2905 - حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ ، حَدَّثَنَا يَحْيَى ، عَنْ سُفْيَانَ قَالَ : حَدَّثَنِي سَعْدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَدَّادٍ ، عَنْ عَلِيٍّ . ، حَدَّثَنَا قَبِيصَةُ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ، قَالَ : حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ شَدَّادٍ قَالَ : سَمِعْتُ عَلِيًّا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَقُولُ : مَا رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُفَدِّي رَجُلًا بَعْدَ سَعْدٍ سَمِعْتُهُ يَقُولُ : ارْمِ فِدَاكَ أَبِي وَأُمِّي . رابعها : حَدِيثُ عَلِيٍّ فِي قَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِسَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ : " ارْمِ فَدَاكَ أَبِي وَأُمِّي " وَسَيَأْتِي شَرْحُهُ مُسْتَوْفًى فِي الْمَنَاقِبِ وَفِي غَزْوَةِ أُحُدٍ وَقَوْلُهُ فِيهِ : " حَدَّثَنَا قَبِيصَةُ " هُوَ ابْنُ عُقْبَةَ ، وَسُفْيَانُ ) هُوَ الثَّوْرِيُّ وَزَعَمَ أَبُو نُعَيْمٍ فِي " الْمُسْتَخْرَجِ " أَنَّ لَفْظَ قَبِيصَةَ هُنَا تَصْحِيفٌ مِمَّنْ دُونَ الْبُخَارِيِّ وَأَنَّ الصَّوَابَ حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ ، وَعَلَى هَذَا فَسُفْيَانُ هُوَ ابْنُ عُيَيْنَةَ ؛ لِأَنَّ قُتَيْبَةَ لَمْ يَسْمَعْ

117 - حدثنا قبيصة قال : حدثنا سفيان عن سعد بن إبراهيم قال : حدثني عبد الله بن شداد قال : سمعت عليا - رضي الله عنه - يقول : ما رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - يفدي رجلا بعد سعد ، قال : سمعته يقول : ارم فداك أبي وأمي . قيل : دخول هذا الحديث هنا لا وجه له ؛ لأنه لا يطابق واحدا من جزئي الترجمة ، وأجيب بأنه أثبت ابن شبويه قبل هذا الحديث لفظ باب بغير ترجمة ، فعلى هذا يكون له وجه من حيث إن الرامي لا يستغني عن شيء يقي به نفسه من سهام من يقصده . قلت : هذا لا يخلو عن تعسف ، والأوجه أن يقال : وجه المناسبة أن فيه ذكر الرمي ، وكذلك الحديث المذكور في أول الباب فيه ذكر الرمي ، فهذا القدر كاف في ذلك . وقبيصة ، بفتح القاف هو ابن عقبة ، قد تكرر ذكره ، وزعم أبو نعيم في ( مستخرجه ) أن لفظ قبيصة هنا تصحيف من الكاتب ، وأن الصواب : حدثنا قتيبة ، وسفيان هو ابن عيينة . قلت : كأنه علل بأن المراد من سفيان هنا هو الثوري ، وأن قتيبة لم يسمع من الثوري ، ولكن لا مانع أن يكون لكل واحد من السفيانين هذا الحديث . وقد أخرج البخاري في الأدب هذا الحديث من طريق يحيى القطان عن سفيان الثوري ، وأخرجه في المغازي أيضا عن أبي نعيم ، وعن بسرة بن صفوان ، وأخرجه مسلم في الفضائل عن منصور بن أبي مزاحم ، وعن أبي بكر بن أبي شيبة ، وعن أب

208 - ارم سعد فداك أبي وأمي أخرجه الشيخان والترمذي وابن ماجه عن علي رضي الله عنه. ( سببه ) : أخرج الطبراني عن سعد أن النبي صلى الله عليه وسلم جمع له بين أبويه ، قال : كان رجل من المشركين قد أحذق المسلمين ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ارم سعد فداك أبي وأمي . قال : فنزعت بسهم ليس فيه نصل فأصبت جنبه فوقع وانكشفت عورته ، فضحك النبي صلى الله عليه وسلم حتى نظرت إلى نواجذه.

14514 - حَدِيثُ (عه حب حم) : مَا سَمِعْتُ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - جَمَعَ أَبَوَيْهِ لِأَحَدٍ إِلَّا لِسَعْدٍ ... الْحَدِيثَ . ( عه ) فِي الْمَنَاقِبِ : عَنْ أَبِي جَعْفَرِ بْنِ الْمُنَادِي ، عَنْ يُونُسَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْهُ ، بِهِ . وَعَنْ يُونُسَ بْنِ حَبِيبٍ ، ثَنَا أَبُو دَاوُدَ ، ثَنَا شُعْبَةُ . وَعَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ ، وَعَنْ أَبِي يُوسُفَ ، وَأَبِي أُمَيَّةَ ، وَالسَّرِيِّ بْنِ يَحْيَى ، قَالُوا : ثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ - زَادَ الْأَوَّلَانِ - وَعُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى . وَعَنْ أَبِي يُوسُفَ الْفَارِسِيِّ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ مُوسَى . وَعَنِ الْأَحْمَسِيِّ ، عَنْ وَكِيعٍ . وَعَنِ الْغَزِّيِّ ، عَنِ الْفِرْيَابِيِّ ، ثَلَاثَتُهُمْ عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ ، ثَلَاثَتُهُمْ عَنْ مِسْعَرٍ ، عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ، بِهِ . حب فِي الثَّامِنِ مِنَ الثَّالِثِ : أَنَا الْفَضْلُ بْنُ الْحُبَابِ ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ بَشَّارٍ ، ثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ مِسْعَرٍ ، عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْهُ ، بِهِ . وَعَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ سَعِيد

عبد الله بن شداد بن الهاد الليثي المدني، عن علي 10190 - [ خ م ت سي ق ] حديث : ما سمعت النبي صلى الله عليه وسلم جمع أبويه لأحد إلا لسعد بن مالك، فإني سمعته يقول يوم أحد: يا سعد! أرم، فداك أبي وأمي . خ في الجهاد (79: 5) عن قبيصة؛ وفي الأدب (103، وفي الجهاد أيضا 79: 4) عن مسدد، عن يحيى؛ كلاهما عن سفيان - وفي المغازي (18: 8) عن أبي نعيم، عن مسعر - كلاهما عن سعد بن إبراهيم، عنه به. وفيه (المغازي 18: 9) عن يسرة بن صفوان، عن إبراهيم بن سعد، عن أبيه به. م في الفضائل (51: 4) عن منصور بن أبي مزاحم، عن إبراهيم بن سعد به. و (51: 5) عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن وكيع - يعني عن سفيان - به. و (51: 5) عن أبي كريب وإسحاق بن إبراهيم، كلاهما عن محمد بن بشر - و (51: 5) عن ابن أبي عمر، عن سفيان بن عيينة - كلاهما عن مسعر به. و (51: 5) عن ابن مثنى وابن بشار، كلاهما عن غندر، عن شعبة، عن سعد بن إبراهيم به. ت في المناقب (91: 3) عن محمود بن غيلان، عن وكيع به، وقال: صحيح. س في اليوم والليلة (76: 3) عن بندار، عن يحيى، عن سفيان به، و (76: 2) محمد بن مثنى، عن يحيى، عن شعبة به. و (76: 1) عن إسحاق بن إبراهيم به - مختصرا. ق في السنة (المقدمة 11: 7: 1) عن بندار، عن غندر به. سقط سفيان من ك

900 - باب بيان مشكل فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم لمن فداه أباه وأمه . 6652 - حدثنا إبراهيم بن مرزوق ، حدثنا وهب بن جرير ، عن شعبة ، عن سعد بن إبراهيم ، قال : سمعت عبد الله بن شداد بن الهاد ، يقول : سمعت عليا ، يقول : ما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم جمع لأحد فداء أبويه غير سعد بن مالك ، فإنه صلى الله عليه وسلم جعل يوم أحد يقول له : ارم فداك أبي وأمي . 6653 - وحدثنا يونس بن عبد الأعلى ، وسليمان بن شعيب الكيساني ، قالا : حدثنا يحيى بن حسان ، حدثنا حماد بن سلمة ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عبد الله بن الزبير ، أنه قال لأبيه : يا أبه ، لقد رأيتك وإنك لتحمل على فرسك الأشقر . فقال : هيه ، وهل رأيتني أي بني ؟ فقال : نعم ، قال : فإن رسول الله حينئذ جمع لأبيك أبويه ، يقول احمل فداك أبي وأمي . 6654 - وحدثنا ابن أبي داود ، حدثنا سليمان بن حرب ، حدثنا حماد بن زيد ، حدثنا هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عبد الله بن الزبير ، قال : كنت أنا وعمر بن أبي سلمة يوم الخندق في الأطم ، فكان يطأطئ لي وأطأطئ له ، فننظر إلى القتال