26 - بَاب فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ 4506 - حَدَّثَنَا عَيَّاشُ بْنُ الْوَلِيدِ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّهُ قَرَأَ : فِدْيَةٌ طَعَامُ مَسَاكِينَ قَالَ : هِيَ مَنْسُوخَةٌ . قَوْلُهُ : ( بَابُ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ ذَكَرَ فِيهِ حَدِيثَ ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ قَرَأَ " فِدْيَةُ طَعَامٍ " بِالْإِضَافَةِ وَ" مَسَاكِينَ " بِلَفْظِ الْجَمْعِ ، وَهِيَ قِرَاءَةُ نَافِعٍ ، وَابْنِ ذَكْوَانَ ، وَالْبَاقُونَ بِتَنْوِينِ " فِدْيَةٍ " وَتَوْحِيدِ " مِسْكِينٍ " وَطَعَامُ بِالرَّفْعِ عَلَى الْبَدَلِيَّةِ ، وَأَمَّا الْإِضَافَةُ فَهِيَ مِنْ إِضَافَةِ الشَّيْءِ إِلَى نَفْسِهِ ، وَالْمَقْصُودُ بِهِ الْبَيَانُ مِثْلُ خَاتَمِ حَدِيدٍ وَثَوْبِ حَرِيرٍ ، لِأَنَّ الْفِدْيَةَ تَكُونً طَعَامًا وَغَيْرَهُ ، وَمَنْ جَمْعَ مَسَاكِينَ فَلِمُقَابَلَةِ الْجَمْعِ بِالْجَمْعِ وَمَنْ أَفْرَدَ فَمَعْنَاهُ : فَعَلَى كُلِّ وَاحِدٍ م

باب قوله : أياما معدودات فمن كان منكم مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين فمن تطوع خيرا فهو خير له وأن تصوموا خير لكم إن كنتم تعلمون أي : هذا باب يذكر فيه قوله تعالى أَيَّامًا مَعْدُودَاتٍ إلى آخر الآية . قوله " أَيَّامًا " منصوب بفعل محذوف تقديره صوموا أياما معدودات ، يعني : في أيام معدودات ، أي موقتا بعدد معلوم ، وقيل : منصوب بقوله " لعلكم تتقون أياما " ؛ أي في أيام ، وقال الزمخشري : انتصاب أياما بالصيام ، كقولك : نويت الخروج يوم الجمعة ، وقال بعضهم : وللزمخشري في إعرابه كلام متعقب ليس هذا موضعه . قلت : التعقيب في كلام المتعقب من غير تأمل ، وقد سمعت الأساتذة الكبار من علماء العرب والعجم أن من رد على الزمخشري في غير الاعتقاديات فهو رد عليه ، والمتعقب هو أبو البقاء ، حيث قال : لا يجوز أن ينصب بالصيام لأنه مصدر ، وقد فرق بينه وبين أيام بقوله " كَمَا كُتِبَ " وما يعمل فيه المصدر كالصلة ، ولا يفرق بين الصلة والموصول بأجنبي ، انتهى . قلت : قال

فمن شهد منكم الشهر فليصمه أي هذا في بيان قوله تعالى " فَمَنْ شَهِدَ " ؛ أي فمن كان شاهدا أي حاضرا مقيما غير مسافر في الشهر ، فليصمه ، ولا يفطر قال الزمخشري : الشهر منصوب على الظرف ، وكذلك الهاء في فليصمه ، ولا يكون مفعولا به ، انتهى . قلت : أراد بهذا الرد على من قال إنه مفعول به ، ومثل لما قاله بقوله كقولك شهدت الجمعة ، لأن المقيم والمسافر كلاهما شاهدان للشهر . 33 - حدثنا عياش بن الوليد ، حدثنا عبد الأعلى ، حدثنا عبيد الله ، عن نافع ، عن ابن عمر - رضي الله عنهما - أنه قرأ فدية طعام مساكين قال : هي منسوخة . عياش بالياء آخر الحروف وبالشين المعجمة ابن الوليد الرقام البصري ، يروي عن عبد الأعلى السامي البصري ، عن عبيد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه . قوله " فِدْيَةٌ طَعَامُ " بالإضافة ، ومساكين بالجمع ، وهي قراءة نافع وابن ذكوان ، والباقون بتنوين فدية وتوحيد مسكين ، وطعام بالرفع على أنه بدل من فدية . قوله : هي منسوخة ، أي الآية التي هي قوله " وَعَلَى الَّذِينَ يُطِ

8018 - [ خ ] حديث : قرأ ابن عمر: فدية طعام مساكين (2: 184) فقال: هي منسوخة . (خ) في الصوم (39) وفي التفسير (2: 26: 1) عن عياش، عنه به.