5998 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ هِشَامٍ ، عَنْ عُرْوَةَ " ، عَنْ عَائِشَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - قَالَتْ : جَاءَ أَعْرَابِيٌّ إِلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقَالَ : تُقَبِّلُونَ الصِّبْيَانَ فَمَا نُقَبِّلُهُمْ ، فَقَالَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَوَ أَمْلِكُ لَكَ أَنْ نَزَعَ اللَّهُ مِنْ قَلْبِكَ الرَّحْمَةَ " . الْحَدِيثُ الْخَامِسُ قَوْلُهُ : ( حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ) هُوَ الْفِرْيَابِيُّ ، وَسُفْيَانُ هُوَ الثَّوْرِيُّ . قَوْلُهُ : ( عَنْ هِشَامٍ ) هُوَ ابْنُ عُرْوَةَ ، وَوَقَعَ فِي رِوَايَةِ الْإِسْمَاعِيلِيِّ " عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ " . قَوْلُهُ : ( جَاءَ أَعْرَابِيٌّ ) يَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ هُوَ الْأَقْرَعَ الْمَذْكُورَ فِي الَّذِي قَبْلَهُ ، وَيَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ قَيْسَ بْنَ عَاصِمٍ التَّمِيمِيَّ ثُمَّ السَّعْدِيَّ ، فَقَدْ أَخْرَجَ أَبُو الْفَرَجِ الْأَصْبَهَانِيُّ فِي " الْأَغَانِي " مَا يُشْعِرُ بِذَلِكَ وَلَفْظُهُ " عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ قَيْسَ بْنَ عَاصِمٍ دَخَلَ عَلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّه

27 - حدثنا محمد بن يوسف ، حدثنا سفيان ، عن هشام ، عن عروة ، عن عائشة رضي الله عنها قالت : جاء أعرابي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : تقبلون الصبيان فما نقبلهم ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم ، أو أملك لك أن نزع الله من قلبك الرحمة . مطابقته للترجمة ظاهرة . ومحمد بن يوسف هو الفريابي ، وسفيان هو الثوري ، وهشام هو ابن عروة يروي عن أبيه عروة ابن الزبير رضي الله تعالى عنه والحديث من أفراده . قوله : " عن هشام ، عن عروة " وفي رواية الإسماعيلي ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، قوله : " جاء أعرابي " قيل : يحتمل أن يكون الأقرع بن حابس ويحتمل أن يكون قيس بن عاصم التميمي ثم السعدي ، قلت : ويحتمل أن يكون عيينة بن حصن بن حذيفة الفزاري لأنه وقع له مثل ذلك ، قوله : " تقبلون " كذا في رواية الأكثرين بدون حرف الاستهام ، وثبتت في رواية الكشميهني ، قوله : " فما نقبلهم " وفي رواية الإسماعيلي " فوالله ما نقبلهم " وفي رواية مسلم " لكن والله لا نقبل " قوله : " أو أملك لك أن نزع الله " الهمزة للاستفهام الإنكاري والواو للعطف على مقدر بعد الهمزة نحو تقول ، وقوله " أن نزع " بفتح الهمزة مفعول أملك أي لا أملك النزع ، وحاصل المعنى لا أقدر أن أجعل الرحمة في قلبك بعد أن نز

22426 - حَدِيثُ ( عه حب حم ) : جَاءَ أَعْرَابِيٌّ إِلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقَالَ : أَتُقَبِّلُونَ الصِّبْيَانَ ؟ ... الْحَدِيثَ . ( عه ) فِي الْمَنَاقِبِ : ثَنَا إِسْمَاعِيلُ الْقَاضِي ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ ، ثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ ، عَنْهُ ، بِهِ . حب فِي الْخَامِسِ مِنَ الرَّابِعِ : أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدَّغُولِيُّ ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الذُّهْلِيُّ ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ الْفِرْيَابِيُّ ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْهُ ، بِهِ . [ أَحْمَدُ : عَنِ ابْنِ نُمَيْرٍ ، عَنْهُ ، بِهِ . وَعَنْ أَسْوَدَ ، عَنْ هُرَيْمِ بْنِ سُفْيَانَ ، عَنْهُ ، بِهِ ] .

16913 - [ خ ] حديث : جاء أعرابي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: أتقبلون الصبيان؟ فما نقبلهم ...... الحديث . خ في الأدب (18: 5) عن محمد بن يوسف، عن سفيان به.