حَـدِيثابحث في الموسوعة — حديث، راوٍ، موضوع…⌘K
ابحث في الموسوعة — حديث، راوٍ، موضوع…
أحاديث منتشرة لاتصحالموسوعة الحديثيَّةإضافة الحديث لموقعكعن الموقعتواصل
رقم الحديث:ط. مكتبة العلوم والحكم: 6512
6514
سليمان التيمي عن أنس

حَدَّثَنَا مَطَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ السُّكَّرِيُّ ، نَا عَبْدُ الْمُؤْمِنِ بْنُ سَالِمٍ ، عَنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :

لَأَنْ أُصَلِّيَ الْغَدَاةَ وَأَجْلِسَ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ أَحَبُّ إِلَيَّ أَحْسَبُهُ قَالَ : مِنْ ج١٣ / ص١٢٦أَنْ أُعْتِقَ كَذَا وَكَذَا مِنْ وَلَدِ إِسْمَاعِيلَ أَحْسِبُهُ قَالَ فِيهِمَا : أَرْبَعُ رَقَبَاتٍ مِنْ وَلَدِ إِسْمَاعِيلَ .
معلقمرفوع· رواه أنس بن مالكله شواهدفيه غريب
تحقَّق من هذا الحديث
سلسلة الإسنادمعلق
  1. 01
    أنس بن مالك
    تقييم الراوي:صحابي· صحابي مشهور
    في هذا السند:عن
    الوفاة90هـ
  2. 02
    سليمان بن طرخان
    تقييم الراوي:ثقة· الرابعة
    في هذا السند:عن⚠ التدليس
    الوفاة143هـ
  3. 03
    الوفاة—
  4. 04
    الوفاة—
  5. 05
    الوفاة291هـ
التخريج

أخرجه الضياء المقدسي في "الأحاديث المختارة" (7 / 32) برقم: (2248) ، (7 / 33) برقم: (2249) وأبو داود في "سننه" (3 / 363) برقم: (3663) والبيهقي في "سننه الكبير" (8 / 38) برقم: (16060) ، (8 / 79) برقم: (16277) وأحمد في "مسنده" (6 / 2917) برقم: (13910) والطيالسي في "مسنده" (3 / 574) برقم: (2223) وأبو يعلى في "مسنده" (6 / 119) برقم: (3393) ، (7 / 128) برقم: (4087) ، (7 / 154) برقم: (4125) ، (7 / 154) برقم: (4126) والبزار في "مسنده" (13 / 125) برقم: (6514) ، (13 / 463) برقم: (7247) وابن حجر في "المطالب العالية" (14 / 92) برقم: (4077) ، (14 / 94) برقم: (4078) ، (14 / 95) برقم: (4079) ، (14 / 96) برقم: (4080) ، (14 / 97) برقم: (4081) والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (10 / 52) برقم: (4494) والطبراني في "الأوسط" (6 / 137) برقم: (6028)

الشواهد28 شاهد
الأحاديث المختارة
سنن أبي داود
سنن البيهقي الكبرى
مسند أحمد
مسند الطيالسي
مسند أبي يعلى الموصلي
مسند البزار
المطالب العالية
شرح مشكل الآثار
المعجم الكبير
المعجم الأوسط
المتن المُجمَّع٢٧ اختلاف لفظي

لَأَنْ أُجَالِسَ قَوْمًا [وفي رواية : لَأَنْ أَقْعُدَ مَعَ أَقْوَامٍ(١)] [وفي رواية : لَأَنْ أَجْلِسَ مَعَ قَوْمٍ(٢)] يَذْكُرُونَ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ مِنْ صَلَاةِ الْغَدَاةِ [وفي رواية : مِنْ بَعْدِ صَلَاةِ الْفَجْرِ(٣)] [وفي رواية : بَعْدَ صَلَاةِ الصُّبْحِ(٤)] إِلَى طُلُوعِ [وفي رواية : إِلَى أَنْ تَطْلُعَ(٥)] الشَّمْسِ [وفي رواية : لَأَنْ أُصَلِّيَ الْفَجْرَ وَأَجْلِسَ مَعَ قَوْمٍ يَذْكُرُونَ اللَّهَ تَعَالَى إِلَى طُلُوعِ الشَّمْسِ(٦)] [وفي رواية : لَأَنْ أَجْلِسَ مَعَ قَوْمٍ يَذْكُرُونَ اللَّهَ تَعَالَى مِنْ غُدْوَةٍ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ(٧)] ، أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا طَلَعَتْ عَلَيْهِ الشَّمْسُ [وفي رواية : أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أُعْتِقَ أَرْبَعَةً(٨)] [وفي رواية : أَرْبَعَ رِقَابٍ(٩)] [- أَحْسَبُهُ قَالَ -(١٠)] [مِنْ بَنِي إِسْمَاعِيلَ ، دِيَةُ كُلِّ رَجُلٍ مِنْهُمُ اثْنَا عَشَرَ أَلْفًا(١١)] ، وَلَأَنْ أَذْكُرَ اللَّهَ [وفي رواية : وَلَأَنْ أَجْلِسَ مَعَ قَوْمٍ يَذْكُرُونَ اللَّهَ(١٢)] مِنْ صَلَاةِ الْعَصْرِ إِلَى غُرُوبِ الشَّمْسِ [وفي رواية : وَلَأَنْ أَقْعُدَ مَعَ أَقْوَامٍ يَذْكُرُونَ اللَّهَ مِنْ بَعْدِ صَلَاةِ الْعَصْرِ إِلَى أَنْ تَغْرُبَ الشَّمْسُ(١٣)] [وفي رواية : إِلَى صَلَاةِ الْمَغْرِبِ(١٤)] [وفي رواية : إِلَى أَنْ تَغِيبَ الشَّمْسُ(١٥)] [وفي رواية : وَلَأَنْ أُصَلِّيَ الْعَصْرَ وَأَجْلِسَ مَعَ قَوْمٍ يَذْكُرُونَ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ إِلَى غُرُوبِ الشَّمْسِ(١٦)] أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أُعْتِقَ ثَمَانِيَةً [وفي رواية : كَذَا وَكَذَا(١٧)] [كُلُّهُمْ(١٨)] مِنْ وَلَدِ إِسْمَاعِيلَ [صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ(١٩)] دِيَةِ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمُ ( اثْنَيْ ) عَشَرَ أَلْفًا [وفي رواية : أَرْبَعَةً(٢٠)] [وفي رواية : أَرْبَعَ رِقَابٍ(٢١)] [وفي رواية : أَرْبَعُ رَقَبَاتٍ(٢٢)] [- أَحْسَبُهُ قَالَ -(٢٣)] [مِنْ بَنِي إِسْمَاعِيلَ ، دِيَةُ كُلِّ رَجُلٍ(٢٤)] [وفي رواية : دِيَةُ كُلِّ رَقَبَةٍ(٢٥)] [مِنْهُمُ اثْنَا عَشَرَ أَلْفًا(٢٦)] [ وفي رواية : مَنْ صَلَّى الْعَصْرَ فَجَلَسَ يُمْلِي خَيْرًا حَتَّى يُمْسِيَ كَانَ أَفْضَلَ مِنْ عِتْقِ ثَمَانِيَةٍ مِنْ وَلَدِ إِسْمَاعِيلَ ] ، فَحَسَبْنَا دِيَاتِهِمْ وَنَحْنُ فِي مَجْلِسٍ فَبَلَغَ [وفي رواية : فَبَلَغَتْ(٢٧)] سِتَّةً وَتِسْعِينَ أَلْفًا ، وَهَا هُنَا مَنْ يَقُولُ : أَرْبَعَةً مِنْ وَلَدِ إِسْمَاعِيلَ ، وَاللَّهِ مَا قَالَ إِلَّا ثَمَانِيَةً ، دِيَةُ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمُ اثْنَا عَشَرَ أَلْفًا

خريطة الاختلافات
  1. (١)مسند أبي يعلى الموصلي٣٣٩٣·
  2. (٢)سنن البيهقي الكبرى١٦٠٦٠١٦٢٧٧·مسند أبي يعلى الموصلي٤١٢٥٤١٢٦·الأحاديث المختارة٢٢٤٩·شرح مشكل الآثار٤٤٩٤·
  3. (٣)مسند أبي يعلى الموصلي٣٣٩٣·
  4. (٤)سنن البيهقي الكبرى١٦٠٦٠·
  5. (٥)سنن البيهقي الكبرى١٦٠٦٠١٦٢٧٧·مسند أبي يعلى الموصلي٣٣٩٣·شرح مشكل الآثار٤٤٩٤·
  6. (٦)
  7. (٧)
  8. (٨)سنن أبي داود٣٦٦٣·المعجم الأوسط٦٠٢٨·مسند أبي يعلى الموصلي٣٣٩٣·الأحاديث المختارة٢٢٤٨٢٢٤٩·
  9. (٩)مسند البزار٧٢٤٧·
  10. (١٠)مسند البزار٦٥١٤٧٢٤٧·
  11. (١١)مسند أبي يعلى الموصلي٣٣٩٣·
  12. (١٢)سنن البيهقي الكبرى١٦٠٦٠١٦٢٧٧·شرح مشكل الآثار٤٤٩٤·
  13. (١٣)مسند أبي يعلى الموصلي٣٣٩٣·
  14. (١٤)سنن البيهقي الكبرى١٦٢٧٧·
  15. (١٥)سنن البيهقي الكبرى١٦٠٦٠·
  16. (١٦)
  17. (١٧)مسند البزار٦٥١٤·
  18. (١٨)مسند أبي يعلى الموصلي٤٠٨٧·شرح مشكل الآثار٤٤٩٤·
  19. (١٩)سنن أبي داود٣٦٦٣·مسند أحمد١٣٩١٠·المعجم الأوسط٦٠٢٨·سنن البيهقي الكبرى١٦٠٦٠١٦٢٧٧·مسند البزار٦٥١٤٧٢٤٧·مسند الطيالسي٢٢٢٣·مسند أبي يعلى الموصلي٣٣٩٣٤١٢٥٤١٢٦·الأحاديث المختارة٢٢٤٨٢٢٤٩·شرح مشكل الآثار٤٤٩٤٤٤٩٥·
  20. (٢٠)سنن أبي داود٣٦٦٣·المعجم الأوسط٦٠٢٨·مسند الطيالسي٢٢٢٣·مسند أبي يعلى الموصلي٣٣٩٣·الأحاديث المختارة٢٢٤٨٢٢٤٩·
  21. (٢١)مسند البزار٧٢٤٧·
  22. (٢٢)مسند البزار٦٥١٤·
  23. (٢٣)مسند البزار٦٥١٤٧٢٤٧·
  24. (٢٤)مسند أبي يعلى الموصلي٣٣٩٣·
  25. (٢٥)
  26. (٢٦)سنن البيهقي الكبرى١٦٠٦٠١٦٢٧٧·مسند الطيالسي٢٢٢٣·مسند أبي يعلى الموصلي٣٣٩٣·
  27. (٢٧)مسند الطيالسي٢٢٢٣·
مقارنة المتون41 طُرق

وصف (التطابق/الاختلاف) بين المتون

المطالب العالية
سنن أبي داود
سنن البيهقي الكبرى
شرح مشكل الآثار
مسند البزار
تحليل الحديث
حديث مرفوع للنبي ﷺ
سُنَّة قَوليَّة
مرفوع
ترقيم طبعة ١ — مكتبة العلوم والحكم6512
المواضيع
غريب الحديث1 كلمة
أُعْتِقَ(المادة: فيعتقه)·معجم غريب الحديث
النهاية في غريب الحديث والأثر

( عَتَقَ ) ( هـ ) فِيهِ : " خَرَجَتْ أُمُّ كُلْثُومٍ بِنْتُ عُقْبَةَ وَهِيَ عَاتِقٌ فَقَبِلَ هِجْرَتَهَا " . الْعَاتِقُ : الشَّابَّةُ أَوَّلُ مَا تُدْرِكُ . وَقِيلَ : هِيَ الَّتِي لَمْ تَبِنْ مِنْ وَالِدَيْهَا وَلَمْ تُزَوَّجْ ، وَقَدْ أَدْرَكَتْ وَشَبَّتْ ، وَتُجْمَعُ عَلَى الْعُتَّقِ وَالْعَوَاتِقِ . ( س ) وَمِنْهُ حَدِيثُ أُمِّ عَطِيَّةَ : " أُمِرْنَا أَنْ نُخْرِجَ فِي الْعِيدَيْنِ الْحُيَّضَ وَالْعُتَّقَ " . وَفِي رِوَايَةٍ : " الْعَوَاتِقَ " . يُقَالُ : عَتَقَتِ الْجَارِيَةُ فَهِيَ عَاتِقٌ ، مِثْلَ حَاضَتْ فَهِيَ حَائِضٌ . وَكُلُّ شَيْءٍ بَلَغَ إِنَاهُ فَقَدْ عَتُقَ : وَالْعَتِيقُ : الْقَدِيمُ . ( س ) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ : " عَلَيْكُمْ بِالْأَمْرِ الْعَتِيقِ " . أَيِ : الْقَدِيمِ الْأَوَّلِ . وَيُجْمَعُ عَلَى عِتَاقٍ ، كَشَرِيفٍ وَشِرَافٍ . ( س ) وَمِنْهُ حَدِيثُ ابْنِ مَسْعُودٍ : " إِنَّهُنَّ مِنَ الْعِتَاقِ الْأَوَّلِ ، وَهُنَّ مِنْ تِلَادِي " . أَرَادَ بِالْعِتَاقِ الْأُوَلِ السُّوَرَ الَّتِي أُنْزِلَتْ أَوَّلًا بِمَكَّةَ ، وَأَنَّهَا مِنْ أَوَّلِ مَا تَعَلَّمَهُ مِنَ الْقُرْآنِ . * وَفِيهِ : لَنْ يَجْزِيَ وَلَدٌ وَالِدَهُ إِلَّا أَنْ يَجِدَهُ مَمْلُوكًا فَيَشْتَرِيَهُ فَيُعْتِقَهُ . يُقَالُ : أَعْتَقْتُ الْعَبْدَ أُعْتِقُهُ عِتْقًا وَعَتَاقَةً ، فَهُوَ مُعْتَقٌ وَأَنَا مُعْتِقٌ . وَعَتَقَ هُوَ فَهُوَ عَتِيقٌ . أَيْ : حَرَّرْتُهُ فَصَارَ حُرًّا . وَقَدْ تَكَرَّرَ ذِكْرُهُ فِي الْحَدِيثِ . <ن

لسان العرب

[ عتق ] عتق : الْعِتْقُ : خِلَافُ الرِّقِّ وَهُوَ الْحَرِيَّةُ ، وَكَذَلِكَ الْعَتَاقُ بِالْفَتْحِ وَالْعَتَاقَةُ عَتَقَ الْعَبْدُ يَعْتِقُ عِتْقًا وَعَتْقًا وَعَتَاقًا وَعَتَاقَةً فَهُوَ عَتِيقٌ وَعَاتِقٌ ، وَجَمْعُهُ عُتَقَاءُ وَأَعْتَقْتُهُ أَنَا فَهُوَ مُعْتَقٌ وَعَتِيقٌ ، وَالْجَمْعُ كَالْجَمْعِ ، وَأَمَةٌ عَتِيقٌ وَعَتِيقَةٌ فِي إِمَاءٍ عَتَائِقَ ، وَفِي الْحَدِيثِ : لَنْ يَجْزِيَ وَلَدٌ وَالِدَهُ إِلَّا أَنْ يَجِدَهُ مَمْلُوكًا فَيَشْتَرِيَهُ فَيَعْتِقَهُ ، قَالَ ابْنُ الْأَثِيرِ : وَقَوْلُهُ : فَيَعْتِقَهُ لَيْسَ مَعْنَاهُ اسْتِئْنَافَ الْعِتْقِ فِيهِ بَعْدَ الشِّرَاءِ ; لِأَنَّ الْإِجْمَاعَ مُنْعَقِدٌ أَنَّ الْأَبَ يَعْتِقُ عَلَى الِابْنِ إِذَا مَلَكَهُ فِي الْحَالِ ، وَإِنَّمَا مَعْنَاهُ أَنَّهُ إِذَا اشْتَرَاهُ فَدَخَلَ فِي مِلْكِهِ عَتَقَ عَلَيْهِ ، فَلَمَّا كَانَ الشِّرَاءُ سَبَبًا لِعِتْقِهِ أُضِيفَ الْعِتْقُ إِلَيْهِ ، وَإِنَّمَا كَانَ هَذَا جَزَاءً لَهُ ; لِأَنَّ الْعِتْقَ أَفْضَلُ مَا يُنْعِمُ بِهِ أَحَدٌ عَلَى أَحَدٍ إِذْ خَلَّصَهُ بِذَلِكَ مِنَ الرِّقِّ ، وَجَبَرَ بِهِ النَّقْصَ الَّذِي لَهُ وَتَكْمُلُ لَهُ أَحْكَامُ الْأَحْرَارِ فِي جَمِيعِ التَّصَرُّفَاتِ ، وَفُلَانٌ مَوْلَى عَتَاقَةٍ وَمَوْلًى عَتِيقٌ وَمَوْلَاةٌ عَتِيقَةٌ وَمَوَالٍ عُتَقَاءُ وَنِسَاءٌ عَتَائِقُ : وَذَلِكَ إِذَا أُعْتِقْنَ ، وَحَلَفَ بِالْعَتَاقِ ، أَيِ : الْإِعْتَاقِ ، وَعَتِيقٌ : اسْمُ الصِّدِّيقِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - ، قِيلَ : سُمِّيَ بِذَلِكَ ; لِأَنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى أَعْتَقَهُ مِنَ النَّارِ ، وَاسْمُهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُثْمَانَ رَوَتْ عَائِشَةُ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ دَخَلَ عَلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - ، فَقَالَ : يَا أَبَا بَكْرٍ أَنْتَ عَتِيقُ اللَّهِ مِنَ النَّارِ ، فَمِنْ يَوْمِئِذٍ سُمّ

الأصول والأقوال1 مصدر
  • شرح مشكل الآثار

    609 - باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما يقضى بين أهل العلم فيما اختلفوا فيه من تزويج العربي الأمة لغيره بإذن مولاها الذي هو عربي أو غير عربي فتلد منه هل يكون ولدها رقيقا لمولاها أم لا . قال أبو جعفر : لا نعلم أحدا من أهل العلم الذين تدور عليهم الفتيا في جميع أمصار الإسلام من الحجاز ومن العراق ومن سواها من أمصار أهل الإسلام يختلفون في الأمة التي يتزوجها عربي فيولدها ولدا أنه يكون مملوكا لمولاه كما هي مملوكة لمولاها غير عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي فإنه كان يقول : لا يملكه مولاها ولكنه يكون حرا ويكون على أبيه قيمته لمولى أمه ، فنظرنا فيما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مما يدخل في هذا المعنى . 4496 - فوجدنا فهد بن سليمان قد حدثنا ، قال : حدثنا أبو سلمة موسى بن إسماعيل ، قال : حدثنا وهيب بن خالد ، قال : حدثنا سهيل بن أبي صالح ، عن أبيه . عن أبي عياش أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : من قال إذا أصبح لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير كتب له عشر حسنات وكفر عنه عشر سيئات وكانت له عدل رقبة من ولد إسماعيل وكان في حرز من الشيطان حتى يمسي وإذا قالها إذا أمسى فمثل ذلك . 4497 - وحدثنا محمد بن خزيمة ، قال : حدثنا معلى بن أسد ، قال : حدثنا عبد العزيز بن المختار ، عن سهيل ، ثم ذكر بإسناده مثله . 4498 - وحدثناه نصر بن مرزوق ، قال : حدثنا الخصيب بن ناصح ، قال : حدثنا وهيب بن خالد ، عن سهيل ، عن أبيه ، عن ابن أبي عياش كذا قال ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مثله . 4499 - وحدثناه أحمد بن شعيب قال : أخبرني إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني ، قال : حدثنا الحسن بن موسى ، قال : حدثنا حماد بن سلمة ، عن سهيل بن أبي صالح ، عن أبيه . عن أبي عياش الزرقي قال أبو عبد الرحمن وهو زيد بن النعمان ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، ثم ذكر مثله ، وزاد فرأى رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني في منامه فقال : يا رسول الله إن أبا عياش يروي عنك كذا وكذا . فقال : صدق أبو عياش . 4500 - حدثنا نصر بن مرزوق ، قال : حدثنا الخصيب بن ناصح ، قال : حدثنا وهيب ، عن داود بن أبي هند ، عن عامر الشعبي ، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى . عن أبي أيوب الأنصاري ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير عشر مرات كتب له بقدر عشر محررين من ولد إسماعيل صلى الله عليه وسلم أو قال عدل محرر . <ن

مصادر الحكم على الحديث1 مصدر
  • مسند البزار

    6514 6512 - حَدَّثَنَا مَطَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ السُّكَّرِيُّ ، نَا عَبْدُ الْمُؤْمِنِ بْنُ سَالِمٍ ، عَنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لَأَنْ أُصَلِّيَ الْغَدَاةَ وَأَجْلِسَ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ أَحَبُّ إِلَيَّ أَحْسَبُهُ قَالَ : مِنْ أَنْ أُعْتِقَ كَذَا وَكَذَا مِنْ وَلَدِ إِسْمَاعِيلَ أَحْسِبُهُ قَالَ فِيهِمَا : أَرْبَعُ رَقَبَاتٍ مِنْ وَلَدِ إِسْمَاعِيلَ . وَهَذَا الْحَدِيثُ لَا نَعْلَمُ رَوَاهُ عَنِ التَّيْمِيِّ إِلَّا عَبْدُ الْمُؤْمِنِ ، وَلَمْ يُتَابَعْ عَلَيْهِ .

أحاديث مشابهة6 أحاديث
أصل1 مَدخل
اعرض الكلَّ ←
موقع حَـدِيث