[136] 2620 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُوسُفَ الْأَزْدِيُّ ، حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ ، حَدَّثَنَا أَبِي ، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ ، حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ، عَنْ أَبِي مُسْلِمٍ الْأَغَرِّ ، أَنَّهُ حَدَّثَهُ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ وَأَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَا : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : الْعِزُّ إِزَارُهُ ، وَالْكِبْرِيَاءُ رِدَاؤُهُ ، فَمَنْ يُنَازِعُنِي عَذَّبْتُهُ . ( 38 ) بَاب تَحْرِيمِ الْكِبْرِ قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( الْعِزُّ إِزَارُهُ ، وَالْكِبْرِيَاءُ رِدَاؤُهُ ، فَمَنْ يُنَازِعُنِي عَذَّبْتُهُ ) هَكَذَا هُوَ فِي جَمِيعِ النُّسَخِ فَالضَّمِيرُ فِي : ( إِزَارُهُ وَرِدَاؤُهُ ) يَعُودُ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى لِلْعِلْمِ بِهِ ، وَفِيهِ مَحْذُوفٌ تَقْدِيرُهُ : قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : ( وَمَنْ يُنَازِعُنِي ذَلِكَ أُعَذِّبُهُ ) . وَمَعْنَى ( يُنَازِعُنِي ) يَتَخَلَّقُ بِذَلِكَ ، فَيَصِيرُ فِي مَعْنَى الْمُشَارِكِ ، وَهَذَا وَعِيدٌ شَدِيدٌ فِي الْكِبْرِ مُصَرِّحٌ بِتَحْرِيمِهِ . وَأَمَّا تَسْمِيَتُهُ إِزَارًا وَرِدَاءً فَمَجَازٌ وَاسْتِعَارَةٌ حَسَنَةٌ كَمَا تَقُولُ الْعَرَبُ : فُلَانٌ شِعَارُهُ الزّ

( ‎ 29 ) باب في عذاب المتكبر والمتألي على الله ، وإثم من قال : هلك الناس ، ومدح المتواضع الخامل ( 2620 ) [ 2532 ] عَنْ أَبِي سَعِيدٍ ، وَأَبِي هُرَيْرَةَ قَالَا: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: الْعِزُّ إِزَارُهُ، وَالْكِبْرِيَاءُ رِدَاؤُهُ ، فَمَنْ يُنَازِعُنِي عَذَّبْتُهُ . ( 29 ) ومن باب : عذاب المتكبر والمتألي ( قوله : " العز إزاره ، والكبرياء رداؤه ، فمن ينازعني عذبته " ) كذا جاء هذا اللفظ في كتاب مسلم ، مفتتحا بخطاب الغيبة ، ثم خرج إلى الحضور ، وهذا على نحو قوله تعالى : حَتَّى إِذَا كُنْتُمْ فِي الْفُلْكِ وَجَرَيْنَ بِهِمْ فخرج من خطاب الحضور إلى الغيبة ، وهي طريقة عربية معروفة . وقد جاء هذا الحديث في غير كتاب مسلم : " الكبرياء ردائي ، والعظمة إزاري ، فمن نازعني واحدا منهما قصمته ثم ألقيته في النار " . وأصل الإزار : الثوب الذي يشد على الوسط . والرداء ما يجعل على الكتفين ، ولما كان هذان الثوبان يخصان اللابس بحيث لا يستغني عنهما ، ولا يقبلان المشاركة ، عبر الله تعالى عن العز بالإزار ، وعن الكبرياء بالرداء ، على جهة الاستعارة المستعملة عند العرب ، كما قال : <آية الآية="26" السو

س1577 - وسُئِل عَن حَدِيثٍ رُوِي عَنِ الأَغَرِّ ، عَن أَبِي هُرَيرة ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلم : الكِبرِياءُ رِدائِي ، والعَظَمَةُ إِزارِي ... الحَدِيثَ . فَقال : يَروِيهِ عَطاءُ بن السّائِبِ ، واختُلِف عَنهُ ؛ فَرَواهُ أَبُو الأَحوَصِ ، ومُحَمد بن فُضَيلٍ ، وابن عُيَينَة ، وأَبُو حَمزَة ، ووَرَقَةُ ، وإِسماعِيلُ بن عُلَيَّة ، وشُعَيبُ بن صَفوان ، عَن عَطاءٍ ، عَنِ الأَغَرِّ ، عَن أَبِي هُرَيرةَ . وَرَواهُ قَيسُ بن الرَّبِيعِ ، وعَمّارُ بن رُزَيقٍ ، عَن عَطاءٍ ، عَنِ الأَغَرِّ ، عَن أَبِي هُرَيرة ، وأَبِي سَعِيدٍ . وَرَواهُ صالِحِ بنِ مُوسَى الطَّلحِيُّ ، عَن عَطاءِ بنِ السّائِبِ ، عَن أَبِيهِ ، عَن أَبِي هُرَيرةَ . وَرَواهُ مُوسَى بن أَعيَن ، عَنِ الهَيثَمِ ، كَذا قال عَن عَطاءِ بنِ السّائِبِ ، عَن أَبِي صالِحٍ ، عَن أَبِي هُرَيرةَ . وَرَواهُ أَبُو الجَوابِ ، عَن أَبِي الأَحوَصِ ، عَن عَطاءِ بنِ السّائِبِ ، عَن أَبِيهِ ، عَن عَبدِ الله بنِ عَمرٍو . وَرَواهُ المُحارِبِيُّ عَن عَطاءِ بنِ السّائِبِ ، عَن سَعِيدِ بنِ جُبَيرٍ ، ع

17872 - 5 114/أ حَدِيثُ (عه حم) : " الْعَظَمَةُ إِزَارِي ، وَالْكِبْرِيَاءُ رِدَائِي . . . " الْحَدِيثَ . ( عه ) فِي الْبِرِّ وَالصِّلَةِ : ثَنَا أَبُو زُرْعَةَ الرَّازِيُّ وَعَبَّاسٌ الدُّورِيُّ وَمُحَمَّدُ بْنُ صَالِحٍ كَيْلَجَةُ وَابْنُ أَبِي الْحُنَيْنِ ، أَرْبَعَتُهُمْ عَنْ عُمَرَ بْنِ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ ، ثَنَا أَبِي ، ثَنَا الْأَعْمَشُ ، ثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ عَنْهُ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ ، بِهِ . رَوَاهُ أَحْمَدُ : ثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ ، عَنْهُ ، بِهِ . وَعَنْ إِسْمَاعِيلَ وَعَمَّارِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، كِلَاهُمَا عَنْ عَطَاءٍ ، نَحْوَهُ . وَعَنْ عَفَّانَ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ . وَعَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ ، عَنْ سُفْيَانَ ، كِلَاهُمَا عَنْ عَطَاءٍ ، نَحْوَهُ . وَلَهُ طَرِيقٌ فِي تَرْجَمَةِ : الْأَغَرِّ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ .

17879 - حَدِيثُ (حم) : " عَنْ رَبِّهِ عَزَّ وَجَلَّ : مَنْ ذَكَرَنِي فِي نَفْسِهِ ذَكَرْتُهُ فِي نَفْسِي . . . " الْحَدِيثَ . أَحْمَدُ : ثَنَا عَفَّانُ ، ثَنَا حَمَّادٌ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ ، عَنْهُ ، بِهِ .