بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ( 87 ) كِتَاب الدِّيَاتِ 1 - باب قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ 6861 - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ ، عَنْ الْأَعْمَشِ ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُرَحْبِيلَ قَالَ : قَالَ عَبْدُ اللَّهِ : قَالَ رَجُلٌ : يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيُّ الذَّنْبِ أَكْبَرُ عِنْدَ اللَّهِ ؟ قَالَ : أَنْ تَدْعُوَ لِلَّهِ نِدًّا وَهُوَ خَلَقَكَ . قَالَ : ثُمَّ أَيٌّ ؟ قَالَ : ثُمَّ أَنْ تَقْتُلَ وَلَدَكَ خَشْيَةَ أَنْ يَطْعَمَ مَعَكَ . قَالَ : ثُمَّ أَيٌّ ؟ قَالَ : ثُمَّ أَنْ تُزَانِيَ بِحَلِيلَةِ جَارِكَ ؛ فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ تَصْدِيقَهَا : وَالَّذِينَ لا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ وَلا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلا بِالْحَقِّ وَلا يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا الْآيَةَ قَوْلُهُ : ( بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ كِتَابُ الدِّي

بسم الله الرحمن الرحيم كتاب الديات . أي هذا باب في بيان أحكام الديات ، وهو جمع دية ، أصلها ودى من وديت القتيل أديه دية إذا أعطيت ديته ، واتديت أي أخذت ديته ، فحذفت الواو منه ، وعوض عنها الهاء ، وإذا أردت الأمر منه تقول : د ، بكسر الدال أصله أود ، فحذفت الواو منه تبعا لفعله فصار أد ، واستغني عن الهمزة ، فحذفت فصار د على وزن ع ، فتقول : د ، ديا ، دوا ، دي ديا دين ، ويجوز إدخال هاء السكت في أمر الواحد فيقال : ده ، كما يقال : قه في ق الذي هو أمر يقي وفي المغرب : الدية مصدر ودى القتيل إذا أعطى وليه ديته ، وأصل التركيب على معنى الجري والخروج ، ومنه الوادي لأن الماء يدي فيه أي يجري فيه ، فإن قلت : ترجم غير البخاري كتاب القصاص ، وأدخل تحته الديات ، والبخاري بالعكس ، قلت : ترجمته أعم من ترجمة غيره لأن ما يجب فيه القصاص يجوز العفو عنه على مال فتشمله الدية . وقول الله تعالى : وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ وقول الله بالجر عطف على قوله : "الديات" هذا على وجود الواو أي في قول الله وعلى قول أبي ذر ، والنسفي بدون الواو ، وكذا قول الله فيكون حينئذ مرفوعا على الابتداء وخبره هو قوله : <آية الآية="93" الس

س834 - وسُئِل عَن حَدِيثِ عَمرِو بنِ شُرَحبِيل ، عَن عَبدِ الله قال رَجُلٌ : يا رَسُول الله ، أَيُّ الذَّنبِ أَعظَمُ . . . الحَدِيثَ . فَقال : يَروِيهِ مَنصُورٌ ، عَن أَبِي وائِلٍ ، عَن أَبِي مَيسَرَة ، عَن عَبدِ الله . وَرَواهُ الأَعمَشُ ، واختُلِف عَنهُ ؛ فَرَواهُ الثَّورِيُّ ، ومَعمَرٌ ، وجَرِيرٌ ، وعَبد الله بن نُمَيرٍ ، عَنِ الأَعمَشِ ، عَن أَبِي وائِلٍ ، عَن عَمرِو بنِ شُرَحبِيل ، عَن عَبدِ الله . وَخالَفَهُم أَبُو شِهابٍ الحَنّاطُ ، وأَبُو مُعاوِيَة الضَّرِيرُ ، وشَيبانُ بن عَبدِ الرَّحمَنِ ، فَرَوَوهُ عَنِ الأَعمَشِ ، عَن أَبِي وائِلٍ ، عَن عَبدِ الله . وَكَذَلِك رَواهُ واصِلٌ الأَحدَبُ واختُلِف عَنهُ ؛ فَرَواهُ الثَّورِيُّ ، وشُعبَةُ ، ومَهدِيُّ بن مَيمُونٍ ، عَن واصِلٍ ، عَن أَبِي وائِلٍ ، عَن عَبدِ الله . وَرَواهُ عَبد الرَّحمَنِ بن مَهدِيٍّ ، عَنِ الثَّورِيِّ ، عَن واصِلٍ ، عَن أَبِي وائِلٍ ، عَن عَمرِو بنِ شُرَحبِيل ، عَن عَبدِ الله . وَوَهِم عَلَى الثَّورِيِّ . وَرَواهُ الحَسَنُ بن عُبَيدِ الله النَّخَعِيُّ ، عَن أَبِي وائ

110 - عَمْرُو بْنُ شُرَحْبِيلَ أَبُو مَيْسَرَةَ ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ . 13027 حَدِيثُ ( حب حم ) : قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، أَيُّ الذَّنْبِ أَعْظَمُ ؟ . . . الْحَدِيثَ . حب فِي التَّاسِعِ وَالْمِائَةِ مِنَ الثَّانِي : أَنَا أَبُو خَلِيفَةَ ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ ، ثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ ، عَنْهُ ، بِهِ . وَفِي الْخَامِسِ وَالسِّتِّينَ مِنَ الثَّالِثِ : أَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْأَزْدِيُّ ، ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْحَنْظَلِيُّ ، أَنَا جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، بِهِ . رَوَاهُ الْأَعْمَشُ ، وَوَاصِلٌ الْأَحْدَبُ ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ، لَيْسَ بَيْنَهُمَا أَحَدٌ . وَرَوَاهُ الثَّوْرِيُّ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، وَمَنْصُورٍ ، وَوَاصِلٍ ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ ، عَنْ عَمْرٍو ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ، جَمَعَ بَيْنَهُمْ . رَوَاهُ أَحْمَدُ : عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ سُفْيَانَ . وَعَنْ عَلِيِّ بْنِ حَفْصٍ ، عَنْ وَرْقَاءَ . وَعَنْ بَهْزٍ ، وَمُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ ، عَنْ شُعْبَةَ ، عَنْ وَاصِلٍ الْأَحْدَبِ ، كِلَاهُمَا عَنْ أَبِي وَائِلٍ ، عَنْهُ ، بِهِ . وَ

عمرو بن شرحبيل أبو ميسرة الهمداني ، عن ابن مسعود 9480 - [ خ م د ت س ] حديث : سألت النبي صلى الله عليه وسلم: أي ذنب أعظم؟ قال: أن تجعل لله ندا وهو خلقك ...... الحديث . خ في التفسير (2: 3) عن عثمان بن أبي شيبة؛ وفي التوحيد (40) عن قتيبة؛ كلاهما عن جرير -؛ وفي الأدب (20) عن محمد بن كثير ، عن سفيان -؛ كلاهما عن منصور - وفي الديات (1: 1) وفي التوحيد أيضا (46: 3) عن قتيبة ، عن جرير ، عن الأعمش - كلاهما عن أبي وائل ، عنه به. وفي التفسير أيضا (25: 2: 1) عن مسدد - وفي المحاربين (6: 4) عن عمرو بن علي - كلاهما عن يحيى ، عن سفيان ، عن منصور والأعمش به. و (6: 4) عن سفيان ، عن واصل، عن أبي وائل ، عن عبد الله - مثله. زاد عمرو بن علي في حديثه: قال: فذكرته لعبد الرحمن - وكان حدثنا عن سفيان ، عن الأعمش ومنصور وواصل ، عن أبي وائل ، عن أبي ميسرة - فقال: دعه دعه. م في الإيمان (36: 1: 2) عن عثمان وإسحاق بن إبراهيم ، كلاهما عن جرير ، عن منصور والأعمش - فرقهما - به. د في الطلاق (50: 1) عن محمد بن كثير ، عنه به. ت في التفسير (26 الفرقان 1 ، 2) عن بندار ، عن عبد الرحمن بن مهدي ، عن سفيان ، عن واصل - ومنصور - والأعمش - فرقهم - ثلاثتهم عن أبي وائل ، عن عمرو ب

130 - بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي الْكَبَائِرِ الَّتِي وَعَدَ اللَّهُ تَعَالَى مُجْتَنِبِيهَا مِنْ عِبَادِهِ بِتَكْفِيرِ سَيِّئَاتِهِمْ سِوَاهَا قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَنُدْخِلْكُمْ مُدْخَلا كَرِيمًا . فَكَانَ مَا كَانَ مِنْهُ تَعَالَى نِهَايَةَ الْكَرَمِ ؛ لِأَنَّهُ كَفَّرَ عَنْ مُجْتَنِبِي هَذِهِ الْكَبَائِرِ سَيِّئَاتِهِمْ سِوَاهَا ، وَوَعَدَهُمْ بِذَلِكَ أَنْ يُدْخِلَهُمْ مُدْخَلًا كَرِيمًا بِلَا عَمَلٍ كَانَ مِنْهُمْ يُوجِبُ ذَلِكَ لَهُمْ ، وَلَكِنْ لِحَق عَلَيْهِمْ وَكَرَامَتِهِ لَهُمْ جَلَّ وَتَعَالَى . ثُمَّ رَجَعْنَا إلَى طَلَبِ هَذِهِ الْكَبَائِرِ مَا هِيَ ؟ . 1000 - فَوَجَدْنَا يَزِيدَ بْنَ سِنَانٍ وَابْنَ مَرْزُوقٍ قَدْ حَدَّثانَا قَالَا : حدثنا أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ ، حدثنا سُفْيَانُ ، عَنْ مَنْصُورٍ وَالْأَعْمَشِ ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُرَحْبِيلَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ : ( : قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، أَيُّ الذَّنْبِ أَكْبَرُ ؟ قَالَ : أَن

853 - باب بيان مشكل ما روي عن عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في أكبر الذنوب . 6290 - حدثنا بكار بن قتيبة ، قال : حدثنا مؤمل بن إسماعيل ، قال : حدثنا سفيان ، قال : حدثنا الأعمش ومنصور ، عن أبي وائل ، عن عمرو بن شرحبيل ، عن عبد الله ، قال : قلت : يا رسول الله ، أي الذنوب أكبر ؟ قال : " أن تجعل لخالقك ندا ، وهو خلقك ، وأن تقتل ولدك خشية أن يأكل معك ، وأن تزاني حليلة جارك " ، فنزل القرآن بتصديق قول رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : وَالَّذِينَ لا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ وَلا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلا بِالْحَقِّ وَلا يَزْنُونَ الآية . قال أبو جعفر : هكذا قد حدثنا بكار هذا الحديث بغير تقديم لبعض هذه الذنوب المذكورة فيه على بعض . 6291 - وقد حدثناه يزيد بن سنان وإبراهيم بن مرزوق جميعا ، قالا : حدثنا أبو عامر العقدي ، قال : حدثنا سفيان ، عن منصور والأعمش ، عن أبي وائل ، عن عمرو بن شرحبيل ، عن عبد الله ، قال : قلت : يا رسول الله ، أي الذنب أكبر ؟ قال