حديث: بَيْنَ كُلِّ أَذَانَيْنِ صَلَاةٌ ، بَيْنَ كُلِّ أَذَانَيْنِ صَلَاةٌ ،… | السنن الكبرى (1657)

رقم الحديث:ط. مؤسسة الرسالة: 1657

1657

الصلاة بين الأذان والإقامة

أَخْبَرَنَا أَبُو قُدَامَةَ عُبَيْدُ اللهِ بْنُ سَعِيدٍ السَّرَخْسِيُّ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ كَهْمَسٍ - هُوَ ابْنُ الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ - قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ بُرَيْدَةَ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُغَفَّلٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :

بَيْنَ كُلِّ أَذَانَيْنِ صَلَاةٌ ، بَيْنَ كُلِّ أَذَانَيْنِ صَلَاةٌ ، بَيْنَ كُلِّ أَذَانَيْنِ صَلَاةٌ ، لِمَنْ شَاءَ

معلقمرفوع· رواه عبد الله بن مغفل بن عبد نهم المزنيله شواهدفيه غريب

تحقَّق من هذا الحديث

سلسلة الإسنادمعلق

01
عبد الله بن مغفل بن عبد نهم المزني
تقييم الراوي:صحابي· صحابي
في هذا السند:عن
الوفاة59هـ
02
عبد الله بن بريدة
تقييم الراوي:ثقة· الثالثة
في هذا السند:حدثنا
الوفاة105هـ
03
كهمس بن الحسن النمري
تقييم الراوي:ثقة· الخامسة
في هذا السند:عن
الوفاة149هـ
04
يحيى القطان
تقييم الراوي:ثقة· التاسعة
في هذا السند:عن
الوفاة198هـ
05
عبيد الله بن سعيد اليشكري
تقييم الراوي:ثقة· العاشرة
في هذا السند:أخبرنا
الوفاة241هـ
06
النسائي
تقييم الراوي:الحافظ
الوفاة302هـ

التخريج

أخرجه البخاري في "صحيحه" (1 / 127) برقم: (619) ، (1 / 128) برقم: (622) ومسلم في "صحيحه" (2 / 212) برقم: (1922) وابن حبان في "صحيحه" (4 / 426) برقم: (1563) ، (4 / 427) برقم: (1564) ، (4 / 428) برقم: (1565) ، (13 / 120) برقم: (5810) والنسائي في "المجتبى" (1 / 155) برقم: (681) والنسائي في "الكبرى" (1 / 225) برقم: (374) ، (2 / 253) برقم: (1657) وأبو داود في "سننه" (1 / 495) برقم: (1280) والترمذي في "جامعه" (1 / 227) برقم: (189) والدارمي في "مسنده" (2 / 903) برقم: (1476) وابن ماجه في "سننه" (2 / 240) برقم: (1216) والبيهقي في "سننه الكبير" (2 / 19) برقم: (2317) ، (2 / 474) برقم: (4562) ، (2 / 474) برقم: (4565) ، (2 / 474) برقم: (4563) ، (2 / 475) برقم: (4566) والدارقطني في "سننه" (1 / 501) برقم: (1042) ، (1 / 501) برقم: (1043) وأحمد في "مسنده" (7 / 3702) برقم: (16995) ، (9 / 4751) برقم: (20811) ، (9 / 4754) برقم: (20827) ، (9 / 4757) برقم: (20842) وابن أبي شيبة في "مصنفه" (5 / 128) برقم: (7460) والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (14 / 113) برقم: (6476)

الشواهد37 شاهد

المتن المُجمَّع٩ اختلاف لفظي

الرواية الأصلية: مسند أحمد (٩/٤٧٥٧) برقم ٢٠٨٤٢

عِنْدَ [وفي رواية : بَيْنَ(١)] كُلِّ أَذَانَيْنِ صَلَاةٌ ، عِنْدَ [وفي رواية : بَيْنَ(٢)] كُلِّ أَذَانَيْنِ صَلَاةٌ ، عِنْدَ كُلِّ أَذَانَيْنِ صَلَاةٌ [ثَلَاثَ مَرَّاتٍ(٣)] [وفي رواية : قَالَهَا ثَلَاثًا(٤)] [وفي رواية : - مَرَّتَيْنِ -(٥)] [وفي رواية : ثُمَّ قَالَ فِي الثَّالِثَةِ :(٦)] ، لِمَنْ شَاءَ [قَالَ : فَكَانَ(٧)] [وفي رواية : وَكَانَ(٨)] [ابْنُ بُرَيْدَةَ يُصَلِّي قَبْلَ الْمَغْرِبِ رَكْعَتَيْنِ(٩)]

خريطة الاختلافات

(١)صحيح البخاري٦١٩ ٦٢٢·صحيح مسلم١٩٢٢·سنن أبي داود١٢٨٠·جامع الترمذي١٨٩·سنن ابن ماجه١٢١٦·مسند أحمد١٦٩٩٥ ٢٠٨١١ ٢٠٨٢٧·مسند الدارمي١٤٧٦·صحيح ابن حبان١٥٦٣ ١٥٦٤ ١٥٦٥ ٥٨١٠·صحيح ابن خزيمة١٤٦١·مصنف ابن أبي شيبة٧٤٦٠·سنن البيهقي الكبرى٢٣١٧ ٤٥٦٢ ٤٥٦٣ ٤٥٦٥ ٤٥٦٦·سنن الدارقطني١٠٤٢ ١٠٤٣·السنن الكبرى٣٧٤ ١٦٥٧·شرح مشكل الآثار٦٤٧٦·
(٢)صحيح البخاري٦١٩ ٦٢٢·صحيح مسلم١٩٢٢·سنن أبي داود١٢٨٠·جامع الترمذي١٨٩·سنن ابن ماجه١٢١٦·مسند أحمد١٦٩٩٥ ٢٠٨١١ ٢٠٨٢٧·مسند الدارمي١٤٧٦·صحيح ابن حبان١٥٦٣ ١٥٦٤ ١٥٦٥ ٥٨١٠·صحيح ابن خزيمة١٤٦١·مصنف ابن أبي شيبة٧٤٦٠·سنن البيهقي الكبرى٢٣١٧ ٤٥٦٢ ٤٥٦٣ ٤٥٦٥ ٤٥٦٦·سنن الدارقطني١٠٤٢ ١٠٤٣·السنن الكبرى٣٧٤ ١٦٥٧·شرح مشكل الآثار٦٤٧٦·
(٣)مسند أحمد٢٠٨١١·صحيح ابن حبان١٥٦٥·سنن البيهقي الكبرى٤٥٦٢·
(٤)صحيح مسلم١٩٢٢·سنن ابن ماجه١٢١٦·
(٥)سنن الدارقطني١٠٤٢·
(٦)صحيح البخاري٦٢٢·صحيح ابن خزيمة١٤٦١·سنن البيهقي الكبرى٤٥٦٢ ٤٥٦٥·
(٧)سنن البيهقي الكبرى٤٥٦٥·
(٨)صحيح ابن حبان١٥٦٣ ٥٨١٠·سنن البيهقي الكبرى٤٥٦٦·
(٩)صحيح ابن حبان١٥٦٣ ٥٨١٠·صحيح ابن خزيمة١٤٦١·سنن البيهقي الكبرى٤٥٦٥ ٤٥٦٦·

مقارنة المتون69 طُرق

وصف (التطابق/الاختلاف) بين المتون

تحليل الحديث

حديث مرفوع للنبي ﷺ

سُنَّة قَوليَّة

مرفوع

ترقيم طبعة ١ — مؤسسة الرسالة1657

النسائي

المواضيع

تكرار العلم الفصل بين الأذان والإقامة الدعاء والذكر والتنفل بين الأذان والإقامة الفصل بين الإقامة وبين الأذان سنن غير مؤكدة التقرب إلى الله بالنوافل

غريب الحديث1 كلمة

أَذَانَيْنِ(المادة: أذانين)·معجم غريب الحديث

النهاية في غريب الحديث والأثر

( أَذِنَ ) * فِيهِ : " مَا أَذِنَ اللَّهُ لِشَيْءٍ كَإِذَنِهِ لِنَبِيٍّ يَتَغَنَّى بِالْقُرْآنِ " أَيْ مَا اسْتَمَعَ اللَّهُ لِشَيْءٍ كَاسْتِمَاعِهِ لِنَبِيٍّ يَتَغَنَّى بِالْقُرْآنِ ، أَيْ يَتْلُوهُ يَجْهَرُ بِهِ . يُقَالُ مِنْهُ أَذِنَ يَأْذَنُ أَذَنًا بِالتَّحْرِيكِ . * وفيه ذِكْرُ الْأَذَانِ ، وَهُوَ الْإِعْلَامُ بِالشَّيْءِ . يُقَالُ : آذَنَ يُؤْذِنُ إِيذَانًا ، وَأَذَّنَ يُؤَذِّنُ تَأْذِينًا ، وَالْمُشَدَّدُ مَخْصُوصٌ فِي الِاسْتِعْمَالِ بِإِعْلَامِ وَقْتِ الصَّلَاةِ . * وَمِنْهُ الْحَدِيثُ إِنَّ قَوْمًا أَكَلُوا مِنْ شَجَرَةٍ فَجَمُدُوا فَقَالَ النَّبِيُّ عَلَيْهِ السَّلَامُ : قَرِّسُوا الْمَاءَ فِي الشِّنَانِ وَصُبُّوهُ عَلَيْهِمْ فِيمَا بَيْنَ الْأَذَانَيْنِ أَرَادَ بِهِمَا أَذَانِ الْفَجْرِ وَالْإِقَامَةِ . وَالتَّقْرِيسُ : التَّبْرِيدُ . وَالشِّنَانُ : الْقِرَبُ الْخُلْقَانُ . * وَمِنْهُ الْحَدِيثُ : " بَيْنَ كُلِّ أَذَانَيْنِ صَلَاةٌ " يُرِيدُ بِهَا السُّنَنَ الرَّوَاتِبَ الَّتِي تُصَلَّى بَيْنَ الْأَذَانِ وَالْإِقَامَةِ قَبْلَ الْفَرْضِ . * وَفِي حَدِيثِ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ " هَذَا الَّذِي أَوْفَى اللَّهُ بِأُذُنِهِ " أَيْ أَظْهَرَ اللَّهُ صِدْقَهُ فِي إِخْبَارِهِ عَمَّا سَمِعَتْ أُذُنُهُ . ( س ) وَفِي حَدِيثِ أَنَسٍ : " أَنَّهُ قَالَ لَهُ : يَا ذَا الْأُذُنَيْنِ " قِيلَ مَعْنَاهُ الْحَضُّ عَلَى حُسْنِ الِاسْتِمَاعِ وَالْوَعْيِ ، لِأَنَّ السَّمْعَ بِحَاسَّةِ الْأُذُنِ ، وَمَنْ خَلَقَ اللَّهُ لَهُ أُذُنَيْنِ فَأَغْفَلَ

لسان العرب

[ أذن ] أذن : أَذِنَ بِالشَّيْءِ إِذْنًا وَأَذَنًا وَأَذَانَةً : عَلِمَ . وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ : فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ ; أَيْ كُونُوا عَلَى عِلْمٍ . وَآذَنَهُ الْأَمْرَ وَآذَنَهُ بِهِ : أَعْلَمَهُ ، وَقَدْ قُرِئَ : فَآذِنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللَّهِ مَعْنَاهُ أَيْ أَعْلِمُوا كُلَّ مَنْ لَمْ يَتْرُكِ الرِّبَا بِأَنَّهُ حَرْبٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ . وَيُقَالُ : قَدْ آذَنْتُهُ بِكَذَا وَكَذَا ، أُوذِنُهُ إِيذَانًا وَإِذْنًا إِذَا أَعْلَمْتَهُ ، وَمَنْ قَرَأَ فَأْذَنُوا أَيْ فَانْصِتُوا . وَيُقَالُ : أَذِنْتُ لِفُلَانٍ فِي أَمْرِ كَذَا وَكَذَا آذَنُ لَهُ إِذْنًا ، بِكَسْرِ الْهَمْزَةِ وَجَزْمِ الذَّالِ ، وَاسْتَأْذَنْتُ فُلَانًا اسْتِئْذَانًا . وَأَذَّنْتُ : أَكْثَرْتُ الْإِعْلَامَ بِالشَّيْءِ . وَالْأَذَانُ : الْإِعْلَامُ . وَآذَنْتُكَ بِالشَّيْءِ : أَعْلَمْتُكَهُ . وَآذَنْتُهُ : أَعْلَمْتُهُ . قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ : فَقُلْ آذَنْتُكُمْ عَلَى سَوَاءٍ ; قَالَ الشَّاعِرُ : آذَنَتْنَا بِبَيْنِهَا أَسْمَاءُ وَأَذِنَ بِهِ إِذْنًا : عَلِمَ بِهِ . وَحَكَى أَبُو عُبَيْدٍ عَنِ الْأَصْمَعِيِّ : كُونُوا عَلَى إِذْنِهِ أَيْ عَلَى عِلْمٍ بِهِ . وَيُقَالُ : أَذِنَ فُلَانٌ يَأْذَنُ بِهِ إِذْنًا إِذَا عَلِمَ . وَقَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ : وَأَذَانٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى النَّاسِ ; أَيْ إِعْلَامٌ . وَالْأَذَانُ : اسْمٌ يَقُومُ مَقَامَ الْإِيذَانِ ، وَهُوَ الْمَصْدَرُ الْحَقِيقِيُّ . وَقَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ : وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُ

الأصول والأقوال1 مصدر

شرح مشكل الآثار
877 - باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ثم ما روي عن أصحابه بعده في الصلاة بعد أذان المغرب من إباحة ومن نهي . 6491 - حدثنا يزيد بن سنان ، حدثنا يزيد بن هارون ، وعثمان بن عمر بن فارس ، قالا : حدثنا كهمس بن الحسن - قال يزيد بن هارون في حديثه : والجريري - عن عبد الله بن بريدة ، عن عبد الله بن مغفل قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : بين كل أذانين صلاة ، بين كل أذانين صلاة ، بين كل أذانين صلاة لمن شاء . قال أبو جعفر : فكان في هذا الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أن بين كل أذانين صلاة لمن شاء ، فاستدل بذلك قوم على إباحة الصلاة بين أذان المغرب وبين إقامتها ، فتأملنا ما في هذا الحديث هل فيه دليل على ما قالوا أم لا ؟ فوجدنا الذي فيه إنما هو بين كل أذانين صلاة وليس فيه بين كل أذان وأقامة صلاة ، فكان ذلك موجودا في التأذين للصلوات كلها ، لأن بين الأذان للصبح وبين الأذان للظهر صلاة ، وهي ركعتا الفجر وما يتطوع به من شاء بعد حل الصلاة بين طلوع الشمس وبين أذان الظهر ، وبين أذان الظهر وبين أذان العصر صلاة لمن شاء ، وبين أذان العصر وبين أذان المغرب صلاة قبل صلاة العصر من بعد الأذان لها ، وبين الأذان للمغرب وبين الأذان للعشاء صلاة لمن شاء أن يتطوع بينهما ، فهذا ظاهر هذا الحديث ومن ادعى باطنا كان عليه إقامة الدليل عليه ، ثم قد وجدنا الحسين المعلم قد روى هذا الحديث عن ابن بريدة بخلاف ما رواه عليه عنه كهمس ، والجريري . 6492 - كما حدثنا يزيد بن سنان ، حدثنا أبو معمر عبد الله بن عمرو بن أبي الحجاج المنقري ، حدثنا عبد الوارث وهو ابن سعيد التنوري ، عن حسين - وهو المعلم - عن ابن بريدة ، حدثنا عبد الله المزني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : صلوا قبل صلاة المغرب ركعتين ، ثم قال : صلوا قبل صلاة المغرب ركعتين ، ثم قال عند الثالثة : لمن شاء ، كراهة أن يحسبها الناس سنة فكان في ذلك قصد رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الأمر بصلاة ركعتين بعد أذان المغرب ، ثم قد وجدنا حيان بن عبيد الله - أبا زهير - وهو رجل محمود في روايته ، قد روى هذا الحديث عن ابن بريدة فخالف كهمسا ، والجريري ، والحسين المعلم فيما رووه عليه عنه . 6493 - كما حدثنا الحسن بن غليب بن سعيد الأزدي ، حدثنا عبد الغفار بن داود الحراني أبو صالح ، حدثنا حيان بن عبيد الله ، حدثني عبد الله بن بريدة الأسلمي ، عن أبيه ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن عند كل صلاة ركعتين ما خلا صلاة الم

مصادر الحكم على الحديث1 مصدر

السنن الكبرى
713 - الصَّلَاةُ بَيْنَ الْأَذَانِ وَالْإِقَامَةِ 1657 1657 - أَخْبَرَنَا أَبُو قُدَامَةَ عُبَيْدُ اللهِ بْنُ سَعِيدٍ السَّرَخْسِيُّ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ كَهْمَسٍ - هُوَ ابْنُ الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ - قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ بُرَيْدَةَ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُغَفَّلٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : بَيْنَ كُلِّ أَذَانَيْنِ صَلَاةٌ ، بَيْنَ كُلِّ أَذَانَيْنِ صَلَاةٌ ، بَيْنَ كُلِّ أَذَانَيْنِ صَلَاةٌ ، لِمَنْ شَاءَ .

أحاديث مشابهة6 أحاديث

تخريج كتب التخريج والعلل2 مَدخل

اعرض الكلَّ ←

أصل1 مَدخل

اعرض الكلَّ ←