بسم الله الرحمن الرحيم كِتَابُ الْحَجِّ الْحَدِيثُ الْأَوَّلُ : رُوِيَ أَنَّهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ قِيلَ لَهُ : الْحَجُّ فِي كُلِّ عَامٍ ، أَمْ مَرَّةً وَاحِدَةً ؟ فَقَالَ : لَا ، بَلْ مَرَّةً فَمَا زَادَ فَهُوَ تَطَوُّعٌ قُلْت : رَوَاهُ أَبُو دَاوُد ، وَابْنُ مَاجَهْ فِي " سُنَنِهِمَا " عَنْ سُفْيَانَ بْنِ حُسَيْنٍ ، عَنْ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ أَبِي سِنَانٍ يَزِيدَ بْنِ أُمَيَّةَ ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ الْأَقْرَعَ بْنَ حَابِسٍ سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ الْحَجُّ فِي كُلِّ سَنَةٍ ، أَوْ مَرَّةً وَاحِدَةً ؟ قَالَ : لَا ، بَلْ مَرَّةً وَاحِدَةً ، فَمَنْ زَادَ فَهُوَ تَطَوُّعٌ انْتَهَى . وَرَوَاهُ الْحَاكِمُ فِي " الْمُسْتَدْرَكِ " ، وَقَالَ : حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ ، إلَّا أَنَّهُمَا لَمْ يُخَرِّجَا لِسُفْيَانَ بْنِ حُسَيْنٍ ، وَهُوَ مِنْ الثِّقَاتِ الَّذِينَ يُجْمَعُ حَدِيثُهُمْ انْتَهَى . وَسُفْيَانُ بْ

الحَدِيث الثَّانِي عَن ابْن عَبَّاس رَضِيَ اللَّهُ عَنْهما قَالَ : " خَطَبنَا رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - فَقَالَ : أَيهَا النَّاس ، إِن الله كتب عَلَيْكُم الْحَج . فَقَامَ الْأَقْرَع بن حَابِس فَقَالَ : أَفِي كل عَام يَا رَسُول الله ؟ قَالَ : لَو قلتهَا لَوَجَبَتْ ، وَلَو وَجَبت لم تعملوا بهَا ، (وَلم تستطيعوا أَن تعملوا بهَا) ، الْحَج مرّة ، فَمن زَاد (فمتطوع) " . هَذَا الحَدِيث صَحِيح رَوَاهُ أَحْمد ، وَأَبُو دَاوُد ، وَابْن مَاجَه ، وَالنَّسَائِيّ ، فِي "سُنَنهمْ" وَالْحَاكِم فِي "مُسْتَدْركه" ، وَالْبَيْهَقِيّ فِي "سنَنه" ، وَاللَّفْظ الْمَذْكُور هُوَ لفظ أَحْمد ، أخرجه من حَدِيث سُلَيْمَان بن كثير ، عَن ابْن شهَاب ، عَن أبي سِنَان الدؤَلِي ، عَن ابْن عَبَّاس ، قَالَ : " خَطَبنَا رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - فَقَالَ : يَا أَيهَا النَّاس . " فَذكره ، وَقَالَ : "فَهُوَ تطوع" بدل "فمتطوع" وَلَفظ الْبَيْهَقِيّ كَلَفْظِ الرَّافِعِيّ سَوَاء ، ثمَّ قَالَ : تَابعه سُفْيَان بن

85 - سَعِيدُ بْنُ فَيْرُوزَ أَبُو الْبَخْتَرِيُّ ، عَنْ عَلِيٍّ . وَلَمْ يُدْرِكْهُ . 14296 - حَدِيثُ (قط كم حم) : لَمَّا نَزَلَتْ وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا قَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، فِي كُلِّ عَامٍ ؟ ... الْحَدِيثَ . قط فِي الْحَجِّ : ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، ثَنَا أَبُو مُوسَى ، وَالْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّبَّاحُ ، وَثَنَا يَزْدَادُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْكَاتِبُ ، ثَنَا أَبُو سَعِيدٍ الْأَشَجُّ ، قَالُوا : ثَنَا مَنْصُورُ بْنُ وَرْدَانَ ، ثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى الثَّعْلَبِيُّ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْهُ ، بِهِ . حَدِيثُ الْحُسَيْنِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ ، عَنِ الْحَسَنِ ، لَيْسَ فِي رِوَايَةِ أَبِي طَاهِرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحِيمِ . كم فِي تَفْسِيرِ آلِ عِمْرَانَ : ثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي دَارِمٍ الْحَافِظُ ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُوسَى بْنِ إِسْحَاقَ ، ثَنَا مِخْوَلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، ثَنَا مَنْصُورٌ ، بِهِ . وَلَمْ يُتَكَلَّمْ عَلَيْهِ ، وَفِي إِسْنَادِهِ ضَعْفٌ وَانْقِطَاعٌ . رَوَاهُ أَحْمَدُ : ثَنَا مَنْصُورُ بْنُ وَرْدَانَ الْأَسَدِيُّ ، ثَنَا عَل