32 - بَاب الرُّقَى بِالْقُرْآنِ وَالْمُعَوِّذَاتِ 5735 - حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى ، أَخْبَرَنَا هِشَامٌ ، عَنْ مَعْمَرٍ ، عَنْ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عُرْوَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَنْفُثُ عَلَى نَفْسِهِ فِي الْمَرَضِ الَّذِي مَاتَ فِيهِ بِالْمُعَوِّذَاتِ ، فَلَمَّا ثَقُلَ كُنْتُ أَنْفِثُ عَلَيْهِ بِهِنَّ ، وَأَمْسَحُ بِيَدِه نَفْسِهِ لِبَرَكَتِهَا . فَسَأَلْتُ الزُّهْرِيَّ : كَيْفَ يَنْفِثُ ؟ قَالَ : كَانَ يَنْفِثُ عَلَى يَدَيْهِ ثُمَّ يَمْسَحُ بِهِمَا وَجْهَهُ . قَوْلُهُ : ( بَابُ الرُّقَى ) بِضَمِّ الرَّاءِ وَبِالْقَافِ مَقْصُورٌ : جَمْعُ رُقْيَةٍ بِسُكُونِ الْقَافِ ، يُقَالُ : رَقَى بِالْفَتْحِ فِي الْمَاضِي يَرْقِي بِالْكَسْرِ فِي الْمُسْتَقْبَلِ ، وَرَقَيْتُ فُلَانًا بِكَسْرِ الْقَافِ أَرْقِيهِ ، وَاسْتَرْقَى طَلَبَ الرُّقْيَةَ ، وَالْجَمْعُ بِغَيْرِ هَمْزٍ ، وَهُوَ بِمَعْنَى التَّعْوِيذِ بِالذَّالِ الْمُعْجَمَةِ . قَوْلُهُ : ( بِالْقُرْآنِ وَالْمُعَوِّذَاتِ ) هُوَ مِنْ عَطْفِ الْخَاصِّ عَلَى الْعَامِّ ، لِأَنَّ الْمُرَادَ بِالْمُعَوِّذَاتِ سُورَةُ الْفَلَقِ وَالنَّاسِ وَالْإِخْلَا

باب الرقى بالقرآن والمعوذات أي هذا باب في بيان الرقى بضم الراء وبالقاف ، مقصور ، جمع رقية بضم الراء وسكون القاف ، ويقال : رقى بالفتح يرقي بالكسر من باب رمى يرمي ، ورقيت فلانا بكسر القاف أرقيه ، واسترقى طلب الرقية ، والكل بلا همز ، ومعنى الرقية التعويذ بالذال المعجمة ، وقال ابن الأثير : الرقية والرقي والاسترقاء العوذة التي يرقى بها صاحب الآفة كالحمى والصرع وغير ذلك من الآفات . قوله : " بالقرآن " ، أي : بقراءة شيء من القرآن . قوله : " والمعوذات " من عطف الخاص على العام ، قال الكرماني : وكان حقه أن يقول : والمعوذتين لأنهما سورتان ، فجمع إما لإرادة هاتين السورتين وما يشبههما من القرآن أو باعتبار أن أقل الجمع اثنان ، ويقال : المراد بالمعوذات سورة الفلق والناس وسورة الإخلاص ؛ لأنه جاء في بعض الروايات أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يرقي بسورة الإخلاص والمعوذتين ، وهو من باب التغليب . 50 - حدثني إبراهيم بن موسى ، أخبرنا هشام ، عن معمر ، عن الزهري ، عن عروة ، عن عائشة - رضي الله عنها - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان ينفث على نفسه في المرض الذي مات فيه بالمعوذات ، فلما ثقل كنت أنفث عنه بهن وأمسح بيد نفسه لبركتها ، فسألت الزهري : كيف ينفث ؟ قال : كان ينفث على

3480 - وسُئِل عَن حَدِيثِ عُروَة ، عَن عائِشَة , أَنَّ رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيه وسَلم كان يَنفُثُ فِي الرُّقيَةِ . فَقال : يَروِيهِ الزُّهْرِيُّ ، واختُلِف عَنهُ فِي لَفظِهِ ، واختُلِف عَنهُ : فَرَواهُ وكِيعُ بن الجَرّاحِ ، عَن مالِكِ بنِ أَنَسٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَن عُروَة ، عَن عائِشَة ، أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلم : كان يَنفُثُ فِي الرُّقيَةِ. ولَم يُتابَع عَلَى هَذا اللَّفظِ ، وقِيل فِيهِ : عَن وكِيعٍ ، عَن مالِكِ بنِ مَغُولٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، وهُو وهَمٌ مِن راويه ، وإِنَّما هُو مالِكُ بن أَنَسٍ . والصَّحِيحُ عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَن عُروَة ، عَن عائِشَة : أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلم ، كان يَقرَأُ عَلَى نَفسِهِ بِالمُعَوِّذاتِ ويَنفُثُ كَذَلِك هُو فِي المُوَطَّأِ .

22138 - 6 109/أ حَدِيثُ ( ط عه حب حم ) : أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَانَ إِذَا اشْتَكَى قَرَأَ عَلَى نَفْسِهِ بِالْمُعَوِّذَاتِ ... " الْحَدِيثَ . مَالِكٌ فِي الْجَامِعِ : عَنْهُ ، بِهِ . ( عه ) فِي الطِّبِّ : عَنْ يُونُسَ ، عَنِ ابْنِ وَهْبٍ ، عَنْ يُونُسَ وَمَالِكٍ . وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خَلَفِ بْنِ صَالِحٍ ، عَنْ خَالِدِ بْنِ مَخْلَدٍ ، عَنْ مَالِكٍ . وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُهِلٍّ ، عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ ، عَنْ مَعْمَرٍ . وَعَنْ يُوسُفَ بْنِ مُسَلَّمٍ ، عَنْ حَجَّاجٍ . وَعَنْ إِسْحَاقَ بْنِ سَيَّارٍ ، ثَنَا أَبُو عَاصِمٍ ، كِلَاهُمَا عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، عَنْ زِيَادِ بْنِ سَعْدٍ . وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُزَيْزٍ ، عَنْ سَلَامَةَ ، عَنْ عُقَيْلٍ ، كُلُّهُمْ عَنِ الزُّهْرِيِّ ، بِهِ . حب فِي الثَّانِيَ عَشَرَ مِنَ الْخَامِسِ : أَنَا عُمَرُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ سِنَانٍ ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ ، عَنْ مَالِكٍ ، بِهِ . وَفِيهِ : عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْأَزْدِيِّ ، ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، أَنَا النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ ، ثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي أَيُّوبَ . وَعَنِ ابْنِ قُتَيْبَةَ ، ثَنَا يَزِيد

16638 - حديث: كان النبي صلى الله عليه وسلم ينفث على نفسه في المرض الذي مات فيه بالمعوذات . خ في الأدب (لا، بل في الطب 32) عن إبراهيم بن موسى؛ وفي الطب (41) عن عبد الله بن محمد؛ كلاهما عن هشام بن يوسف - م في الطب (5: 3) عن عبد بن حميد، عن عبد الرزاق - كلاهما عن معمر به.