41 - بَاب هَلْ يُصَلِّي الْإِمَامُ بِمَنْ حَضَرَ وَهَلْ يَخْطُبُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فِي الْمَطَرِ 668 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ ، قَالَ : حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ الْحَمِيدِ صَاحِبُ الزِّيَادِيِّ ، قَالَ : سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الْحَارِثِ ، قَالَ : خَطَبَنَا ابْنُ عَبَّاسٍ فِي يَوْمٍ ذِي رَدْغٍ ، فَأَمَرَ الْمُؤَذِّنَ لَمَّا بَلَغَ : حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ ، قَالَ قُلْ : الصَّلَاةُ فِي الرِّحَالِ ، فَنَظَرَ بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ ، فَكَأَنَّهُمْ أَنْكَرُوا ، فَقَالَ : كَأَنَّكُمْ أَنْكَرْتُمْ هَذَا ، إِنَّ هَذَا فَعَلَهُ مَنْ هُوَ خَيْرٌ مِنِّي ، يَعْنِي النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، إِنَّهَا عَزْمَةٌ ، وَإِنِّي كَرِهْتُ أَنْ أُحْرِجَكُمْ . وَعَنْ حَمَّادٍ ، عَنْ عَاصِمٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ نَحْوَهُ . غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ : كَرِهْتُ أَنْ أُؤَثِّمَكُمْ ، فَتَجِيئُونَ تَدُوسُونَ الطِّينَ إِلَى رُكَبِكُمْ . قَوْلُهُ : ( بَابُ هَلْ يُصَلِّي الْإِمَامُ بِمَنْ حَضَرَ ) أَيْ وُجُودُ الْعِلَّةِ الْمُرَخِّصَةِ لِلتَّخَلُّفِ ، فَلَوْ تَكَ

41 – باب هَلْ يُصَلِّي الإمَامُ بمَنْ حَضَرَ وهَلْ يَخْطُبُ يَوْمَ الجُمُعَةِ فِي المَطَرِ ؟ يعني بهذا الباب : أن المطر والطين ، وإن كَانَ عذراً فِي التخلف عَن الجماعة فِي المسجد ، إلا أَنَّهُ عذر لآحاد النَّاس ، وأما الإمام فلا يترك الصلاة لذلك فِي المسجد ، ويصلي جماعة فِي المسجد بمن حضر ، وكذلك يوم الجمعة لا يترك الخطبة وصلاة الجمعة فِي المسجد بمن حضر فِيهِ ، إذا كانوا عدداً تنعقد بهم الجمعة ، وإنما يباح لآحاد النَّاس التخلف عَن الجمعة والجماعات فِي المطر ونحوه ، إذا أقيم شعارهما فِي المساجد . وعلى هَذَا ، فلا يبعد أن يكون إقامة الجماعات والجمع فِي المساجد فِي حال الأعذار كالمطر فرض كفاية لا فرض عين ، وأن الإمام لا يدعهما . وَهُوَ قريب من قَوْلِ الإمام أحمد فِي الجمعة إذا كَانَتْ يوم عيد ، أَنَّهُ يسقط حضور الجمعة عمن حضر العيد ، إلا الإمام ومن تنعقد بِهِ الجمعة ؛ فتكون الجمعة حينئذ فرض كفاية . والله أعلم . ولا شك أن النبي صلى الله عليه وسلم كَانَ لا يترك إقامة الجمع فِي المطر ، ويدل عَلِيهِ : أَنَّهُ لما استسقى للناس عَلَى المنبر يوم الجمعة ، ومطروا من ذَلِكَ الوقت إلى الجمعة الأخرى ، أقام الجمعة الثانية فِي ذَلِكَ المطر حَتَّى شكي إليه كثرة المطر فِي خطبته يومئذ ، فدعا ال

( باب هل يصلي الإمام بمن حضر ؟ وهل يخطب يوم الجمعة في المطر ؟ ) . أي : هذا باب ترجمته هل يصلي الإمام بمن حضر من الذين لهم العلة المرخصة للتخلف عن الجماعة يعني يصلي بهم ؟ ولا يكره ذلك فإن قلت فحينئذ ما فائدة الأمر بالصلاة في الرحال ، قلت : فائدته الإباحة لأن من كان له العذر إذا تكلف وحضر فله ذلك ولا حرج عليه . قوله : ( وهل يخطب ) أي الخطيب يوم الجمعة في المطر إذا حضر أصحاب الأعذار المذكورين يعني يخطب ، ولا يترك ، ويصلي بهم الجمعة . 60 - حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب ، قال : حدثنا حماد بن زيد ، قال : حدثنا عبد الحميد صاحب الزيادي ، قال : سمعت عبد الله بن الحارث ، قال : خطبنا ابن عباس في يوم ذي ردغ فأمر المؤذن لما بلغ حي على الصلاة ، قال : قل : الصلاة في الرحال ، فنظر بعضهم إلى بعض فكأنهم أنكروا ، فقال : كأنكم أنكرتم هذا ، إن هذا فعله من هو خير مني ، يعني النبي – صلى الله عليه وسلم - إنها عزمة ، وإني كرهت أن أحرجكم . مطابقته للترجمة تفهم من قوله : ( خطبنا ) لأن ذلك كان يوم الجمعة ، وكان يوم المطر ، ومن قوله : ( أيضا إنها عزمة ) أي إن الجمعة متحتمة ، ومع هذا كره ابن عباس أن يكلفهم بها لأجل الحرج . ( ذكر رجاله ) وهم خمسة كلهم قد ذكروا ، والحديث أيضا مضى في باب الك

7919 - حَدِيثُ (خز كم خ م) : أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ أَمَرَ الْمُؤَذِّنَ أَنْ يُؤَذِّنَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَذَلِكَ يَوْمٌ مَطِيرٌ .. الْحَدِيثَ . فِي الصَّلَاةِ فِي الرِّحَالِ ، وَفِيهِ رَفَعَهُ . خز فِي الْجُمُعَةِ : عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَةَ ، عَنْ عَبَّادِ بْنِ عَبَّادٍ . وَعَنْ يُوسُفَ بْنِ مُوسَى ، عَنْ جَرِيرٍ ، كِلَاهُمَا عَنْ عَاصِمٍ . وَعَنْ مُؤَمَّلِ بْنِ هِشَامٍ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ ، عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ صَاحِبِ الزِّيَادِيِّ ، كِلَاهُمَا عَنْهُ ، بِهِ . كم فِيهِ : أَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْحَافِظُ ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى ، ثَنَا مُسَدَّدٌ ، ثَنَا إِسْمَاعِيلُ ، بِهِ . كَذَا أَخْرَجَهُ ، وَقَدْ أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ فِي كِتَابِ الْجُمُعَةِ : عَنْ مُسَدَّدٍ بِهَذَا الْإِسْنَادِ ، وَأَخْرَجَهُ هُوَ وَمُسْلِمٌ مِنْ طَرِيقٍ أُخْرَى .

عبد الله بن الحارث أبو الوليد البصري - نسيب ابن سيرين - عن ابن عباس 5783 - [ خ م د ق ] حديث : خطبنا ابن عباس في يوم ردغ، فلما بلغ المؤذن حي على الصلاة، أمره أن ينادي: الصلاة في الرحال ...... الحديث . خ في الصلاة (161) عن مسدد، و (192: 1) عبد الله بن عبد الوهاب الحجبي - فرقهما - كلاهما عن حماد بن زيد، عن أيوب - وعبد الحميد - صاحب الزيادي - وعاصم الأحول - ولم يذكر الحجبي أيوب - ثلاثتهم عنه به. وفي الجمعة (الصلاة 330) عن مسدد، عن إسماعيل ابن علية، عن عبد الحميد به. م في الصلاة (111: 5) عن علي بن حجر، عن إسماعيل به. و (111: 6) عن أبي كامل الجحدري، عن حماد - بإسناد الحجبي. و (111: 7) عن أبي الربيع الزهراني، عن حماد، عن أيوب وعاصم به. و (111: 8) عن إسحاق بن منصور، عن النضر بن شميل، عن شعبة، عن عبد الحميد به. [ و (111: 9) عن عبد بن حميد، عن سعيد بن عامر، عن شعبة - ] و (111: 9) عن عبد بن حميد، عن عبد الرزاق [ ، عن معمر ] - كلاهما عن عاصم به. و (111: 10) عن عبد بن حميد، عن أحمد بن إسحاق الحضرمي، عن وهيب، عن أيوب، عن عبد الله بن الحارث - قال وهيب: ولم يسمعه 1 منه - به. د فيه (الصلاة 215: 7) عن مسدد، عن إسماعيل به. ق فيه (الصلاة 74: 4) عن أحمد بن عبدة الضبي، عن ع

989 - باب بيان مشكل ما روي فيما يقال فيه في المطر : الصلاة في الرحال . قال أبو جعفر : في هذا آثار كثيرة يستغنى بشهرتها ، واستفاضتها عن ذكرها في هذا الكتاب ، غير أنا أردنا أن نعرف المواضع التي أمر بها رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تفعل فيه . 7179 - فوجدنا علي بن عبد الرحمن قد حدثنا قال : حدثنا عفان بن مسلم ، حدثنا حماد بن سلمة ، حدثني عبد الحميد صاحب الزيادي ، حدثنا عبد الله بن الحارث قال : خطب ابن عباس في يوم جمعة ، فلما أذن المؤذن ، فبلغ حي على الفلاح قال : ناد الصلاة في الرحال ، فنظر بعضهم إلى بعض ، فقال : قد فعله من هو خير مني يعني رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وإني كرهت أن أحرجكم . وعبد الحميد هذا رجل جليل ، وقد روى عنه شعبة ، وحماد بن زيد ، فهذه سنة قد وقفنا بهذا الحديث أنه مما يجب إدخالها في الآثار عند الحاجة إليها ، وقد روي عن ابن عمر ما دل على ذلك أيضا . 7180 - كما حدثنا يوسف بن يزيد ، حدثنا أبو الأسود ، حدثنا الليث ، عن نافع . أن ابن عمر وجد بردا شديدا ، وهو في سفر ، فأمر المؤذن أن يؤذن معه بأن يصلوا في رحالهم ، فإني رأيت رسول الله صل