فصل في هَدْيه في علاج المصاب بالعَيْنِ روى مسلم في ( صحيحه ) عن ابن عباس ، قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " العَيْنُ حَقٌ ولو كان شيء سَابَقَ القَدَرِ ، لَسَبَقتْهُ العَيْنُ " . وفي ( صحيحه ) أيضا عن أنس : أنَّ النبي - صلى الله عليه وسلم - رخَّصَ في الرُّقية مِن الحُمَةِ ، والعَيْنِ ، والنَّملةِ " . وفي ( الصحيحين ) من حديث أبي هريرة ، قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " العَيْنُ حَقٌ " . وفي ( سنن أبي داود ) عن عائشة - رضي الله عنها - قالت : كان يُؤمَرُ العائِنُ فيتوضَّأ ، ثم يَغْتَسِلُ منه المَعِينُ " . وفي ( الصحيحين ) عن عائشة قالت : " أمرني النبي - صلى الله عليه وسلم - أو أَمَرَ أن نَسْتَرْقي من العَيْن " . وذكر الترمذي ، من حديث سفيان بن عُيَينةَ ، عن عمرو بن دينار ، عن عروة بن عامر ، عن عُبيد بن رفاعة الزُّرَقي ، أنَّ أسماء بنت عُمَيْس قالت : يا

[ 42 ] 2188 - وَحَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدَّارِمِيُّ ، وَحَجَّاجُ بْنُ الشَّاعِرِ ، وَأَحْمَدُ بْنُ خِرَاشٍ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ : أَخْبَرَنَا ، وَقَالَ الْآخَرَانِ : حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ ، عَنْ ابْنِ طَاوُسٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ ، عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : الْعَيْنُ حَقٌّ ، وَلَوْ كَانَ شَيْءٌ سَابَقَ الْقَدَرَ سَبَقَتْهُ الْعَيْنُ ، وَإِذَا اسْتُغْسِلْتُمْ فَاغْسِلُوا . قَوْلُهُ : ( حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدَّارِمِيُّ ، وَحَجَّاجُ بْنُ الشَّاعِرِ ، وَأَحْمَدُ بْنُ خِرَاشٍ ) هَكَذَا هُوَ فِي جَمِيعِ النُّسَخِ ( أَحْمَدُ بْنُ خِرَاشٍ ) بِالْخَاءِ الْمُعْجَمَةِ الْمَكْسُورَةِ وَبِالرَّاءِ وَبِالشِّينِ الْمُعْجَمَةِ ، وَهُوَ الصَّوَابُ ، وَلَا خِلَافَ فِيهِ فِي شَيْءٍ مِنَ النُّسَخِ ، وَهُوَ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ خِرَاشٍ ، أَبُو جَعْفَرٍ الْبَغْدَادِيُّ نُسِبَ إِلَى جَدِّهِ . وَقَالَ الْقَاضِي عِيَاضٌ : هَكَذَا هُوَ فِي الْأُصُولِ بِالْخَاءِ الْمُعْجَمَةِ . قَالَ : قِيلَ : إِنَّهُ وَهْمٌ ، وَصَوَابُهُ أَحْمَدُ بْنُ جَوَّاسٍ بِفَتْحِ الْجِ

( ‎ 2 ) باب العين حق ، والسحر حق ، واغتسال العائن ( 2188 ) ( 42 ) - [2128] عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ ، عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : الْعَيْنُ حَقٌّ ، وَلَوْ كَانَ شَيْءٌ سَابَقَ الْقَدَرَ سَبَقَتْهُ الْعَيْنُ ، وَإِذَا اسْتُغْسِلْتُمْ فَاغْسِلُوا . ( 2 ) ومن باب العين حق ، والسِّحر حق ، واغتسال العائن ( قوله : العين حقٌّ ) أي : ثابت موجود ، لا شكَّ فيه . وهذا قول علماء الأمَّة ، ومذهب أهل السُّنَّة . وقد أنكرته طوائف من المبتدعة ، وهم محجوجون بالأحاديث النُّصوص الصَّريحة ، الكثيرة الصحيحة ، وبما يشاهد من ذلك في الوجود . فكم من رجل أدخلته العين القبر ، وكم من جمل ظهير أحلَّتْهُ القِدْر ، لكن ذلك بمشيئة الله تعالى كما قال : وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلا بِإِذْنِ اللَّهِ ولا يلتفت إلى مُعرِضٍ عن الشرع والعقل ، يتمسك في إنكار ذلك ؛ باستبعاد ليس له أصل ، فإنا نشاهد من خواصِّ الأحجار ، وتأثير السِّحر ، وسموم الحيوانات ما يُقْضَى منها العجب ، ويُتحقَّق أنَّ كل ذلك فعل مسبِّب كلَّ سبب . ولا يلتفت أيضًا إلى قول من قال من المثبتين للعين : إنَّ العائن تنبعث من عينه قوةٍ سُمِّيَّة تتصل بالمعين فيهلك ، أ

7793 - حَدِيثُ (عه حب) : " الْعَيْنُ حَقٌّ ، وَلَوْ كَانَ شَيْءٌ سَابِقَ الْقَدَرَ لَسَبَقَتْهُ الْعَيْنُ ، وَإِذَا اسْتُغْسِلْتُمْ فَاغْتَسِلُوا " . ( عه ) فِي الطِّبِّ : عَنْ أَحْمَدَ بْنِ سَعِيدٍ الدَّارِمِيِّ ، ثَنَا حِبَّانُ بْنُ هِلَالٍ وَأَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ ، وَمُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ . وَعَنْ أَبِي الْأَزْهَرِ ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ . وَعَنِ الصَّغَانِيِّ ، وَأَبِي دَاوُدَ الْحَرَّانِيِّ قَالَا : ثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ؛ ثَلَاثَتُهُمْ عَنْ وُهَيْبٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ طَاوُسٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، بِهِ . حب فِي الثَّامِنِ وَالسَّبْعِينَ مِنَ الْأَوَّلِ : ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الثَّقَفِيُّ ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ صَاعِقَةُ ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَضْرَمِيُّ ، بِهِ . وَعَنِ الثَّقَفِيِّ ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ خِرَاشٍ ، ثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، بِهِ .

5716 - [ م ت س ] حديث : العين حق، ولو كان شيء سابق القدر لسبقته العين وإذا استغسلتم فاغسلوا م في الطب (1: 4) عن أحمد بن الحسن بن خراش وحجاج بن الشاعر وعبد الله بن عبد الرحمن، ثلاثتهم عن مسلم بن إبراهيم، عن وهيب، عنه به. ت فيه (الطب 19: 2) عن أحمد بن الحسن بن خراش عن أحمد بن إسحاق الحضرمي عن وهيب عنه به - ولم يذكر العين حق وقال صحيح ك س فيه (الطب الكبرى 74: 3) عن عمرو بن منصور عن مسلم بن إبراهيم به. ك حديث س ليس في الرواية ولم يذكره أبو القاسم.

456 - بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْعَيْنِ أَنَّهَا حَقٌّ وَفِي الِاغْتِسَالِ لِمَنْ بُلِيَ بِهَا . 3325 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ دَاوُد ، قال : حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إبْرَاهِيمَ الْأَزْدِيُّ ، قال : حَدَّثَنَا وُهَيْبُ بْنُ خَالِدٍ ، قال : حَدَّثَنَا ابْنُ طَاوُسٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قال : قال رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْعَيْنُ حَقٌّ ، وَلَوْ كَانَ شَيْءٌ سَابِقُ الْقَدَرِ ، سَبَقَتْ الْعَيْنُ ، وَإِذَا اسْتُغْسِلْتُمْ فَاغْسِلُوا . 3326 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، قال : حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَمْرٍو الْأَشْعَثِيُّ ، قال : حَدَّثَنَا عَبْثَرُ بْنُ الْقَاسِمِ ، عَنْ الْأَعْمَشِ ، عَنْ إبْرَاهِيمَ ، عَنْ الْأَسْوَدِ ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ : كَانُوا يَأْمُرُونَ الْمُعِينَ ، فَيَتَوَضَّأَ ، فَيَغْسِلَ بِهِ الْمُعَانُ . قال أبو جعفر : هَكَذَا حَدَّثَنَاهُ عَلِيُّ ، فَقَالَ : الْمُعِينُ ، وَالْمُعَانُ ، و

62 - قَالُوا : حَدِيثٌ يُبْطِلُهُ حُجَّةُ الْعَقْلِ فِي الْعَيْنِ وَالرُّقَى قَالُوا : رُوِّيتُمْ عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنَّهُ قَالَ : كَادَتِ الْعَيْنُ تَسْبِقُ الْقَدَرَ ، وَدُخِلَ عَلَيْهِ بِابْنَيْ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - وَهُمَا ضَارِعَانِ فَقَالَ : مَا لِي أَرَاهُمَا ضَارِعَيْنَ ؟ قَالُوا : تُسْرِعُ إِلَيْهِمَا الْعَيْنُ فَقَالَ : اسْتَرْقُوا لَهُمَا . وَقَدْ نَهَى فِي غَيْرِ حَدِيثٍ عَنِ الرُّقَى ، قَالُوا : وَكَيْفَ تَعْمَلُ الْعَيْنُ مِنْ بُعْدٍ حَتَّى تُعِلَّ وَتُسْقِمَ ؟ هَذَا لَا يَقُومُ فِي وَهْمٍ، وَلَا يَصِحُّ عَلَى نَظَرٍ . قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ : وَنَحْنُ نَقُولُ : إِنَّ هَذَا قَائِمٌ فِي الْوَهْمِ صَحِيحٌ فِي النَّظَرِ مِنْ جِهَةِ الدِّيَانَةِ ، وَمِنْ جِهَةِ الْفَلْسَفَةِ الَّتِي يَرْتَضُونَ بِهَا وَيَرُدُّونَ الْأُمُورَ إِلَيْهَا وَالنَّاسُ يَخْتَلِفُونَ فِي طَبَائِعِهِمْ ، فَمِنْهُمْ مَنْ تَضُرُّ عَيْنُهُ إِذَا أَصَابَ بِهَا ، وَمِنْهُمْ مَنْ لَا تَضُرُّ عَيْنُهُ ، وَمِنْهُمْ مَنْ يَعَضُّ ف