[55] 2577 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ بَهْرَامَ الدَّارِمِيُّ ، حَدَّثَنَا مَرْوَانُ - يَعْنِي ابْنَ مُحَمَّدٍ الدِّمَشْقِيَّ - حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ يَزِيدَ ، عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ الْخَوْلَانِيِّ ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ ، عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيمَا رَوَى عَنْ اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى ، أَنَّهُ قَالَ : يَا عِبَادِي ، إِنِّي حَرَّمْتُ الظُّلْمَ عَلَى نَفْسِي ، وَجَعَلْتُهُ بَيْنَكُمْ مُحَرَّمًا ، فَلَا تَظَالَمُوا . يَا عِبَادِي ، كُلُّكُمْ ضَالٌّ إِلَّا مَنْ هَدَيْتُهُ ، فَاسْتَهْدُونِي أَهْدِكُمْ . يَا عِبَادِي ، كُلُّكُمْ جَائِعٌ إِلَّا مَنْ أَطْعَمْتُهُ ، فَاسْتَطْعِمُونِي أُطْعِمْكُمْ . يَا عِبَادِي ، كُلُّكُمْ عَارٍ إِلَّا مَنْ كَسَوْتُهُ ، فَاسْتَكْسُونِي أَكْسُكُمْ . يَا عِبَادِي ، إِنَّكُمْ تُخْطِئُونَ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ ، وَأَنَا أَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا ، فَاسْتَغْفِرُونِي أَغْفِرْ لَكُمْ . يَا عِبَادِي ، إِنَّكُمْ لَنْ تَبْلُغُوا ضَرِّي فَتَضُرُّونِي ، وَلَنْ تَبْلُغُوا نَفْعِي فَتَنْفَعُونِي ، يَا عِبَادِي لَوْ أَنَّ أَوَّلَكُمْ وَآخِرَكُمْ ، وَإِنْسَكُمْ وَجِنَّكُمْ ، كَانُوا عَلَى أَتْقَى ق

( 14 ) باب من استطال حقوق الناس اقتص من حسناته يوم القيامة ( 2581 ) [ 2490 ] عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: أَتَدْرُونَ مَا الْمُفْلِسُ؟ قَالُوا: الْمُفْلِسُ فِينَا مَنْ لَا دِرْهَمَ لَهُ، وَلَا مَتَاعَ! فَقَالَ: إِنَّ الْمُفْلِسَ مِنْ أُمَّتِي يَأْتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِصَلَاةٍ وَصِيَامٍ وَزَكَاةٍ، وَيَأْتِي وقَدْ شَتَمَ هَذَا، وَقَذَفَ هَذَا، وَأَكَلَ مَالَ هَذَا، وَسَفَكَ دَمَ هَذَا، وَضَرَبَ هَذَا، فَيُعْطَى هَذَا مِنْ حَسَنَاتِهِ، وَهَذَا مِنْ حَسَنَاتِهِ، فَإِنْ فَنِيَتْ حَسَنَاتُهُ قَبْلَ أَنْ يُقْضَى مَا عَلَيْهِ أُخِذَ مِنْ خَطَايَاهُمْ فَطُرِحَتْ عَلَيْهِ، ثُمَّ طُرِحَ فِي النَّارِ . ( قوله : " أتدرون ما المفلس ؟ " ) كذا صحت الرواية بـ ( ما ) فقد وقعت هنا على من يعقل ، وأصلها لما لا يعقل . والمفلس : اسم فاعل من أفلس : إذا صار مفلسا ، أي : افتقر ، وكأنه صارت دراهمه فلوسا ، كما يقال : أجبن الرجل : إذا صار أصحابه جبناء ، وأقطف : إذا صارت دابته قطوفا ، ويجوز أن يراد به : إنه صار الرجل يقال فيه : ليس معه فلس ، كما يقال : أقهر الرجل : إذا صار إلى حال يُقهر عليها ، وأذل الرجل : إذا صار إلى حال يُذل فيها ، وقد فلّسه القاضي تفليسا : نادى عليه : أنه أفلس

19324 - حَدِيثُ ( عه حب حم ) : " تَدْرُونَ مَنِ الْمُفْلِسُ ؟ " قَالُوا : مَنْ لَا دِرْهَمَ لَهُ وَلَا مَتَاعَ ، فَقَالَ : " الْمُفْلِسُ مَنْ يَأْتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِصَلَاتِهِ وَصِيَامِهِ وَزَكَاتِهِ ، فَيَأْتِي وَقَدْ شَتَمَ هَذَا ، وَأَكَلَ مَالَ هَذَا ... " الْحَدِيثَ . ( عه ) فِي الْبِرِّ وَالصِّلَةِ : ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى وَأَبُو دَاوُدَ الْحَرَّانِيُّ ، قَالَا : ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ . وَعَنِ الصَّغَانِيِّ ، عَنِ ابْنِ أَبِي مَرْيَمَ ، كِلَاهُمَا عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ مُحَمَّدٍ . قَالَ : وَحَدَّثَنِي أَبِي ، ثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ . وَثَنَا الصَّغَانِيُّ ( ثَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ ، كِلَاهُمَا عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ جَعْفَرٍ . وَعَنْ يُونُسَ بْنِ عَبْدِ الْأَعْلَى ، عَنِ ابْنِ وَهْبٍ . وَعَنِ الصَّغَانِيِّ ) عَنِ الْهَيْثَمِ بْنِ خَارِجَةَ ، كِلَاهُمَا عَنْ حَفْصِ بْنِ مَيْسَرَةَ . وَعَنْ أَبِي إِسْمَاعِيلَ التِّرْمِذِيِّ ، ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ أَحْمَدَ ، ثَنَا مَالِكٌ . وَعَنْ عَبَّاسٍ الدُّورِيِّ ، عَنْ أُمَيَّةَ بْنِ بِسْطَامٍ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ زُرَيْعٍ ، عَنْ رَوْحِ بْنِ الْقَاسِمِ ، كُلُّهُمْ عَنِ

14009 - [ م ] حديث : أتدرون ما المفلس؟ قالوا: الذي لا درهم له ولا متاع ...... الحديث . م في الأدب (15: 7) عن قتيبة وعلي بن حجر، كلاهما عن إسماعيل بن جعفر به. جميع ما لمسلم فيهذه الترجمة سوى هذين الحديثين فإنه عن المشائخ الثلاثة: يحيى بن أيوب وقتيبة بن سعيد وعلي بن حجر، وجميع ما للترمذي والنسائي فيها فإنه عن علي بن حجر وحده.