حديث: لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّن… | صحيح مسلم (2524)

رقم الحديث:ط. دار إحياء الكتب العربية: 1091

2524

باب بيان أن الدخول فِي الصوم يحصل بطلوع الفجر

حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ الْقَوَارِيرِيُّ ، حَدَّثَنَا فُضَيْلُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، حَدَّثَنَا أَبُو حَازِمٍ ، حَدَّثَنَا سَهْلُ بْنُ سَعْدٍ قَالَ:

لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ قَالَ: كَانَ الرَّجُلُ يَأْخُذُ خَيْطًا أَبْيَضَ وَخَيْطًا أَسْوَدَ ، فَيَأْكُلُ حَتَّى يَسْتَبِينَهُمَا حَتَّى أَنْزَلَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ مِنَ الْفَجْرِ فَبَيَّنَ ذَلِكَ

منقطعموقوف· رواه سهل بن سعد الساعديله شواهدفيه غريب

تحقَّق من هذا الحديث

سلسلة الإسنادمنقطع

01
سهل بن سعد الساعدي
تقييم الراوي:صحابي· له ولأبيه صحبة
في هذا السند:حدثنا
الوفاة88هـ
02
سلمة بن دينار الأعرج
تقييم الراوي:ثقة· الخامسة
في هذا السند:حدثنا
الوفاة132هـ
03
فضيل بن سليمان النميري
تقييم الراوي:صدوق· الثامنة
في هذا السند:حدثنا
الوفاة186هـ
04
عبيد الله بن عمر القواريري
تقييم الراوي:ثقة ثبت· العاشرة
في هذا السند:حدثنا
الوفاة233هـ
05
مسلم
تقييم الراوي:ثقة حافظ
في هذا السند:⚠ التدليس
الوفاة261هـ

التخريج

أخرجه البخاري في "صحيحه" (3 / 28) برقم: (1863) ، (6 / 26) برقم: (4319) ومسلم في "صحيحه" (3 / 128) برقم: (2524) ، (3 / 128) برقم: (2525) والنسائي في "الكبرى" (10 / 25) برقم: (10983) والبيهقي في "سننه الكبير" (4 / 215) برقم: (8097) وأبو يعلى في "مسنده" (13 / 533) برقم: (7547) والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (2 / 53) برقم: (2968) والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (4 / 151) برقم: (1719) والطبراني في "الكبير" (6 / 145) برقم: (5800)

الشواهد40 شاهد

مسند أبي يعلى الموصلي

المتن المُجمَّع٢١ اختلاف لفظي

الرواية الأصلية: سنن البيهقي الكبرى (٤/٢١٥) برقم ٨٠٩٧

[لَمَّا(١)] نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ [وفي رواية : وَأُنْزِلَتْ(٢)] [وفي رواية : أُنْزِلَتْ(٣)] : ( وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ ) ، وَلَمْ يَنْزِلْ : ( مِنَ الْفَجْرِ ) ، قَالَ : وَكَانَ [وفي رواية : فَكَانَ(٤)] رِجَالٌ [وفي رواية : فَكَانَ الرَّجُلُ(٥)] إِذَا أَرَادُوا [وفي رواية : أَرَادَ(٦)] الصَّوْمَ رَبَطَ أَحَدُهُمْ فِي رِجْلَيْهِ [وفي رواية : فِي رِجْلِهِ(٧)] الْخَيْطَ الأبيض وَالْخَيْطَ الأسود ، فَلَا يَزَالُ [وفي رواية : وَلَمْ يَزَلْ(٨)] يَأْكُلُ وَيَشْرَبُ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُ زِيُّهُمَا [وفي رواية : أَيُّهُمَا(٩)] [وفي رواية : رِئْيُهُمَا(١٠)] [وفي رواية : رُؤْيَتُهُمَا(١١)] ، [وفي رواية : جَعَلَ الرَّجُلُ يَأْخُذُ خَيْطًا أَبْيَضَ وَخَيْطًا أَسْوَدَ ، فَيَجْعَلُهُمَا(١٢)] [وفي رواية : فَيَضَعُهُمَا(١٣)] [وفي رواية : تَحْتَ وِسَادَةٍ ، فَيَنْظُرُ مَتَى يَتَبَيَّنُهُمَا فَيَتْرُكُ الطَّعَامَ .(١٤)] [وفي رواية : مَتَى يَسْتَبِينُهُمَا ، فَيَتْرُكَ الطَّعَامَ .(١٥)] [وفي رواية : فَيَأْكُلُ حَتَّى يَسْتَبِينَهُمَا(١٦)] فَأَنْزَلَ [وفي رواية : حَتَّى أَنْزَلَ(١٧)] [وفي رواية : فَبَيَّنَ(١٨)] اللَّهُ تَعَالَى بَعْدَ ذَلِكَ [وفي رواية : بَعْدَهُ(١٩)] [وفي رواية : وَنَزَلَتْ(٢٠)] : ( مِنَ الْفَجْرِ ) ، فَعَلِمُوا أَنَّهُ إِنَّمَا يَعْنِي بِذَلِكَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ [وفي رواية : يَعْنِي اللَّيْلَ مِنَ النَّهَارِ(٢١)]

خريطة الاختلافات

(١)صحيح مسلم٢٥٢٤ ٢٥٢٥·المعجم الكبير٥٨٠٠·مسند أبي يعلى الموصلي٧٥٤٧·شرح معاني الآثار٢٩٦٨·شرح مشكل الآثار١٧١٩·
(٢)صحيح البخاري٤٣١٩·
(٣)صحيح البخاري١٨٦٣·
(٤)صحيح البخاري١٨٦٣·صحيح مسلم٢٥٢٥·المعجم الكبير٥٨٠٠·السنن الكبرى١٠٩٨٣·
(٥)صحيح مسلم٢٥٢٥·
(٦)صحيح مسلم٢٥٢٥·
(٧)صحيح البخاري١٨٦٣·السنن الكبرى١٠٩٨٣·
(٨)صحيح البخاري١٨٦٣·
(٩)المعجم الكبير٥٨٠٠·
(١٠)صحيح مسلم٢٥٢٥·
(١١)صحيح البخاري١٨٦٣ ٤٣١٩·السنن الكبرى١٠٩٨٣·
(١٢)شرح مشكل الآثار١٧١٩·
(١٣)شرح معاني الآثار٢٩٦٨·
(١٤)شرح مشكل الآثار١٧١٩·
(١٥)شرح معاني الآثار٢٩٦٨·
(١٦)صحيح مسلم٢٥٢٤·مسند أبي يعلى الموصلي٧٥٤٧·
(١٧)صحيح مسلم٢٥٢٤·مسند أبي يعلى الموصلي٧٥٤٧·
(١٨)صحيح مسلم٢٥٢٤·مسند أبي يعلى الموصلي٧٥٤٧·شرح معاني الآثار٢٩٦٨·شرح مشكل الآثار١٧١٩·
(١٩)صحيح البخاري٤٣١٩·
(٢٠)شرح معاني الآثار٢٩٦٨·شرح مشكل الآثار١٧١٩·
(٢١)صحيح البخاري٤٣١٩·

مقارنة المتون31 طُرق

وصف (التطابق/الاختلاف) بين المتون

تحليل الحديث

حديث منقطع

منقطع

ترقيم طبعة ١ — دار إحياء الكتب العربية1091

مسلم

المواضيع

تفسير سورة البقرة آية رقم 187 وقت إمساك الصائم ووقت إفطاره

غريب الحديث1 كلمة

الْخَيْطُ(المادة: الخيط)·معجم غريب الحديث

النهاية في غريب الحديث والأثر

( خَيَطَ ) ( هـ ) فِيهِ أَدُّوا الْخِيَاطَ وَالْمِخْيَطَ الْخِيَاطُ الْخَيْطُ ، وَالْمِخْيَطُ بِالْكَسْرِ الْإِبْرَةُ . * وَفِي حَدِيثِ عَدِيٍّ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ يُرِيدُ بَيَاضَ النَّهَارِ وَسَوَادَ اللَّيْلِ .

لسان العرب

[ خيط ] خيط : الْخَيْطُ : السِّلْكُ ، وَالْجَمْعُ أَخْيَاطٌ وَخُيُوطٌ وَخُيُوطَةٌ مِثْلُ فَحْلٍ وَفُحُولٍ وَفُحُولَةٍ ، زَادُوا الْهَاءَ لِتَأْنِيثِ الْجَمْعِ ؛ وَأَنْشَدَ ابْنُ بَرِّيٍّ لِابْنِ مُقْبِلٍ : قَرِيسًا وَمَغْشِيًّا عَلَيْهِ كَأَنَّهُ خُيُوطَةُ مَارِيٍّ لَوَاهُنَّ فَاتِلُهْ وَخَاطَ الثَّوْبَ يَخِيطُهُ خَيْطًا وَخِيَاطَةً ، وَهُوَ مَخْيُوطٌ وَمَخِيطٌ ، وَكَانَ حَدُّهُ مَخْيُوطًا فَلَيَّنُوا الْيَاءَ كَمَا لَيَّنُوهَا فِي خَاطٍ ، وَالْتَقَى سَاكِنَانِ : سُكُونُ الْيَاءِ وَسُكُونُ الْوَاوِ ، فَقَالُوا : مَخِيطٌ لِالْتِقَاءِ السَّاكِنَيْنِ ، أَلْقَوْا أَحَدَهُمَا ، وَكَذَلِكَ بُرٌّ مَكِيلٌ ، وَالْأَصْلُ مَكْيُولٌ ، قَالَ : فَمَنْ قَالَ : مَخْيُوطٌ أَخْرَجَهُ عَلَى التَّمَامِ ، وَمَنْ قَالَ : مَخِيطٌ بَنَاهُ عَلَى النَّقْصِ لِنُقْصَانِ الْيَاءِ فِي خِطْتُ ، وَالْيَاءُ فِي مَخِيطٍ هِيَ وَاوُ مَفْعُولٍ ، انْقَلَبَتْ يَاءً لِسُكُونِهَا وَانْكِسَارِ مَا قَبْلَهَا ، وَإِنَّمَا حُرِّكَ مَا قَبْلَهَا لِسُكُونِهَا وَسُكُونِ الْوَاوِ بَعْدَ سُقُوطِ الْيَاءِ ، وَإِنَّمَا كُسِرَ لِيُعْلَمَ أَنَّ السَّاقِطَ يَاءٌ ، وَنَاسٌ يَقُولُونَ : إِنَّ الْيَاءَ فِي مَخِيطٍ هِيَ الْأَصْلِيَّةُ ، وَالَّذِي حُذِفَ وَاوُ مَفْعُولٍ لِيُعْرَفَ الْوَاوِيُّ مِنَ الْيَائِيِّ ، وَالْقَوْلُ هُوَ الْأَوَّلُ ؛ لِأَنَّ الْوَاوَ مَزِيدَةٌ لِلْبِنَاءِ ، فَلَا يَنْبَغِي لَهَا أَنْ تُحْذَفَ ، وَالْأَصْلِيُّ أَحَقُّ بِالْحَذْفِ لِاجْتِمَاعِ السَّاكِنَيْنِ أَوْ عِلَّةٍ تُوجِبُ أَنْ يُحْذَفَ حَرْفٌ ، وَكَذَلِكَ الْقَوْلُ فِي كُلِّ مَفْعُولٍ مِنْ ذَوَاتِ الثَّلَاثَةِ إِذَا كَانَ مِنْ بَنَاتِ الْيَاءِ ، فَإِنَّهُ يَجِيءُ بِالنُّقْصَانِ وَالتَّمَامِ ، فَأمَّا مِنْ بَنَاتِ الْوَاوِ فَلَمْ يَجِئْ عَلَى التَّمَامِ إِلَّا حَرْفَانِ : مِسْكٌ مَدْوُوفٌ ، وَثَوْبٌ مَصْوُونٌ ؛ فَإِنَّ هَذَي

شروح الحديث1 مصدر

الاعتبار في الناسخ والمنسوخ
6 - بَابٌ فِي السُّحُورِ بَعْدَ طُلُوعِ الْفَجْرِ الثَّانِي ( ح 214 ) أَخْبَرَنِي أَبُو بَكْرٍ الْخَطِيبُ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، أنا أَبُو زَكَرِيَّا الْعَبْدِيُّ ، أنا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْكَاتِبُ ، أنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ ، ثنا إِسْحَاقُ بْنُ أَحْمَدَ ، ثنا نُوحُ بْنُ أبي حَبِيبٍ الْقُومَسِيُّ ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ ، عَنْ عَاصِمِ ، عَنْ زِرٍّ ، قَالَ : قُلْتُ لِحُذَيْفَةَ : أَتَسَحَّرْتَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ؟ قَالَ : نَعَمْ ، لَوْ أَشَاءُ أَنْ أَقُولَ : هُوَ النَّهَارُ إِلَّا أَنَّ الشَّمْسَ لَمْ تَطْلُعْ . ( ح 215 ) أنا أَبُو الْفَضْلِ صَالِحُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ ، أنا الْحَسَنُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ ، أنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، أنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْحَافِظُ ، أنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ نَاجِيَةَ ، ثنا حُسَيْنُ بْنُ أَبِي زَيْدٍ ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ الْحَكَمِ بْنِ طَهْمَانَ الْحَنَفِيُّ ، أنا أَبُو جَزْءٍ ، عَنْ عَاصِمٍ ، عَنْ زِرٍّ قَالَ : قُلْتُ لِأُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ : كَيْفَ كَانَ سُحُورُكُمْ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ؟ قَالَ : نَعَمْ هُوَ الصُّبْحُ إِلَّا أَنَّ الشَّمْسَ لَمْ تَطْلُعْ . أَجْمَعَ أَهْلُ الْعِلْمِ عَلَى تَرْكِ الْعَمَلِ بِظَاهِرِ هَذَا الْخَبَرِ ، وَقَدِ اخْتَلَفُوا فِي الْوَقْتِ الَّذِي يَحْرُمُ فِيهِ الطَّعَامُ وَالشَّرَابُ عَلَى مَنْ يُرِيدُ الصَّوْمَ : فَذَهَبَ عَوامّ عُلَمَاءِ الْأَنصَارِ مِنَ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ فَمَنْ بَعْدَهُمْ إِلَى جَوَازِ الْأَكْلِ وَالشُّرْبِ إِلَى حِينِ اعْتِرَاضِ الْفَجْرِ الْآخَرِ فِي الْأُفُقِ ، وَرُوِّينَا هَذَا الْقَوْلَ عَنْ عُمَرَ وَابْنِ عَبَّاسٍ . وَرُوِيَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ أَنَّهُ قَالَ حِينَ صَلَّى الْفَجْرَ : الْآنَ حِينَ يَتَبَيَّنُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ . وَقَالَ مَسْرُوقٌ : لَمْ يَكُونوا يَعُدُّونَ الْفَجْرَ فَجْرَكُمْ ؛ إِنَّمَا كَانُوا يُعِدُّونَ الْفَجْرَ الَّذِي يَمْلَأُ الْبُيُوتَ وَالطُّرُقَ . وَكَانَ إِسْحَاقُ الْحَنْظَلِيُّ يَذْهَبُ إِلَى الْقَوْلِ الْأَوَّلِ أَيْضًا ؛ غَيْرَ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ : وَلَا قَضَاءَ عَلَى مَنْ أَكَلَ فِي هَذِهِ الْأَوْقَاتِ الَّتِي ذَكَرْنَاهَا . وَأَمَّا حَدِيث

مصادر الحكم على الحديث1 مصدر

صحيح مسلم
1091 2524 - حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ الْقَوَارِيرِيُّ ، حَدَّثَنَا فُضَيْلُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، حَدَّثَنَا أَبُو حَازِمٍ ، حَدَّثَنَا سَهْلُ بْنُ سَعْدٍ قَالَ: لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ قَالَ: كَانَ الرَّجُلُ يَأْخُذُ خَيْطًا أَبْيَضَ وَخَيْطًا أَسْوَدَ ، فَيَأْكُلُ حَتَّى يَسْتَبِينَهُمَا حَتَّى أَنْزَلَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ مِنَ الْفَجْرِ فَبَيَّنَ ذَلِكَ .

أحاديث مشابهة6 أحاديث

الشروح1 مَدخل

اعرض الكلَّ ←

تخريج كتب التخريج والعلل2 مَدخل

اعرض الكلَّ ←

أصل1 مَدخل

اعرض الكلَّ ←

مخالف1 مَدخل

اعرض الكلَّ ←