2 - بَاب فِي الصَّلَاةِ 6954 - حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ نَصْرٍ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، عَنْ مَعْمَرٍ ، عَنْ هَمَّامٍ " ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : " لَا يَقْبَلُ اللَّهُ صَلَاةَ أَحَدِكُمْ إِذَا أَحْدَثَ حَتَّى يَتَوَضَّأَ " . قَوْلُهُ : ( بَابٌ فِي الصَّلَاةِ ) أَيْ دُخُولُ الْحِيلَةِ فِيهَا ، ذَكَرَ فِيهِ حَدِيثَ أَبِي هُرَيْرَةَ لَا يَقْبَلُ اللَّهُ صَلَاةَ أَحَدِكُمْ إِذَا أَحْدَثَ حَتَّى يَتَوَضَّأَ وَقَدْ تَقَدَّمَ شَرْحُهُ فِي كِتَابِ الطَّهَارَةِ ، قَالَ ابْنُ بَطَّالٍ : فِيهِ رَدٌّ عَلَى مَنْ قَالَ : إِنَّ مَنْ أَحْدَثَ فِي الْقَعْدَةِ الْأَخِيرَةِ أَنَّ صَلَاتَهُ صَحِيحَةٌ لِأَنَّهُ أَتَى بِمَا يُضَادُّهَا . وَتُعُقِّبَ بِأَنَّ الْحَدَثَ فِي أَثْنَائِهَا مُفْسِدٌ لَهَا فَهُوَ كَالْجِمَاعِ فِي الْحَجِّ لَوْ طَرَأَ فِي خِلَالِهِ لَأَفْسَدَهُ ، وَكَذَا فِي آخِرِهِ ، وَقَالَ ابْنُ حَزْمٍ فِي أَجْوِبَةٍ لَهُ عَنْ مَوَاضِعَ مِنْ صَحِيحِ الْبُخَارِيِّ : مُطَابَقَةُ الْحَدِيثِ لِلتَّرْجَمَةِ أَنَّهُ لَا يَخْلُو أَنْ يَكُونَ الْمَرْءُ طَاهِرًا مُتَيَقِّنًا لِلطَّهَارَ

باب في الصلاة . أي هذا باب في بيان دخول الحيلة في الصلاة . 2 - حدثني إسحاق بن نصر ، حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : لا يقبل الله صلاة أحدكم إذا أحدث حتى يتوضأ . قال الكرماني : فإن قلت : ما وجه تعلق الحديث بالكتاب ؟ قلت : قالوا : مقصود البخاري الرد على الحنفية حيث صححوا صلاة من أحدث في الجلسة الأخيرة ، وقالوا : إن التحلل يحصل بكل ما يضاد الصلاة ، فهم متحيلون في صحة الصلاة مع وجود الحدث ، ووجه الرد أنه محدث في الصلاة ، فلا تصح لأن التحلل منها ركن فيها لحديث : " وتحليلها التسليم " كما أن التحريم بالتكبير ركن منها ، وحيث قالوا : المحدث في الصلاة يتوضأ ويبني ، وحيث حكموا بصحتها عند عدم النية في الوضوء بعلة أنه ليس بعبادة انتهى . وقال ابن المنير : أشار البخاري بهذه الترجمة إلى رد قول من قال بصحة صلاة من أحدث عمدا في أثناء الجلوس الأخير ، ويكون حدثه كسلامه بأن ذلك من الحيل لتصحيح الصلاة مع الحدث انتهى ، وقال ابن بطال : فيه رد على من قال إن من أحدث في القعدة الأخيرة إن صلاته صحيحة انتهى ، وقيل : التحريم يقابله التسليم لحديث " تحريمها التكبير وتحليلها التسليم " ، فإذا كان أحد الطرفين ركنا كان الطرف الآخر ركنا . قلت : لا مطابقة ب

332 - هَمَّامُ بْنُ مُنَبِّهٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ . 20102 - حَدِيثُ ( خز جا حم ) : " لَا تُقْبَلُ صَلَاةُ أَحَدِكُمْ إِذَا أَحْدَثَ حَتَّى يَتَوَضَّأَ " . خز فِي الطَّهَارَةِ : ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ بِشْرِ بْنِ الْحَكَمِ وَعَمِّي إِسْمَاعِيلُ بْنُ خُزَيْمَةَ ، قَالَا : ثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، عَنْ مَعْمَرٍ ، عَنْهُ ، بِهِ . جا فِيهِ : عَنْ أَحْمَدَ بْنِ يُوسُفَ ، عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ ، بِهِ . رَوَاهُ أَحْمَدُ : ثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، بِهِ .

عبد الرزاق بن همام، عن معمر، عن همام، عن أبي هريرة 14694 - [ خ م د ت ] حديث : لا يقبل الله صلاة أحدكم إذا أحدث حتى يتوضأ . (خ) في الطهارة (2) عن إسحاق بن إبراهيم - وفي ترك الحيل (الحيل 2) عن إسحاق بن نصر - م في الطهارة (2: 3) عن محمد بن رافع - د فيه (الطهارة 31: 2) عن أحمد بن حنبل - ت فيه (الطهارة 56: 3) عن محمود بن غيلان - خمستهم عن عبد الرزاق به، وقال ت حسن صحيح.