302 - 836 - وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، وَأَبُو كُرَيْبٍ ، جَمِيعًا عَنْ ابْنِ فُضَيْلٍ قَالَ أَبُو بَكْرٍ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ ، عَنْ مُخْتَارِ بْنِ فُلْفُلٍ قَالَ : سَأَلْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ عَنْ التَّطَوُّعِ بَعْدَ الْعَصْرِ فَقَالَ : كَانَ عُمَرُ يَضْرِبُ الْأَيْدِي عَلَى صَلَاةٍ بَعْدَ الْعَصْرِ ، وَكُنَّا نُصَلِّي عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - رَكْعَتَيْنِ بَعْدَ غُرُوبِ الشَّمْسِ قَبْلَ صَلَاةِ الْمَغْرِبِ . فَقُلْتُ لَهُ : أَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - صَلَّاهُمَا ؟ قَالَ : كَانَ يَرَانَا نُصَلِّيهِمَا فَلَمْ يَأْمُرْنَا وَلَمْ يَنْهَنَا . 303 - 837 - وَحَدَّثَنَا شَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخَ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ وَهُوَ ابْنُ صُهَيْبٍ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ : كُنَّا بِالْمَدِينَةِ فَإِذَا أَذَّنَ الْمُؤَذِّنُ لِصَلَاةِ الْمَغْرِبِ ابْتَدَءوا السَّوَارِيَ فَيَرْكَعُونَ رَكْعَتَيْنِ رَكْعَتَيْنِ حَتَّى إِنَّ الرَّجُلَ الْغَرِيبَ لَيَدْخُلُ الْمَسْجِدَ فَيَحْسِبُ أَنَّ الصَّلَاةَ قَدْ صُلِّيَتْ مِنْ كَثْرَةِ مَنْ

13420 حَدِيثُ ( مي حب حم ) : بَيْنَ كُلِّ أَذَانَيْنِ صَلَاةٌ . . . الْحَدِيثَ . ( مي ) فِي الصَّلَاةِ : أَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، أَنَا الْجُرَيْرِيُّ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ ، عَنْهُ ، بِهِ . ( حب ) فِي الثَّامِنِ مِنَ الثَّانِي : أَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ ، أَنَا حِبَّانُ بْنُ مُوسَى ، أَنَا عَبْدُ اللَّهِ ، عَنْ كَهْمَسٍ ، عَنْ أَبِي بُرَيْدَةَ ، عَنْهُ ، بِهِ . وَفِي الثَّامِنِ وَالثَّلَاثِينَ مِنَ الثَّالِثِ : أَنَا ابْنُ قُتَيْبَةَ ، ثَنَا ابْنُ أَبِي السَّرِيِّ ، ثَنَا الْمُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، ثَنَا كَهْمَسٌ ، بِهِ ، وَأَعَادَهُ فِي السَّابِعِ وَالثَّلَاثِينَ مِنَ الرَّابِعِ : عَنِ الْحَسَنِ بْنِ سُفْيَانَ ، وَعَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْقَطَّانِ ، ثَنَا أَيُّوبُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْوَرَّاقُ ، ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُلَيَّةَ ، ثَنَا سَعِيدٌ الْجُرَيْرِيُّ ، بِهِ . رَوَاهُ أَحْمَدُ : عَنْ يَحْيَى ، وَوَكِيعٍ ، وَابْنِ جَعْفَرٍ ، وَيَزِيدَ ، كُلُّهُمْ عَنْ كَهْمَسٍ - زَادَ يَزِيدُ : وَالْجُرَيْرِيِّ - كِلَاهُمَا عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ ، بِهِ .

عبد الله بن بريدة بن الحصيب الأسلمي، عن ابن مغفل 9658 - [ ع ] حديث : بين كل أذانين صلاة، بين كل أذانين صلاة، ثم قال في الثالثة: لمن شاء . (خ) في الصلاة (167) عن عبد الله بن يزيد المقرئ، عن كهمس بن الحسن - و (165: 1) عن إسحاق بن شاهين الواسطي، عن خالد بن عبد الله، عن سعيد الجريري - كلاهما عنه به. م في ه (الصلاة 163: 1) عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن أبي أسامة ووكيع، كلاهما عن كهمس به. و (163: 2) عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن عبد الأعلى بن عبد الأعلى، عن الجريري به. د في ه (الصلاة 301: 3) عن النفيلي، عن إسماعيل ابن علية، عن الجريري به. ت في ه (الصلاة 22) عن هناد، عن وكيع به، وقال: حسن صحيح. س في ه (الصلاة 118: 1) عن عبيد الله بن سعيد، عن يحيى بن سعيد، عن كهمس به. ق في ه (الصلاة 149: 1) عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن أبي أسامة ووكيع به.

877 - باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ثم ما روي عن أصحابه بعده في الصلاة بعد أذان المغرب من إباحة ومن نهي . 6491 - حدثنا يزيد بن سنان ، حدثنا يزيد بن هارون ، وعثمان بن عمر بن فارس ، قالا : حدثنا كهمس بن الحسن - قال يزيد بن هارون في حديثه : والجريري - عن عبد الله بن بريدة ، عن عبد الله بن مغفل قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : بين كل أذانين صلاة ، بين كل أذانين صلاة ، بين كل أذانين صلاة لمن شاء . قال أبو جعفر : فكان في هذا الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أن بين كل أذانين صلاة لمن شاء ، فاستدل بذلك قوم على إباحة الصلاة بين أذان المغرب وبين إقامتها ، فتأملنا ما في هذا الحديث هل فيه دليل على ما قالوا أم لا ؟ فوجدنا الذي فيه إنما هو بين كل أذانين صلاة وليس فيه بين كل أذان وأقامة صلاة ، فكان ذلك موجودا في التأذين للصلوات كلها ، لأن بين الأذان للصبح وبين الأذان للظهر صلاة ، وهي ركعتا الفجر وما يتطوع به من شاء بعد حل الصلاة بين طلوع الشمس وبين أذان الظهر ، وبين أذان الظهر وبين أذان العصر صلاة لمن شاء ، وبين أذان العصر وبين أذان المغرب صلاة قبل صلاة العصر من بعد الأذان لها ، وبين الأذان للمغرب وبين الأذان