حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى ، حَدَّثَنَا الْمُعْتَمِرُ . ( ح ) وَحَدَّثَنِي عُبَيْدُ اللهِ بْنُ سَعِيدٍ ، حَدَّثَنَا يَحْيَى يَعْنِي ابْنَ سَعِيدٍ جَمِيعًا عَنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ بِهَذَا الْإِسْنَادِ ، وَزَادَ فِي حَدِيثِ الْمُعْتَمِرِ :
لَا أَيْمُ اللهِ لَا تُصَاحِبُنَا رَاحِلَةٌ عَلَيْهَا لَعْنَةٌ مِنَ اللهِ
أخرجه مسلم في "صحيحه" (8 / 23) برقم: (6692) ، (8 / 23) برقم: (6691) والبيهقي في "سننه الكبير" (5 / 254) برقم: (10442) وأحمد في "مسنده" (8 / 4553) برقم: (20015) ، (8 / 4561) برقم: (20039) وأبو يعلى في "مسنده" (13 / 424) برقم: (7432) والبزار في "مسنده" (9 / 289) برقم: (3830) ، (9 / 303) برقم: (3848) ، (10 / 359) برقم: (4497) وابن أبي شيبة في "مصنفه" (13 / 255) برقم: (26452) والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (9 / 167) برقم: (4073)
أَنَّ جَارِيَةً بَيْنَمَا [وفي رواية : بَيْنَا(١)] هِيَ عَلَى بَعِيرٍ أَوْ رَاحِلَةٍ ، عَلَيْهَا مَتَاعٌ لِلْقَوْمِ [وفي رواية : لِقَوْمٍ(٢)] [وفي رواية : كَانَتْ رَاحِلَةٌ أَوْ نَاقَةٌ أَوْ بَعِيرٌ عَلَيْهَا بَعْضُ مَتَاعِ الْقَوْمِ ، وَعَلَيْهَا جَارِيَةٌ(٣)] بَيْنَ جَبَلَيْنِ [وفي رواية : فَأَتَتْ عَلَى جَبَلٍ(٤)] [وفي رواية : فَأَخَذُوا بَيْنَ جَبَلَيْنِ(٥)] [وفي رواية : كُنَّا فِي سَفَرٍ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَجَارِيَةٌ مِنَ الْأَنْصَارِ عَلَى بَعِيرٍ لَهَا فَنَظَرْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَلْفَهَا(٦)] [وفي رواية : إِذْ بَصُرَتْ بِالنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ(٧)] ، فَتَضَايَقَ [وفي رواية : وَقَدْ تَضَايَقَ(٨)] [وفي رواية : وَتَضَايَقَ(٩)] بِهَا الْجَبَلُ [وفي رواية : فَتَضَايَقَ بِهِمُ الطَّرِيقُ(١٠)] ، فَأَتَى [وفي رواية : وَأَتَى(١١)] عَلَيْهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمَّا أَبْصَرَتْهُ [وفي رواية : فَأَبْصَرَتْهُ(١٢)] جَعَلَتْ [وفي رواية : فَجَعَلَتْ(١٣)] تَقُولُ [وفي رواية : فَأَبْصَرَتْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ(١٤)] : حَلْ ، اللَّهُمَّ الْعَنْهُ [وفي رواية : الْعَنْهَا(١٥)] حَلْ ، اللَّهُمَّ الْعَنْهُ ، [اللَّهُمَّ الْعَنْهُ(١٦)] [وفي رواية : عَلَيْكَ لَعْنَةُ اللَّهِ - يَعْنِي لِبَعِيرِهَا -(١٧)] [وفي رواية : تَعْنِي لِبَعِيرِهَا(١٨)] فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ [وفي رواية : النَّبِيُّ(١٩)] صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مَنْ صَاحِبُ [هَذِهِ(٢٠)] الرَّاحِلَةِ [وفي رواية : الْجَارِيَةِ(٢١)] [وفي رواية : مَنْ صَاحِبَةُ هَذَا الْبَعِيرِ أَوِ الرَّاحِلَةِ(٢٢)] ؟ لَا يَصْحَبُنَا [وفي رواية : تَصْحَبْنَا(٢٣)] [وفي رواية : لَا تَصْحَبْنِي(٢٤)] [وفي رواية : لَا تُصَاحِبُنَا(٢٥)] [وفي رواية : فَلَا يَصْحَبُنَا(٢٦)] بَعِيرٌ أَوْ رَاحِلَةٌ [أَوْ نَاقَةٌ(٢٧)] عَلَيْهَا لَعْنَةٌ مِنَ اللَّهِ [تَبَارَكَ وَتَعَالَى(٢٨)] أَوْ كَمَا قَالَ
564 - باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الناقة التي لعنتها صاحبتها من قوله لها : خلي عنها ، فإنها ملعونة . 4079 - حدثنا يونس بن عبد الأعلى ، قال : حدثنا عبد الله بن وهب ، قال : أخبرني جرير بن حازم ، عن أيوب ، عن أبي قلابة ، عن أبي المهلب ، عن عمران بن حصين قال : كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم ، فلعنت امرأة ناقتها ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : خذوا متاعكم عنها ؛ فإنها ملعونة . قال عمران : فكأني أنظر إليها ناقة ورقاء . فسأل سائل عن المعنى الذي أمرت به مالكة هذه الناقة بتخليتها للعنها إياها . 4080 - حدثنا علي بن شيبة ، قال : حدثنا يزيد بن هارون ، قال : أخبرنا سليمان التيمي ، عن أبي عثمان النهدي ، عن أبي برزة : أن جارية بينا هي على بعير أو راحلة عليه بعض متاع القوم ، فأتت على جبل فتضايق بها الجبل ، فأتى عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم فأبصرته ، فجعلت تقول : حل اللهم العنه ، حل اللهم العنه . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من صاحب الجارية ؟ لا يصحبنا بعير أو راحلة عليها لعنة من الله ، أو كما قال . فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله عز وجل وعونه : أن اللعن في كلام العرب هو الطرد والإبعاد ، ومنه قول الله عز وجل : أُولَئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللاعِنُونَ . فكان لعنة الله عز وجل إياهم طردهم عنه وإبعادهم منه . 4081 - كما حدثنا ولاد النحوي ، قال : حدثنا المصادري ، عن أبي عبيدة معمر بن المثنى : لعنهم الله . أي : أطردهم الله ، وأبعدهم ، يقال : ذئب لعين ؛ أي : مطرود . قال شماخ بن ضرار : ذعرت به القطا ونفيت عنه مقام الذئب كالرجل اللعين فكان قولها ذلك - أعني لعنها الله - لناقتها ؛ أي : أطردها الله وأبعدها على وجه الدعاء منها عليها بذلك ، فيحتمل أن يكون ذلك وافق منها وقتا ينيل الله عز وجل فيه عطاءه ، فلما سألته تلك المرأة ذلك في ناقتها ، أجابها فيها ، فصارت به ملعونة ؛ أي : مطرودة مباعدة ، لا لمعنى من المعاني حل بالناقة من عقوبة لها ؛ إذ كانت لا ذنب لها فيما كان من مالكتها فيها ، وعادت العقوبة في ذلك والذم عليه على المرأة التي كانت منها اللعنة ، فمنع رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تصحبه ناقة قد جعلها الله عز وجل مطرودة ، وكان في ذلك منع صاحبتها من الانتفاع بها في المستأنف لإجابة الله عز وجل إياها فيها بما دعته عليها ، ولما عادت مطرودة من الله ع
2596 6692 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى ، حَدَّثَنَا الْمُعْتَمِرُ . ( ح ) وَحَدَّثَنِي عُبَيْدُ اللهِ بْنُ سَعِيدٍ ، حَدَّثَنَا يَحْيَى يَعْنِي ابْنَ سَعِيدٍ جَمِيعًا عَنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ بِهَذَا الْإِسْنَادِ ، وَزَادَ فِي حَدِيثِ الْمُعْتَمِرِ : لَا أَيْمُ اللهِ لَا تُصَاحِبُنَا رَاحِلَةٌ عَلَيْهَا لَعْنَةٌ مِنَ اللهِ أَوْ كَمَا قَالَ . <راوي ربط="6257" نص="الْمُعْتَمِرُ ." نوع="ر