48 - بَاب الزَّكَاةِ عَلَى الزَّوْجِ وَالْأَيْتَامِ فِي الْحَجْرِ قَالَهُ أَبُو سَعِيدٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ 1466 - حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ ، حَدَّثَنَا أَبِي ، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ قَالَ حَدَّثَنِي شَقِيقٌ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ عَنْ زَيْنَبَ امْرَأَةِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ، قَالَ : فَذَكَرْتُهُ لِإِبْرَاهِيمَ فَحَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ عَنْ زَيْنَبَ امْرَأَةِ عَبْدِ اللَّهِ بِمِثْلِهِ سَوَاءً قَالَتْ : كُنْتُ فِي الْمَسْجِدِ فَرَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ : تَصَدَّقْنَ وَلَوْ مِنْ حُلِيِّكُنَّ ، وَكَانَتْ زَيْنَبُ تُنْفِقُ عَلَى عَبْدِ اللَّهِ وَأَيْتَامٍ فِي حَجْرِهَا ، فَقَالَتْ لِعَبْدِ اللَّهِ : سَلْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيَجْزِي عَنِّي أَنْ أُنْفِقَ عَلَيْكَ وَعَلَى أَيْتَامِي فِي حَجْرِي مِنْ الصَّدَقَةِ ؟ فَقَالَ : سَلِي أَنْتِ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَانْطَلَقْتُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَوَجَدْتُ امْرَأَةً مِنْ الْأَنْصَارِ عَلَى الْبَابِ حَاجَتُهَا مِثْلُ

‎ ( باب الزكاة على الزوج والأيتام في الحجر ) أي هذا باب في بيان صرف الزكاة على الزوج وعلى الأيتام الذين في حجر المنفق ، الحجر بكسر الحاء وفتحها والمراد به الحضن ، وفي المطالع : إذا أريد به المصدر فالفتح لا غير ، وإن أريد الاسم فالكسر لا غير ، وحجر الكعبة بالكسر لا غير ، وإنما أعاد الأيتام هنا مع أنه ذكر في الباب السابق؛ لأن الأول فيه العموم وفي هذا الخصوص ، قيل : وجه الاستدلال بهما على العموم لأن الإعطاء أعم من كونه واجبا أو مندوبا ، قلت : لا نسلم عموم جواز الإعطاء ، بل الواجب له حكم والمندوب له حكم ، أما الواجب فلأن في إعطاء الزوجة زكاتها فيه خلاف كما ذكرنا ، وكذلك الإعطاء للأيتام إنما يجوز بشرط الفقر ، وأما المندوب فلا كلام فيه . ( قاله أبو سعيد ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ) . أي قال المذكور من الزكاة على الزوج والأيتام أبو سعيد الخدري، وفي التلويح هذا التعليق تقدم مسندا عند البخاري في باب الزكاة على الأقارب ، وقال بعضهم : يشير إلى حديثه السابق موصولا في باب الزكاة على الأقارب ، قلت : ليس فيه ذكر الأيتام أصلا ، ولهذا قال الكرماني : قيل : هو الحديث الذي رواه في باب الزكاة على الأقارب . 68 - ( حدثنا عمر بن حفص ، قال : حدثنا أبي ، قال : حدثنا الأعمش ،

1312 - مِنْ مُسْنَدِ زَيْنَبَ الثَّقَفِيَّةِ امْرَأَةِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ 21472 - حَدِيثُ ( مي خز عه حب كم م حم ) : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : " يَا مَعْشَرَ النِّسَاءِ تَصَدَّقْنَ وَلَوْ مِنْ حُلِيِّكُنَّ " . وَكَانَ عَبْدُ اللَّهِ خَفِيفَ ذَاتِ الْيَدِ ، فَجِئْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَسْأَلُهُ . . . الْحَدِيثَ "لَهَا أَجْرَانِ : أَجْرُ الْقَرَابَةِ ، وَأَجْرُ الصَّدَقَةِ" . مي فِي الزَّكَاةِ : أَنَا أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ ، ثَنَا شُعْبَةُ ، قَالَ : سُلَيْمَانُ أَخْبَرَنِي ، سَمِعْتُ أَبَا وَائِلٍ يُحَدِّثُ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ ، عَنْهَا ، بِهِ . خز فِي الزَّكَاةِ : عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعِيدٍ الْأَشَجِّ ، عَنِ ابْنِ نُمَيْرٍ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، بِهِ . وَعَنْ عَلِيِّ بْنِ الْمُنْذِرِ ، عَنِ ابْنِ فُضَيْلٍ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ ، نَحْوَهُ . ( عه ) فِيهِ : ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ ، ثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ ، بِهِ . وَعَنْ أَبِي

21474 - حَدِيثُ ( حم ) : أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَرَّثَ النِّسَاءَ خِطَطَهُنَّ . أَحْمَدُ : ثَنَا أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ ، ثَنَا شَرِيكٌ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنْ جَامِعِ بْنِ شَدَّادٍ ، عَنْ كُلْثُومٍ ، عَنْ زَيْنَبَ ، بِهَذَا . وَعَنْ عَفَّانَ ، عَنْ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنْ جَامِعِ بْنِ شَدَّادٍ ، عَنْ كُلْثُومٍ ، قَالَتْ : كَانَتْ زَيْنَبُ تَفْلِي رَأْسَ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ، وَعِنْدَهُ امْرَأَةُ عُثْمَانَ بْنِ مَظْعُونٍ . . . فَذَكَرَ مَعْنَاهُ ، فَأَمَرَ أَنْ يُوَرُّثَ النِّسَاءُ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ ، فَمَاتَ عَبْدُ اللَّهِ ، فَوَرِثَتْهُ امْرَأَتُهُ دَارًا بِالْمَدِينَةِ ، وَفِيهِ قِصَّةٌ . وَفِيهِ : "إِنَّكِ لَسْتِ تَتَكَلَّمِينَ بِعَيْنَيْكِ ، تَكَلَّمِي وَاعْمَلِي عَمَلَكِ" .

ومن مسند زينب الثقفية - امرأة عبد الله بن مسعود - عن النبي صلى الله عليه وسلم وهي زينب بنت معاوية؛ وقيل: بنت أبي معاوية؛ وقيل: بنت عبد الله بن معاوية بن عتاب بن الأسعد بن غاضر بن حطيط بن قسي - وهو ثقيف - وقيل: اسمها رائطة. 15887 - [ خ م ت س ق ] حديث : يا معشر النساء! تصدقن ولو من حليكن ...... الحديث - بطوله. وفيه: وكانت تنفق على عبد الله وأيتام في حجرها. وفيه: لها أجران: أجر القرابة، وأجر الصدقة . خ في الزكاة (48: 1) عن عمر بن حفص بن غياث، عن أبيه، عن الأعمش، عن أبي وائل شقيق بن سلمة، عن عمرو بن الحارث، عن زينب – امرأة عبد الله بن مسعود - به. قال الأعمش: فذكرته لإبراهيم، فحدثني عن أبي عبيدة، عن عمرو بن الحارث مثله. م فيه (الزكاة 15: 5) عن أحمد بن يوسف السلمي، عن عمر بن حفص بن غياث بإسناده نحوه. و (15: 4) عن حسن بن الربيع، عن أبي الأحوص، عن الأعمش، عن شقيق به - ولم يذكر حديث إبراهيم. ت فيه (الزكاة 12: 1) عن هناد، عن أبي معاوية، عن الأعمش، عن أبي وائل، عن عمرو بن الحارث بن المصطلق، عن ابن أخي زينب - امرأة عبد الله -، عن زينب به - مختصرا: خطبنا النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا معشر النساء! تصدقن ولو من حليكن فإنكن أكثر أهل جهنم يوم القيامة. و (12: 2) عن محمود بن غيلان، عن أبي داود، عن شعبة، عن الأعمش، عن أبي وائل، عن عبد الله بن عمرو بن الحارث 1 - ابن أخي زينب، امرأة عبد الله -، عن ز