75 - بَاب مَنْ يُقَدَّمُ فِي اللَّحْدِ وَسُمِّيَ اللَّحْدَ ؛ لِأَنَّهُ فِي نَاحِيَةٍ ، وَكُلُّ جَائِرٍ مُلْحِدٌ . " مُلْتَحَدًا مَعْدِلًا ، وَلَوْ كَانَ مُسْتَقِيمًا كَانَ ضَرِيحًا 1347 - حَدَّثَنَا ابْنُ مُقَاتِلٍ ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ ، أَخْبَرَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعيدٍ ، حَدَّثَنِي ابْنُ شِهَابٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَجْمَعُ بَيْنَ الرَّجُلَيْنِ مِنْ قَتْلَى أُحُدٍ فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ ، ثُمَّ يَقُولُ : أَيُّهُمْ أَكْثَرُ أَخْذًا لِلْقُرْآنِ ؟ فَإِذَا أُشِيرَ لَهُ إِلَى أَحَدِهِمَا ، قَدَّمَهُ فِي اللَّحْدِ وَقَالَ : أَنَا شَهِيدٌ عَلَى هَؤُلَاءِ . وَأَمَرَ بِدَفْنِهِمْ بِدِمَائِهِمْ ، وَلَمْ يُصَلِّ عَلَيْهِمْ ، وَلَمْ يُغَسِّلْهُمْ . 1348 - وَأَخْبَرَنَا ، الْأَوْزَاعِيُّ ، عَنْ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لِقَتْلَى أُحُدٍ : أَيُّ هَؤُلَاءِ أَكْثَرُ أَخْذًا لِ

( باب من يقدم في اللحد ) أي هذا باب في بيان من يقدم من الموتى إذا وضعوا في اللحد ، وحديث الباب بين ذلك هو أن يقدم منهم من كان أكثر أخذا بالقرآن ، وذلك كما في الإمامة في الصلاة ، ثم أشار البخاري إلى تفسير اللحد بقوله : ( وسمي اللحد لأنه في ناحية ) أي سمي اللحد لحدا لأنه لاشق يعمل في جانب القبر ، يقال : لحد القبر يلحده لحدا أو ألحده عمل له لحدا ، وكذلك لحد الميت يلحده لحدا وألحده وألحد له ، وقيل : لحده دفنه ، وألحده عمل له لحدا ، ولحد إلى الشيء يلحد وألحد والتحد مال ، ولحد في الدين يلحد وألحد مال وعدل ، وقيل : لحد جار ومال وألحد مارى وجادل ، وأصل الإلحاد الميل والعدول عن الشيء ، ومنه قيل للمائل عن الدين ملحد ، ومنه قيل لحد القبر لأنه يميل عن وسط القبر إلى جانبه ، وفي الجمهرة : كل مائل لاحد وملحد ولا يقال له ذلك حتى يميل عن حق إلى باطل ، وفي ( الجامع ) للقزاز : والملحد اللحد والجمع ملاحد ، وقال الفراء : لحد وألحد اعترض والألف أجود ، ويقال : لحدت للميت وألحدت أجود ، وقال ابن سيده : اللحد واللحد الذي يكون في جانب القبر ، وقيل : الذي يحفر في عرضه والجمع ألحاد ولحود . ( وكل جائر ملحد ) من الإلحاد من باب الإفعال بكسر الهمزة ، وقد قلنا إن الملحد هو المماري والمجادل ، والجائ

( وأخبرنا الأوزاعي ، عن الزهري ، عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال : " كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول لقتلى أحد : أي هؤلاء أكثر أخذا للقرآن ؟ فإذا أشير له إلى رجل قدمه في اللحد قبل صاحبه " ) أي : قال عبد الله : وأخبرنا عبد الرحمن الأوزاعي ، وهذا طريق منقطع ؛ لأن ابن شهاب لم يسمع من جابر ؛ لأن جابرا توفي في سنة ثمان وثمانين ، وفي الكاشف : سنة ثمان وسبعين ، ومولد الزهري سنة ثمان وخمسين قاله الواقدي ، وقال أبو زرعة الدمشقي : مولده سنة خمسين . ( قلت ) : لقيه إياه ممكن ولكن سماعه منه لم يثبت ، وأما طريق ابن شهاب الأول فمتصل . ( وقال جابر : فكفن أبي وعمي في نمرة واحدة ) ذكر في ( التلويح ) : أن قوله عمي يتبادر الذهن إليه أنه عم جابر ، وليس كذلك ، لأنه عمرو بن الجموح بن زيد بن حرام ، وعبد الله أبو جابر هو ابن عمرو بن حرام ، فهو ابن عمه وزوج أخته هند بنت عمرو ، فسماه عما تعظيما له وتكريما ، ذكره أبو عمر وغيره ، وقال الكرماني : قوله عمي قيل هذا تصحيف أو وهم ؛ لأن المدفون مع أبيه هو عمرو بن الجموح الأنصاري الخزرجي السلمي ، ويحتمل أن يجاب عنه أنه أطلق العم عليه مجازا كما

62 - عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ ، عَنْ جَابِرٍ . 2900 - 1 206/ب حَدِيثُ (جا طح حب قط ش) : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَجْمَعُ بَيْنَ الرَّجُلَيْنِ مِنْ قَتْلَى أُحُدٍ فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ . . . الْحَدِيثَ . وَفِيهِ : فَلَمْ يُصَلِّ عَلَيْهِمْ وَلَمْ يُغَسَّلُوا . (جا) فِي الْجَنَائِزِ : ثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ ، عَنْ شُعَيْبِ بْنِ اللَّيْثِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْهُ ، بِهِ . (طح) فِيهِ : ثَنَا يُونُسُ ، أَنَا ابْنُ وَهْبٍ ، أَخْبَرَنِي اللَّيْثُ ، بِهِ . (حب) فِي الْحَادِي وَالثَّلَاثِينَ مِنَ الْخَامِسِ : أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ قُتَيْبَةَ ، ثَنَا يَزِيدُ بْنُ مَوْهَبٍ ، حَدَّثَنِي اللَّيْثُ ، بِهِ . (قط) فِي الْجِهَادِ : ثَنَا النَّيْسَابُورِيُّ ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ ، ثَنَا أَبُو صَالِحٍ ، وَالْحَسَنُ بْنُ مُوسَى ، وَأَبُو النَّضْرِ ، وَأَبُو الْوَلِيدِ ، كُلُّهُمْ عَنِ اللَّيْثِ ، بِهِ . الشَّافِعِيُّ : أَنَا بَعْضُ أَصْحَابِنَا ، عَنِ اللَّيْثِ ، بِهِ .

عبد الرحمن بن كعب بن مالك الأنصاري السلمي، عن جابر 2382 - [ خ د ت س ق ] حديث : كان النبي صلى الله عليه وسلم يجمع بين الرجلين من قتلى أحد في الثوب الواحد ...... الحديث . خ في الجنائز (72: 1) عن عبد الله بن يوسف - و (73) سعيد بن سليمان - و (74) أبي الوليد - وفي المغازي (27: 2) عن قتيبة - أربعتهم عن الليث، عن الزهري، عنه به. وفي الجنائز (78) عن عبدان - و (75) محمد بن مقاتل - 1كلاهما عن ابن المبارك، عن الليث به. قال (عقب رواية مقاتل) : وأرسله الأوزاعي، عن الزهري (، عن جابر) ، وتابعه سليمان بن كثير، عن الزهري، عن عبد الرحمن بن كعب - قال أبو مسعود: حديث سليمان بن كثير عن الزهري، حدثني من سمع جابرا. د في الجنائز (31: 6) عن قتيبة - ويزيد بن خالد - و (31: 7) عن سليمان بن داود المهري، عن ابن وهب - ثلاثتهم عن الليث به. ت في ه (الجنائز46) عن قتيبة به. وقال: حسن صحيح. س في ه (الجنائز 62) عن قتيبة به. وقال (لعله في الكبرى) : ما أعلم أحدا تابع الليث من ثقات أصحاب الزهري على هذا الإسناد، واختلف عن الزهري فيه. ق في ه (الجنائز 28: 2) عن محمد بن رمح، عن الليث به.

[ حُزْنُ الرَّسُولِ عَلَى حَمْزَةَ وَتَوَعُّدُهُ الْمُشْرِكِينَ بِالْمُثْلَةِ ] قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ : وَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فِيمَا بَلَغَنِي ، يَلْتَمِسُ حَمْزَةَ بْنَ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ ، فَوَجَدَهُ بِبَطْنِ الْوَادِي قَدْ بُقِرَ بَطْنُهُ عَنْ كَبِدِهِ ، وَمُثِّلَ بِهِ ، فَجُدِعَ أَنْفُهُ وَأُذُنَاهُ . فَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ الزُّبَيْرِ : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ حِينَ رَأَى مَا رَأَى : لَوْلَا أَنْ تَحْزَنَ صَفِيَّةُ ، وَيَكُونُ سُنَّةً مِنْ بَعْدِي لَتَرَكْتُهُ ، حَتَّى يَكُونَ فِي بِطُونِ السِّبَاعِ ، وَحَوَاصِلِ الطَّيْرِ ، وَلَئِنْ أَظْهَرنِي اللَّهُ عَلَى قُرَيْشٍ فِي مَوْطِنٍ مِنْ الْمَوَاطِنِ لَأُمَثِّلَنَّ بِثَلَاثِينَ رَجُلًا مِنْهُمْ . فَلَمَّا رَأَى الْمُسْلِمُونَ حُزْنَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْظَهُ عَلَى مَنْ فَعَلَ بِعَمِّهِ مَا فَعَلَ ، قَالُوا : وَاَللَّهِ لَئِنْ أَظْفَرَنَا اللَّهُ بِهِمْ يَوْمًا مِنْ الدَّهْرِ لَنُمَثِّلَنَّ بِهِمْ مُثْلَةً لَمْ يُمَثِّلْهَا أَحَدٌ مِنْ الْعَرَبِ . قَالَ ابْنُ هِشَامٍ : <متن ربط="81009732" نوع="

[ صَلَاةُ الرَّسُولِ عَلَى حَمْزَةَ وَالْقَتْلَى ] قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ : وَحَدَّثَنِي مَنْ لَا أَتَّهِمُ عَنْ مِقْسَمٍ ، مَوْلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِحَمْزَةِ فَسُجِّيَ بِبُرْدَةِ ثُمَّ صَلَّى عَلَيْهِ ، فَكَبَّرَ سَبْعَ تَكْبِيرَاتٍ ، ثُمَّ أُتِيَ بِالْقَتْلَى فَيُوضَعُونَ إلَى حَمْزَةَ ، فَصَلَّى عَلَيْهِمْ وَعَلَيْهِ مَعَهُمْ ، حَتَّى صَلَّى عَلَيْهِ ثِنْتَيْنِ وَسَبْعِينَ صَلَاةً