696 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبَانَ ، حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ ، عَنْ شُعْبَةَ ، عَنْ أَبِي التَّيَّاحِ ، أَنَّهُ سَمِعَ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ قَالَ : قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِأَبِي ذَرٍّ : اسْمَعْ وَأَطِعْ وَلَوْ لِحَبَشِيٍّ كَأَنَّ رَأْسَهُ زَبِيبَةٌ . قَوْلُهُ : ( حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبَانَ ) هُوَ الْبَلْخِيُّ مُسْتَمْلِي وَكِيعٍ ، وَقِيلَ : الْوَاسِطِيُّ ، وَهُوَ مُحْتَمَلٌ ، لَكِنْ لَمْ نَجِدْ لِلْوَاسِطِيِّ رِوَايَةً عَنْ غُنْدَرٍ بِخِلَافِ الْبَلْخِيِّ ، وَقَدْ تَقَدَّمَ عَنْهُ بِمَوْضِعٍ آخَرَ فِي الْمَوَاقِيتِ ، وَهَذَا جَمِيعُ مَا أَخْرَجَ عَنْهُ الْبُخَارِيُّ . قَوْلُهُ : ( اسْمَعْ وَأَطِعْ ) تَقَدَّمَ الْكَلَامُ عَلَيْهِ قَبْلُ بِبَابٍ . قَالَ ابْنُ الْمُنِيرِ : وَجْهُ دُخُولِهِ فِي هَذَا الْبَابِ أَنَّ الصِّفَةَ الْمَذْكُورَةَ إِنَّمَا تُوجَدُ غَالِبًا فِي عَجَمِيٍّ حَدِيثِ عَهْدٍ بِالْإِسْلَامِ ، لَا يَخْلُو مِنْ جَهْلٍ بِدِينِهِ ، وَمَا يَخْلُو مَنْ هَذِهِ صِفَتُهُ مِنِ ارْتِكَابِ الْبِدْعَةِ ، وَلَوْ لَمْ يَكُنْ إِلَّا افْتِتَانُهُ بِنَفْسِهِ حَتَّى تَقَدَّمَ لِلْإِمَامَةِ وَلَيْسَ مِنْ أَهْلِهَا .

56 - باب إمَامَةِ المَفْتُونِ والمبُتْدَعِ وَقَالَ الْحَسَن : تصلي وعليه بدعته . 695 - وَقَالَ لنا مُحَمَّد بن يوسف : حَدَّثَنَا الأوزاعي ، ثنا الزُّهْرِيّ ، عَن حميد بن عَبْد الرحمن ، عَن عُبَيْدِ الله بن عدي بن خيار ، أَنَّهُ دَخَلَ عَلَى عُثْمَان بن عَفَّانَ ، وَهُوَ محصور ، فَقَالَ : إنك إمام عامة ، ونزل بك مَا ترى ، ويصلي لنا إمام فتنة ، ونتحرج ، فَقَالَ : الصلاة أحسن مَا يعمل النَّاس ، فإذا أحسن النَّاس فأحسن معهم ، وإذا أساءوا فاجتنب إساءتهم . وَقَالَ الزبيدي : قَالَ الزُّهْرِيّ : لا نرى أن يصلى خلف المخنث إلا من ضرورة لا بد مِنْهَا . 696 - حَدَّثَنِي مُحَمَّد بن أبان ، ثنا غندر ، قَالَ : ثنا شعبة ، عَن أَبِي التياح ، سَمِعَ أَنَس بن مَالِك يَقُول : قَالَ النبي صلى الله عليه وسلم لأبي ذر : ( اسمع وأطع ، ولو لحبشي ، كأن رأسه زبيبة ) . مَا ذكره عَن الْحَسَن رواه سَعِيد بن منصور ، ثنا ابن المبارك ، عَن هِشَام بن حسان ، عَن الْحَسَن ، أَنَّهُ سئل عَن صاحب البدعة : الصلاة خلفه ؟ قَالَ : صل خلفه ، وعليه بدعته . وخرجه حرب ، عَن سَعِيد بن منصور ، بِهِ . وخرج - أَيْضاً - بإسناده ، عَن جَعْفَ

86 ‎ - حدثنا محمد بن أبان ، قال : حدثنا غندر ، عن شعبة ، عن أبي التياح أنه سمع أنس بن مالك ، قال النبي - صلى الله عليه وسلم - لأبي ذر : اسمع وأطع ، ولو لحبشي كأن رأسه زبيبة . مطابقته للترجمة من حيث إن هذه الصفات لا توجد غالبا إلا فيمن هو في غاية الجهل ومفتون بنفسه ، وقد مر هذا الحديث في باب إمامة العبد غير أن هناك محمد بن بشار عن يحيى عن شعبة ، وهاهنا محمد بن أبان البلخي مستملي وكيع ، وقيل : هو واسطي وهو يحتمل ، ولكن ليس للواسطي رواية عن غندر ، والبلخي يروي عنه ، وغندر بضم الغين المعجمة وسكون النون وفتح الدال ، وهو لقب محمد بن جعفر بن امرأة شعبة عن أبي لتياح يزيد بن حميد ، وهناك الخطاب للجماعة ، وهنا الخطاب لأبي ذر رضي الله تعالى عنه ، قوله : ( ولو لحبشي ) ، أي : ولو كان الطاعة أو الأمر لحبشي سواء كان ذلك الحبشي مفتونا أو مبتدعا .

1959 - - حَدِيثُ (حب حم) : اسْمَعُوا وَأَطِيعُوا ، وَإِنِ اسْتُعْمِلَ عَلَيْكُمْ حَبَشِيٌّ كَأَنَّ رَأْسَهُ زَبِيبَةٌ . حب فِي الصَّلَاةِ : أَنَا عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْهَمْدَانِيُّ ، ثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ ، ثَنَا يَحْيَى الْقَطَّانُ ، ثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْهُ بِهَذَا . رَوَاهُ أَحْمَدُ عَنْ يَحْيَى وَمُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ ، كِلَاهُمَا عَنْ شُعْبَةَ - بِهِ .

1699 - [ خ ق ] حديث : اسمعوا وأطيعوا وإن أمر عليكم [ عبد ] وفي حديث غندر قال لأبي ذر اسمع وأطع ...... الحديث خ في الصلاة (205: 2) عن بندار وفي الأحكام 4: 1) عن مسدد كلاهما عن يحيى 2 وفي الصلاة (207) عن محمد بن أبان، عن غندر كلاهما عن شعبة عنه به. ق في الجهاد (39: 2) عن بندار وأبي بشر بكر بن خلف، كلاهما عن يحيى به.