( * * * ) قَوْلُهُ : وَعَنْ بَعْضِهِمْ أَنَّ بَعْضَ الصَّحَابَةِ فِي الْأُيَّلِ بَقَرَةٌ . الشَّافِعِيُّ مِنْ طَرِيقِ الضَّحَّاكِ ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ وَهُوَ مُنْقَطِعٌ . قَالَ الشَّافِعِيُّ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ : الضَّحَّاكُ لَمْ يَثْبُتْ سَمَاعُهُ مِنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ ، وَغَفَلَ النَّوَوِيُّ فَقَالَ : إسْنَادُهُ صَحِيحٌ . ( تَنْبِيهٌ ) : الْأَيِّلُ بِفَتْحِ الْهَمْزَةِ وَيُقَالُ بِكَسْرِهَا وَالْيَاءُ الْمُثَنَّاةُ مِنْ تَحْتٍ ذَكَرُ الْوُعُولِ . ( * * * ) حَدِيثُ : أَنَّ رَجُلًا قَتَلَ صَيْدًا فَسَأَلَ عُمَرَ ؟ فَقَالَ : اُحْكُمْ فِيهِ ، قَالَ أَنْتَ خَيْرٌ مِنِّي وَأَعْلَمُ ، قَالَ : إنَّمَا أَمَرْتُك أَنْ تَحْكُمَ - الْحَدِيثُ - هُوَ أَرْبَدُ الْمُقَدَّمُ قَبْلُ بِحَدِيثَيْنِ فِي قِصَّةِ الضَّبِّ .

الْأَثر الْخَامِس بعد الْعشْرين : عَن بَعضهم (أَن فِي الْإِبِل بقرة) . هَذَا الْأَثر رَوَاهُ الشَّافِعِي ، عَن سعيد - يَعْنِي ابْن سَالم - عَن إِسْرَائِيل ، عَن أبي إِسْحَاق ، عَن الضَّحَّاك بن مُزَاحم ، عَن ابْن عَبَّاس ، " أَنه قَالَ فِي بقرة الْوَحْش بقرة ، وَفِي الأُيل بقرة " . وَهُوَ مُنْقَطع كَمَا سلف من أَن الضَّحَّاك لم يثبت سَمَاعه من ابْن عَبَّاس . والأُيل - بمثناة تَحت - ذكر الوعُول . قَالَ الْمُحب فِي أَحْكَامه : الأُيل - بِضَم الْهمزَة ، وَيُقَال : بِكَسْرِهَا - ذكر الوعول . والأروى : الْأُنْثَى مِنْهَا ، وَكَذَا قَالَ فِي "تَهْذِيب الْأَسْمَاء واللغات" : ضم الْهمزَة أرجح من كسرهَا ، قَالَ : ورأيته فِي "الْمُجْمل" مضبوطًا بِالْكَسْرِ فَقَط .