6862 - حَدَّثَنَا عَلِيٌّ ، حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لَنْ يَزَالَ الْمُؤْمِنُ فِي فُسْحَةٍ مِنْ دِينِهِ مَا لَمْ يُصِبْ دَمًا حَرَامًا . الْحَدِيثُ الثَّانِي : حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ . قَوْلُهُ : ( حَدَّثَنَا عَلِيٌّ ) كَذَا لِلْجَمِيعِ غَيْرُ مَنْسُوبٍ وَلَمْ يَذْكُرْهُ أَبُو عَلِيٍّ الْجَيَّانِيُّ فِي تَقْيِيدِهِ وَلَا نَبَّهَ عَلَيْهِ الْكَلَابَاذِيُّ ، وَقَدْ ذَكَرْتُ فِي الْمُقَدِّمَةِ أَنَّهُ عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ لِأَنَّ عَلِيَّ بْنَ الْمَدِينِيِّ لَمْ يُدْرِكْ إِسْحَاقَ بْنَ سَعِيدٍ . قَوْلُهُ : ( لَا ) فِي رِوَايَةِ الْكُشْمِيهَنِيِّ : " لَنْ " . قَوْلُهُ : ( فِي فُسْحَةٍ ) بِضَمِّ الْفَاءِ وَسُكُونِ الْمُهْمَلَةِ وَبِحَاءٍ مُهْمَلَةٍ أَيْ سَعَةٍ . قَوْلُهُ : ( مِنْ دِينِهِ ) كَذَا لِلْأَكْثَرِ بِكَسْرِ الْمُهْمَلَةِ مِنَ الدِّينِ ، وَفِي رِوَايَةِ الْكُشْمِيهَنِيِّ : " مِنْ ذَنْبِهِ " ، فَمَفْهُومُ الْأَوَّلِ أَنْ يَضِيقَ عَلَيْهِ دِينُهُ فَفِيهِ إِشْعَارٌ بِالْوَعِ

2 - حدثنا علي ، حدثنا إسحاق بن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص ، عن أبيه ، عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لن يزال المؤمن في فسحة من دينه ما لم يصب دما حراما . هذا مطابق للحديث السابق المطابق للآية المذكورة . وعلي شيخ البخاري ذكر هكذا غير منسوب ، ولم يذكره أبو علي الجياني في تقييده ، ولا نبه عليه الكلاباذي ، وقيل : إنه علي بن الجعد ، قلت : علي بن الجعد بن عبيد أبو الحسن الجوهري الهاشمي مولاهم البغدادي قال : جامع رجال الصحيحين روى عنه البخاري في كتابه اثني عشر حديثا ، وذكر في ترجمة علي بن أبي هاشم أنه سمع إسحاق بن سعيد المذكور ، والحديث من أفراده . قوله : "لن يزال" كذا في رواية الكشميهني ، وفي رواية غيره : "لا يزال" قوله : "في فسحة" بضم الفاء وسكون السين المهملة وحاء مهملة أي في سعة منشرح الصدر ، وإذا قتل نفسا بغير حق صار منحصرا ضيقا لما أوعد الله عليه ما لم يوعد على غيره ، قوله : "من دينه" كذا في رواية الأكثرين بكسر الدال المهملة من الدين ، وفي رواية الكشميهني : من ذنبه ، بفتح الذال المعجمة وسكون النون وبالباء الموحدة فمعنى الأول أنه يضيق عليه دينه بسبب الوعيد لقاتل النفس عمدا بغير حق ، ومعنى الثاني أنه يصير في ضيق بسبب ذنبه .

كِتَابُ الْجِنَايَاتِ قَوْلُهُ : وَقَدْ نَطَقَ بِهِ غَيْرُ وَاحِدٍ : مِنْ السُّنَّةِ - يَعْنِي الْإِثْمَ فِي الْقَتْلِ الْعَمْدِ - : قُلْت : الْأَحَادِيثُ فِي تَحْرِيمِ قَتْلِ الْمُسْلِمِ كَثِيرَةٌ جِدًّا : فَمِنْهَا مَا أَخْرَجَهُ الْأَئِمَّةُ السِّتَّةُ عَنْ مَسْرُوقٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لَا يَحِلُّ دَمُ امْرِئٍ يَشْهَدُ أَنْ لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ ، وَأَنِّي رَسُولُ اللَّهِ ، إلَّا بِإِحْدَى ثَلَاثٍ : الثَّيِّبُ الزَّانِي ، وَالنَّفْسُ بِالنَّفْسِ ، وَالتَّارِكُ لِدِينِهِ الْمُفَارِقُ لِلْجَمَاعَةِ انْتَهَى . وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ فِي " الدِّيَاتِ " ، وَالنَّسَائِيُّ فِي " الْقَوَدِ " ، وَالْبَاقُونَ فِي " الْحُدُودِ " ، وَفِي لَفْظٍ لِمُسْلِمٍ : قَالَ : قَامَ فِينَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ : وَاَلَّذِي لَا إلَهَ غَيْرُهُ لَا يَحِلُّ دَمُ رَجُلٍ مُسْلِمٍ يَشْهَدُ أَنْ لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ ، وَأَنِّي رَسُولُ اللَّهِ ، إلَّا ثَلَاثَةُ نَفَرٍ : التَّارِكُ لِلْإِسْلَامِ ، الْحَدِيثَ . وَأَخْرَجَ مُسْلِمٌ عَنْ عَائِشَةَ نَحْوَهُ

75 - سَعِيدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ بْنِ أُمَيَّةَ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ . 9757 حَدِيثُ ( كم حم ) : لَا يَزَالُ الْمَرْءُ فِي فُسْحَةٍ مِنْ دِينِهِ مَا لَمْ يُصِبْ دَمًا حَرَامًا . كم فِي الْحُدُودِ : ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْحُسَيْنِ ، ثَنَا الْحَارِثُ بْنُ أَبِي أُسَامَةَ ، ثَنَا أَبُو النَّضْرِ ، ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ ، عَنْ أَبِيهِ ، بِهَذَا . قُلْتُ : أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ . قَالَ أَحْمَدُ : ثَنَا أَبُو النَّضْرِ ، بِهِ .

7079 - [ خ ] حديث : لا يزال المؤمن في فسحة من دينه ما لم يصب دما حراما خ في الديات (1: 2) عن علي عن إسحاق بن سعيد عن أبيه به - مرفوعا. و (1: 3) عن أحمد بن يعقوب عن إسحاق بن سعيد عن أبيه عن ابن عمر قال: إن من ورطات الأمور التي لا مخرج لمن أوقع نفسه فيها سفك الدم الحرام بغير حله