330 - وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ يَقُولُ فِي أَوَّلِ أَمْرِهِ إِنَّهَا لَا تَنْفِرُ ثُمَّ سَمِعْتُهُ يَقُولُ تَنْفِرُ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَخَّصَ لَهُنَّ . وَقَوْلُهُ فِيهِ " وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ " هُوَ مَقُولُ طَاوُسٍ لَا ابْنِ عَبَّاسٍ ، وَكَذَا قَوْلُهُ " ثُمَّ سَمِعْتُهُ يَقُولُ " وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ يُفْتِي بِأَنَّهُ يَجِبُ عَلَيْهَا أَنْ تَتَأَخَّرَ إِلَى أَنْ تَطْهُرَ مِنْ أَجَلِ طَوَافِ الْوَدَاعِ ، ثُمَّ بَلَغَتْهُ الرُّخْصَةُ عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لَهُنَّ فِي تَرْكِهِ فَصَارَ إِلَيْهِ ، أَوْ كَانَ نَسِيَ ذَلِكَ فَتَذَكَّرَهُ . وَفِيهِ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ الْحَائِضَ لَا تَطُوفُ .

27 - باب المرأةِ تحيضُ بعدَ الإفاضةِ خرج فيهِ حديثين : أحدهما : 328 - من حديث عمرة عَن عائشة أنها قالت لرسول الله صلى الله عليه وسلم : إن صفية قَد حاضت ، فقالَ رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لعلها تحبسنا ، ألم تكن طافت معكن ؟ ) قالوا : بلى . قالَ : ( فاخرجي ) . والثاني : 329 - من حديث طاوس عَن ابن عباس ، قالَ : رخص للحائض أن تنفر إذا حاضت . 330 - وكان ابن عمر يقول في أول أمره : إنها لا تنفر . ثم سمعته يقول : تنفر ؛ إن رسول الله صلى الله عليه وسلم رخص لهن . قَد سبق أن الحائض ممنوعة من الطواف في حال حيضها ، فإن حاضت قبل طواف الإفاضة فإنها لا تنفر حتى تطوف للإفاضة . وإن طافت طواف الإفاضة ، ثم حاضت - فذهب جمهور أهل العلم إلى أنها تنفر ، كَما دلت عليهِ هَذهِ الأحاديث الثلاثة ، أعني : حديث عائشة ، وابن عمر ، وابن عباس . وقد روي عَن عمر وابنه عبد الله وزيد بن ثابت أنهم قالوا : لا تنفر حتى تطهر ، وتطوف للوداع . ووافق جماعة من الأنصار زيد بن ثابت في قوله هَذا ، وتركوا قول ابن عباس . فأما ابن عمر فقد صح عَنهُ برواية طاوس هَذهِ أنه رجع عَن ذَلِكَ . وأما زيد ففي ( صحيح مسلم ) عَن طاوس أيضا أنه قالَ : كنت معَ ابن عباس إذ قالَ زيد بن

34 - حدثنا معلى بن أسد ، قال : حدثنا وهيب ، عن عبد الله بن طاوس ، عن أبيه ، عن ابن عباس قال : رخص للحائض أن تنفر إذا حاضت ، وكان ابن عمر يقول : في أول أمره : إنها لا تنفر ، ثم سمعته يقول : تنفر إن رسول الله صلى الله عليه وسلم رخص لهن . ذكر هذين الأثرين ، عن ابن عباس وعبد الله بن عمر رضي الله تعالى عنهم إيضاحا لمعنى الحديث السابق ، ومعلى بضم الميم وتشديد اللام ابن أسد مرادف الليث أبو الهيثم البصري ، مات سنة تسع عشرة ومائتين ، ووهيب تصغير وهب بن خالد أثبت شيوخ البصريين ، وعبد الله بن طاوس مات سنة اثنتين وثلاثين ومائة ، قال معمر : ما رأيت ابن فقيه مثل ابن طاوس ، وأبوه طاوس بن كيسان اليماني الحميري من أبناء الفرس ، كان يعد الحديث حرفا حرفا . قال عمرو بن دينار : لا تحسبن أحدا أصدق لهجة منه ، مات سنة بضع عشرة ومائة . قوله: ( رخص ) بلفظ المجهول ، والرخصة حكم يثبت على خلاف الدليل لعذر . قلت : الرخصة حكم شرع تيسيرا لنا ، وقيل : هو المشروع لعذر مع قيام المحرم ، لولا العذر . والعذر هو وصف يطرأ على المكلف يناسب التسهيل عليه . قوله : أن تنفر بكسر الفاء وضمها والكسر أفصح ، وكلمة أن مصدرية في محل رفع ، لأنه فاعل ناب عن المفعول ، والتقدير رخص لها النفور ، أي : الرجوع إلى وطنها . قوله : " وكان ابن عمر يقول " :

7792 - حَدِيثُ (عه طح حم) : رُخِّصَ لِلْحَائِضِ أَنْ تَنْفِرَ إِذَا أَفَاضَتْ . وَفِيهِ قِصَّةٌ لَهُ مَعَ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ . عه فِي الْحَجِّ : ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْخَلِيلِ الْمُخَرَّمِيُّ ، ثَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ ، وَثَنَا أَبُو بَكْرٍ الْحِيرِيُّ بِفَارِسَ ، ثَنَا مَكِّيٌّ قَالَا : ثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ ، أَخْبَرَنِي الْحَسَنُ بْنُ مُسْلِمٍ ، عَنْ طَاوُسٍ قَالَ : كُنْتُ مَعَ ابْنِ عَبَّاسٍ فَقَالَ لَهُ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ : تُفْتِي أَنْ تَصْدُرَ الْحَائِضُ ؟ قَالَ : نَعَمْ . قَالَ : فَلَا تُفْتِ بِذَلِكَ ، فَقَالَ : سَلْ فُلَانَةَ الْأَنْصَارِيَّةَ .. الْحَدِيثَ . طح فِيهِ : عَنِ ابْنِ مَرْزُوقٍ ، ثَنَا أَبُو عَاصِمٍ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُسْلِمٍ ، عَنْ طَاوُسٍ قَالَ : قَالَ زَيْدٌ لِابْنِ عَبَّاسٍ .. قَالَ أَحْمَدُ : ثَنَا يَحْيَى ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، عَنِ الْحَسَنِ ، بِهِ ، وَالْقِصَّةُ : ثَنَا عَفَّانُ ، ثَنَا وُهَيْبٌ ، ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ طَاوُسٍ ، عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ عُمَرَ يَقُولُ فِي أَوَّلِ أَمْرِهِ : إِنَّهَا لَا تَنْفِرُ ، قَالَ : ثُمَّ سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُ : رَخَّصَ رَسُولُ اللَّهِ

9801 حَدِيثُ ( طح قط حم ) : الرُّخْصَةُ لِلْحَائِضِ أَنْ تَنْفِرَ قَبْلَ الطَّوَافِ . فِي تَرْجَمَتِهِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ . طح فِي الْحَجِّ : ثَنَا ابْنُ خُزَيْمَةَ ، ثَنَا سَهْلُ بْنُ بَكَّارٍ ، ثَنَا وُهَيْبٌ ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ يَقُولُ : لَا تَنْفِرُ ، يَعْنِي الْحَائِضَ ، حَتَّى تَكُونَ آخِرُ عُهْدَتِهَا بِالْبَيْتِ ، قَالَ : ثُمَّ سَمِعَهُ بَعْدُ يَقُولُ : تَنْفِرُ ، رَخَّصَ لَهُنَّ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - . وَعَنِ ابْنِ مَرْزُوقٍ ، ثَنَا وُهَيْبٌ ، ثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَيْسَرَةَ ، وَسُلَيْمَانَ خَالِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ ، عَنْ طَاوُسٍ ، قَالَ : كَانَ ابْنُ عُمَرَ يَنْهَى عَنْهُ . . . ثُمَّ قَالَ : نُبِّئْتُ أَنَّهُ قَدْ رَخَّصَ لِلنِّسَاءِ . قط فِيهِ : ثَنَا ابْنُ صَاعِدٍ ، ثَنَا أَبِي ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُبَشِّرٍ ، قَالَا : ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْمِقْدَامِ ، ثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ، عَنْ أَيُّوبَ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَيْسَرَةَ ، نَحْوَهُ .

5710 - [ خ م س ] حديث : رخص للحائض أن تنفر بلا وداع إذا حاضت، وكان ابن عمر يقول في أول أمره: إنها لا تنفر، ثم سمعته يقول: تنفر، إن النبي صلى الله عليه وسلم رخص لهن . وفي حديث سفيان: أمر الناس أن يكون آخر عهدهم بالبيت، إلا أنه خفف عن المرأة الحائض - ولم يذكر قصة ابن عمر. خ في الطهارة (135: 2) عن معلى بن أسد، وفي الحج (146: 3) عن مسلم بن إبراهيم، كلاهما عن وهيب - وفيه (الحج 145: 1) عن مسدد، عن سفيان - كلاهما عنه به. م في الحج (67: 2) عن سعيد بن منصور وأبي بكر بن أبي شيبة، كلاهما عن سفيان به. س فيه (المناسك، الكبرى 279: 14) عن محمد بن عبد الله بن يزيد المقري والحارث بن مسكين كلاهما عن سفيان به و (279: 15) عن جعفر بن مسافر عن يحيى بن حسان، عن وهيب به - مختصرا رخص رسول الله صلى الله عليه وسلم للحائض أن تنفر إذا أفاضت. قال طاوس: وسمعت ابن عمر يقول: ينفرن، رسول الله صلى الله عليه وسلم رخص لهن.