11 - بَاب إِذَا حَلَّلَهُ مِنْ ظُلْمِهِ فَلَا رُجُوعَ فِيهِ 2450 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ ، أَخْبَرَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا : وَإِنِ امْرَأَةٌ خَافَتْ مِنْ بَعْلِهَا نُشُوزًا أَوْ إِعْرَاضًا قَالَتْ : الرَّجُلُ تَكُونُ عِنْدَهُ الْمَرْأَةُ لَيْسَ بِمُسْتَكْثِرٍ مِنْهَا يُرِيدُ أَنْ يُفَارِقَهَا ، فَتَقُولُ : أَجْعَلُكَ مِنْ شَأْنِي فِي حِلٍّ ، فَنَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ فِي ذَلِكَ . قَوْلُهُ : ( بَابُ إِذَا حَلَّلَهُ مِنْ ظُلْمِهِ فَلَا رُجُوعَ فِيهِ ) أَيْ مَعْلُومًا عِنْدَ مَنْ يَشْتَرِطُهُ أَوْ مَجْهُولًا عِنْدَ مَنْ يُجِيزُهُ ، وَهُوَ فِيمَا مَضَى بِاتِّفَاقٍ ، وَأَمَّا فِيمَا سَيَأْتِي فَفِيهِ الْخِلَافُ . ثُمَّ أَوْرَدَ الْمُصَنِّفُ حَدِيثَ عَائِشَةَ فِي قِصَّةِ الَّتِي تَخْتَلِعُ مِنْ زَوْجِهَا وَسَيَأْتِي الْكَلَامُ عَلَيْهِ فِي تَفْسِيرِ سُورَةِ النِّسَاءِ ، وَمُحَمَّدٌ شَيْخُهُ هُوَ ابْنُ مُقَاتِلٍ ، وَعَبْدُ اللَّهِ هُوَ ابْنُ الْمُبَارَكِ ، وَمُطَابَقَتُهُ لِلتَّرْجَمَةِ مِنْ جِهَةِ أَنَّ الْ

( باب إذا حلله من ظلمه فلا رجوع فيه ) أي هذا باب يذكر فيه إذا حلل المظلوم من ظلمه فلا رجوع فيه إن كان معلوما عند من يشترطه أو مجهول عند من يجيزه على الخلاف الذي ذكرناه في الباب السابق . 23 - حدثنا محمد ، قال : أخبرنا عبد الله ، قال : أخبرنا هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة رضي الله عنها في هذه الآية : وَإِنِ امْرَأَةٌ خَافَتْ مِنْ بَعْلِهَا نُشُوزًا أَوْ إِعْرَاضًا قالت : الرجل تكون عنده المرأة ليس بمستكثر منها يريد أن يفارقها فقالت : أجعلك من شأني في حل ، فنزلت هذه الآية في ذلك . قال الداودي : ليست الترجمة مطابقة للحديث ؛ لأن هذا فيما يأتي وليس بظلم . وقال الكرماني : ( فإن قلت ) كيف دل - يعني الحديث - على الترجمة ؟ قلت : الخلع عقد لازم لا رجوع فيه ، وكذا لو كان التحليل بطريق الصلح أو الهبة أو الإبراء ، ورد عليه بعضهم بقوله : قال الكرماني كذا فوهم ، ومورد الحديث والآية إنما هو في حق من يسقط حقها من القسمة ، وليس من الخلع في شيء انتهى . قلت : نعم قوله : الخلع عقد لازم لا رجوع فيه ليس بشيء ؛ لأنه ما في الترجمة ولا في الحديث شيء يدل على الخلع ، ولكن قوله : وكذا إلى آخره له وجه ؛ لأن الترجمة في تحليل من ظلمه ولا رجوع فيه ، والحديث أيضا في

22315 - حَدِيثُ ( كم ) : نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ ( ... وَالصُّلْحُ خَيْرٌ ... ) فِي رَجُلٍ كَانَتْ تَحْتَهُ امْرَأَةٌ ، قَدْ طَالَتْ صُحْبَتُهَا ، وَوَلَدَتْ مِنْهُ أَوْلَادًا ، فَأَرَادَ أَنْ يَسْتَبْدِلَ بِهَا ، فَرَاضَتْهُ أَنْ تَقَرَّ عِنْدَهُ ، وَلَا يَقْسِمَ لَهَا . كم فِي الْبُيُوعِ : ثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصِّبْغِيُّ ، ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ زِيَادٍ ، ثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى بْنُ حَمَّادٍ ، ثَنَا عُمَرُ بْنُ عَلِيٍّ ، أَنَا هِشَامٌ ، بِهَذَا .

16971 - [ خ ] حديث : وإن امرأة خافت من بعلها نشوزا أو إعراضا (- 4: 128 -) ...... الحديث . خ في التفسير (4: 25) عن محمد بن مقاتل، عن ابن المبارك به. وفي المظالم (11) عن محمد - ولم ينسبه -، عن ابن المبارك به.