بَيْعَةَ هِجْرَةٍ ؟ قَالَ : قُلْت : بَيْعَةَ هِجْرَةٍ ، قَالَ : فَبَايَعْتُهُ ، وَأَقَمْتُ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : يَوْمًا مَنْ كَانَ هَاهُنَا مِنْ مُعَدٍّ فَلْيَقُمْ فَقَامَ رِجَالٌ وَقُمْت مَعَهُمْ ، فَقَالَ : لِي اجْلِسْ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا ، فَقُلْت : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، أَلَسْنَا مِنْ مُعَ