279 - وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : بَيْنَا أَيُّوبُ يَغْتَسِلُ عُرْيَانًا فَخَرَّ عَلَيْهِ جَرَادٌ مِنْ ذَهَبٍ فَجَعَلَ أَيُّوبُ يَحْتَثِي فِي ثَوْبِهِ فَنَادَاهُ رَبُّهُ يَا أَيُّوبُ أَلَمْ أَكُنْ أَغْنَيْتُكَ عَمَّا تَرَى قَالَ بَلَى وَعِزَّتِكَ وَلَكِنْ لَا غِنَى بِي عَنْ بَرَكَتِكَ ، وَرَوَاهُ إِبْرَاهِيمُ عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ سُلَيْمٍ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ بَيْنَا أَيُّوبُ يَغْتَسِلُ عُرْيَانًا . قَوْلُهُ : ( وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ) هُوَ مَعْطُوفٌ عَلَى الْإِسْنَادِ الْأَوَّلِ وَجَزَمَ الْكِرْمَانِيُّ بِأَنَّهُ تَعْلِيقٌ بِصِيغَةِ التَّمْرِيضِ فَأَخْطَأَ فَإِنَّ الْحَدِيثَيْنِ ثَابِتَانِ فِي نُسْخَةِ هَمَّامٍ بِالْإِسْنَادِ الْمَذْكُورِ . وَقَدْ أَخْرَجَ الْبُخَارِيُّ هَذَا الثَّانِيَ مِنْ رِوَايَةِ عَبْدِ الرَّزَّاقِ بِهَذَا الْإِسْنَادِ فِي أَحَادِيثِ الْأَنْبِيَاءِ . قَوْلُهُ : ( يَحْتَثِي ) بِإِسْكَانِ الْمُهْمَلَةِ وَفَتْحِ الْمُثَنَّاةِ بَعْدَهَا مُثَلَّثَةٌ ، وَالْحَثْيَةُ هِيَ الْأَخْذ

( وعن أبي هريرة ، عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال : بينا أيوب يغتسل عريانا فخر عليه جراد من ذهب ، فجعل أيوب يحتثي في ثوبه ، فناداه ربه : يا أيوب ، ألم أكن أغنيتك عما ترى . قال : بلى وعزتك ، ولكن لا غنى بي عن بركتك ) . هذا معطوف على الإسناد الأول ، وقد صرح أبو مسعود وخلف فقالا في أطرافهما : إن البخاري رواه هاهنا عن إسحاق بن نصر ، وفي أحاديث الأنبياء عن عبد الله بن محمد الجعفي ، كلاهما عن عبد الرزاق . ورواه أبو نعيم الأصبهاني ، عن أبي أحمد بن شيرويه ، حدثنا إسحاق ، أخبرنا عبد الرزاق ، فذكره وذكر أن البخاري رواه عن إسحاق بن نصر ، عن عبد الرزاق ، وأورد الإسماعيلي حديث عبد الرزاق عن معمر ، ثم لما فرغ منه قال : عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله صَلَّى اللَّهُ تعالى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : بينا أيوب يغتسل . الحديث ، وقال بعضهم : وجزم الكرماني بأنه تعليق بصيغة التمريض فأخطأ ، فإن الخبرين ثابتان في نسخة همام بالإسناد المذكور ( قلت ) : الكرماني لم يجزم بذلك ، وإنما قال : تعليق بصيغة التمريض بناء على الظاهر ؛ لأنه لم يطلع على ما ذكرنا . قوله : " بينا بالألف أصله بين بلا الألف زيدت الألف فيه لإشباع الفتحة والعامل فيه . قوله : خر وما قيل أن ما بعد الفاء لا يعمل فيما قبله ؛ لأن فيه معنى الجزائية إذ بين متضمن للشرط فجوابه لا

( ورواه إبراهيم عن موسى بن عقبة ، عن صفوان ، عن عطاء بن يسار ، عن أبي هريرة ، عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال : بينا أيوب يغتسل عريانا ) . أي : روى هذا الحديث المذكور إبراهيم ، وهو ابن طهمان ، بفتح الطاء الخراساني ، أبو سعيد مات بمكة سنة ثلاث وستين ومائة عن موسى بن عقبة بضم العين وسكون القاف وفتح الباء الموحدة التابعي ، تقدم في باب إسباغ الوضوء عن صفوان بن سليم بضم السين المهملة وفتح اللام التابعي المدني أبو عبد الله الإمام القدوة ، يقال : إنه لم يضع جنبه على الأرض أربعين سنة ، وكان لا يقبل جوائز السلطان ، وقال أحمد : يستنزل بذكره القطر مات بالمدينة عام اثنين وثلاثين ومائة عن عطاء بن يسار ضد اليمين ، تقدم في باب كفران العشير ، وهذه الرواية موصولة أخرجها النسائي عن أحمد بن حفص ، عن أبيه ، عن إبراهيم به . وأخرجه الإسماعيلي ، فقال : حدثنا أبو بكير بن عبيد الشعراني ، وأبو عمر وأحمد بن محمد الحيري ، قالا : حدثنا أحمد بن حفص ، حدثني أبي ، حدثني إبراهيم ، عن موسى بن عقبة... الخ . ولما ذكره الحميدي : قال عطاء تعليقا : عن أبي هريرة ، ثم قال : لم يزد - يعني البخاري - على هذا الحديث من رواية عطاء ، وقد أخرجه ولم يذكر اسم شيخه وأرسله . وقال الكرماني : فإن قلت : لم أخر الإسناد عن المتن ؟ قلت : لعل

14224 - [ خت س ] حديث : بينما أيوب عليه السلام يغتسل عريانا خر عليه جراد من ذهب ...... الحديث . خ في الطهارة (99 تعليقا) : رواه إبراهيم بن طهمان، عن موسى بن عقبة، عن صفوان بن سليم به. س فيه (الطهارة، الكبرى 131: 7) عن أحمد بن حفص، عن أبيه، عن إبراهيم به.