حَـدِيثابحث في الموسوعة — حديث، راوٍ، موضوع…⌘K
رقم الحديث:ط. مؤسسة الرسالة: 5787
5795
الأمر بتعريف اللقطة

أَخْبَرَنَا أَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ أَبِي السَّفَرِ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ كَثِيرٍ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ، عَنْ عَمْرٍو وَعَاصِمٍ ابْنَيْ سُفْيَانَ بْنِ عَبْدِ اللهِ ، عَنْ أَبِيهِمَا

أَنَّهُ الْتَقَطَ عَيْبَةً فَلَقِيَ بِهَا عُمَرَ ، فَقَالَ لِي : عَرِّفْهَا حَوْلًا ، فَلَمَّا كَانَ عِنْدَ قَرْنِ الْحَوْلِ لَقِيتُهُ بِهَا فَقُلْتُ : إِنِّي قَدْ عَرَّفْتُهَا ، فَلَمْ تُعْتَرَفْ ، فَقَالَ لِي : هِيَ لَكَ إِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَنَا بِذَلِكَ . قُلْتُ : لَا حَاجَةَ لِي بِهَا ، فَأَمَرَ بِهَا ، فَأُلْقِيَتْ فِي بَيْتِ الْمَالِ
معلقمرفوع· رواه عمر بن الخطابفيه غريب
تحقَّق من هذا الحديث
سلسلة الإسنادمعلق
  1. 01
    عمر بن الخطاب
    تقييم الراوي:صحابي· صحابي
    في هذا السند:قال لي
    الوفاة23هـ
  2. 02
    سفيان بن عبد الله بن ربيعة الطائفي
    تقييم الراوي:صحابي· صحابي
    في هذا السند:عن
    الوفاة41هـ
  3. 03
    عاصم بن سفيان الثقفي
    تقييم الراوي:صدوق· الثالثة
    في هذا السند:عن
    الوفاة
  4. 04
    عمرو بن شعيب
    تقييم الراوي:صدوق· الخامسة
    في هذا السند:عنالتدليس
    الوفاة118هـ
  5. 05
    الوليد بن كثير المخزومي
    تقييم الراوي:صدوق· السادسة
    في هذا السند:عن
    الوفاة151هـ
  6. 06
    حماد بن أسامة القرشي«أبو أسامة»
    تقييم الراوي:ثقة ثبت· من كبار التاسعة
    في هذا السند:حدثناالتدليس
    الوفاة200هـ
  7. 07
    أحمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الله الهمداني
    تقييم الراوي:صدوق· الحادية عشرة
    في هذا السند:أخبرنا
    الوفاة258هـ
  8. 08
    النسائي
    تقييم الراوي:الحافظ
    الوفاة302هـ
التخريج

أخرجه النسائي في "الكبرى" (5 / 348) برقم: (5795) ، (5 / 348) برقم: (5796) والدارمي في "مسنده" (3 / 1693) برقم: (2637) والبيهقي في "سننه الكبير" (6 / 187) برقم: (12184) وعبد الرزاق في "مصنفه" (10 / 135) برقم: (18696) والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (4 / 137) برقم: (5701) والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (12 / 117) برقم: (5518)

الشواهد7 شاهد
السنن الكبرى
مسند الدارمي
مصنف عبد الرزاق
شرح معاني الآثار
شرح مشكل الآثار
المتن المُجمَّع٢٢ اختلاف لفظي
الرواية الأصلية: شرح معاني الآثار (٤/١٣٧) برقم ٥٧٠١

أَنَّ أَبَاهُمَا سُفْيَانَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ [الثَّقَفِيُّ(١)] قَدْ كَانَ وَجَدَ عَيْبَةً [فِيهَا مَالٌ عَظِيمٌ(٢)] فَأَتَى بِهَا عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ [رِضْوَانُ اللَّهِ عَلَيْهِ(٣)] [وفي رواية : أَنَّهُ الْتَقَطَ عَيْبَةً فَلَقِيَ بِهَا عُمَرَ(٤)] [وفي رواية : فَجَاءَ بِهَا عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ فَأَخْبَرَهُ خَبَرَهَا(٥)] ؛ فَقَالَ لَهُ : عَرِّفْهَا سَنَةً [وفي رواية : حَوْلًا(٦)] فَإِنْ عُرِفَتْ فَذَاكَ [وفي رواية : فَذَلِكَ(٧)] ، وَإِلَّا فَهِيَ لَكَ . قَالَ : فَعَرَّفَهَا سَنَةً [وفي رواية : فَفَعَلَ(٨)] فَلَمْ تُعْرَفْ . فَأَتَى بِهَا [وفي رواية : فَلَقِيَهُ بِهَا(٩)] عُمَرَ الْعَامَ الْمُقْبِلَ أَوِ الْقَابِلَ فِي الْمَوْسِمِ [وفي رواية : فَلَقِيتُهُ مِنَ الْعَامِ الْمُقْبِلِ مِنَ الْمَوْسِمِ(١٠)] فَأَخْبَرَهُ بِذَلِكَ [وفي رواية : فَذَكَرَهَا لَهُ(١١)] [وفي رواية : فَذَكَرْتُهَا لَهُ(١٢)] [وفي رواية : فَلَمَّا كَانَ عِنْدَ قَرْنِ الْحَوْلِ لَقِيتُهُ بِهَا فَقُلْتُ : إِنِّي قَدْ عَرَّفْتُهَا ، فَلَمْ تُعْتَرَفْ ،(١٣)] ؛ فَقَالَ لَهُ عُمَرُ : هِيَ لَكَ . وَقَالَ : إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ أَمَرَنَا بِذَلِكَ . فَأَبَى سُفْيَانُ أَنْ يَأْخُذَهَا [وفي رواية : فَقَالَ : يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ، لَا حَاجَةَ لِي فِيهَا ، غَيْرِي أَحْوَجُ إِلَيْهَا مِنِّي(١٤)] [وفي رواية : قُلْتُ : لَا حَاجَةَ لِي بِهَا(١٥)] [وفي رواية : لَا حَاجَةَ لِي فِيهَا(١٦)] فَأَخَذَهَا مِنْهُ [وفي رواية : فَقَبَضَهَا(١٧)] [وفي رواية : فَأَمَرَ بِهَا(١٨)] عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ فَجَعَلَهَا [وفي رواية : وَجَعَلَهَا(١٩)] [وفي رواية : فَأُلْقِيَتْ(٢٠)] [وفي رواية : فَلَمَّا أَبَى سُفْيَانُ جَعَلَهَا(٢١)] فِي بَيْتِ مَالِ الْمُسْلِمِينَ [وفي رواية : فِي بَيْتِ الْمَالِ(٢٢)] [ وفي رواية : ثُمَّ جَاءَهُ بِهَا ، فَقَالَ عُمَرُ : هِيَ لَكَ ، فَقَالَ مِثْلَ قَوْلِهِ الْأَوَّلِ ، فَقَالَ عُمَرُ : عَرِّفْهَا سَنَةً ، فَفَعَلَ ثُمَّ جَاءَهُ بِهَا ، فَقَالَ عُمَرُ : هِيَ لَكَ ، فَقَالَ سُفْيَانُ مِثْلَ قَوْلِهِ الْأَوَّلِ ، فَقَالَ عُمَرُ : عَرِّفْهَا سَنَةً فَفَعَلَ ، ثُمَّ جَاءَهُ بِهَا ، فَقَالَ عُمَرُ : هِيَ لَكَ ، فَقَالَ مِثْلَ قَوْلِهِ الْأَوَّلِ فَقَالَ عُمَرُ : عَرِّفْهَا سَنَةً فَفَعَلَ ، فَلَمَّا أَبَى سُفْيَانُ جَعَلَهَا عُمَرُ فِي بَيْتِ مَالِ الْمُسْلِمِينَ ]

خريطة الاختلافات
  1. (١)مسند الدارمي٢٦٣٧·مصنف عبد الرزاق١٨٦٩٦·
  2. (٢)مصنف عبد الرزاق١٨٦٩٦·
  3. (٣)مسند الدارمي٢٦٣٧·
  4. (٤)السنن الكبرى٥٧٩٥·
  5. (٥)مصنف عبد الرزاق١٨٦٩٦·
  6. (٦)السنن الكبرى٥٧٩٥·
  7. (٧)السنن الكبرى٥٧٩٦·
  8. (٨)مصنف عبد الرزاق١٨٦٩٦·
  9. (٩)مسند الدارمي٢٦٣٧·سنن البيهقي الكبرى١٢١٨٤·
  10. (١٠)السنن الكبرى٥٧٩٦·
  11. (١١)مسند الدارمي٢٦٣٧·سنن البيهقي الكبرى١٢١٨٤·
  12. (١٢)السنن الكبرى٥٧٩٦·شرح مشكل الآثار٥٥١٨·
  13. (١٣)السنن الكبرى٥٧٩٥·
  14. (١٤)مصنف عبد الرزاق١٨٦٩٦·
  15. (١٥)السنن الكبرى٥٧٩٥·
  16. (١٦)مصنف عبد الرزاق١٨٦٩٦·سنن البيهقي الكبرى١٢١٨٤·
  17. (١٧)مسند الدارمي٢٦٣٧·سنن البيهقي الكبرى١٢١٨٤·السنن الكبرى٥٧٩٦·شرح مشكل الآثار٥٥١٨·
  18. (١٨)السنن الكبرى٥٧٩٥·
  19. (١٩)السنن الكبرى٥٧٩٦·شرح مشكل الآثار٥٥١٨·
  20. (٢٠)السنن الكبرى٥٧٩٥·
  21. (٢١)مصنف عبد الرزاق١٨٦٩٦·
  22. (٢٢)مسند الدارمي٢٦٣٧·سنن البيهقي الكبرى١٢١٨٤·السنن الكبرى٥٧٩٥٥٧٩٦·شرح مشكل الآثار٥٥١٨·
مقارنة المتون13 طُرق

وصف (التطابق/الاختلاف) بين المتون

السنن الكبرى
سنن البيهقي الكبرى
شرح مشكل الآثار
مسند الدارمي
تحليل الحديث
حديث مرفوع للنبي ﷺ
سُنَّة قَوليَّة
مرفوع
ترقيم طبعة ١ — مؤسسة الرسالة5787
المواضيع
غريب الحديث1 كلمة
عَيْبَةً(المادة: عيبة)·معجم غريب الحديث
النهاية في غريب الحديث والأثر

( بَابُ الْعَيْنِ مَعَ الْيَاءِ ) ( عَيَبَ ) ( هـ ) فِيهِ : الْأَنْصَارُ كَرِشِي وَعَيْبَتِي ، أَيْ : خَاصَّتِي وَمَوْضِعُ سِرِّي . وَالْعَرَبُ تَكْنِي عَنِ الْقُلُوبِ وَالصُّدُورِ بِالْعِيَابِ ؛ لِأَنَّهَا مُسْتَوْدَعُ السَّرَائِرِ ، كَمَا أَنَّ الْعِيَابَ مُسْتَوْدَعُ الثِّيَابِ . وَالْعَيْبَةُ مَعْرُوفَةٌ . ( هـ ) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ : وَأَنَّ بَيْنَهُمْ عَيْبَةً مَكْفُوفَةً ، أَيْ : بَيْنِهِمْ صَدْرٌ نَقِيٌّ مِنَ الْغِلِّ وَالْخِدَاعِ ، مَطْوِيٌّ عَلَى الْوَفَاءِ بِالصُّلْحِ . وَالْمَكْفُوفَةُ : الْمُشْرَجَةُ الْمَشْدُودَةُ . وَقِيلَ : أَرَادَ أَنَّ بَيْنَهُمْ مُوَادَعَةً وَمُكَافَّةً عَنِ الْحَرْبِ ، تَجْرِيَانِ مَجْرَى الْمَوَدَّةِ الَّتِي تَكُونُ بَيْنَ الْمُتَصَافِينَ الَّذِينَ يَثِقُ بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ . * وَمِنْهُ حَدِيثُ عَائِشَةَ فِي إِيلَاءِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَلَى نِسَائِهِ ، قَالَتْ لِعُمَرَ لَمَّا لَامَهَا : مَا لِي وَلَكَ يَا ابْنَ الْخَطَّابِ ! عَلَيْكَ بِعَيْبَتِكَ ، أَيِ اشْتَغِلْ بِأَهْلِكَ وَدَعْنِي .

لسان العرب

[ عيب ] عيب : ابْنُ سِيدَهْ : الْعَابُ وَالْعَيْبُ وَالْعَيْبَةُ : الْوَصْمَةُ . قَالَ سِيبَوَيْهِ : أَمَالُوا الْعَابَ تَشْبِيهًا لَهُ بِأَلِفِ رَمَى ، لِأَنَّهَا مُنْقَلِبَةٌ عَنْ يَاءٍ ؛ وَهُوَ نَادِرٌ ؛ وَالْجَمْعُ : أَعْيَابٌ وَعُيُوبٌ ؛ الْأَوَّلُ عَنْ ثَعْلَبٍ ؛ وَأَنْشَدَ : كَيْمَا أَعُدَّكُمُ لِأَبْعَدَ مِنْكُمُ وَلَقَدْ يُجَاءُ إِلَى ذَوِي الْأَعْيَابِ وَرَوَاهُ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ : إِلَى ذَوِي الْأَلْبَابِ . وَالْمَعَابُ وَالْمَعِيبُ : الْعَيْبُ ؛ وَقَوْلُ أَبِي زُبَيْدٍ الطَّائِيِّ : إِذَا اللَّثَى رَقَأَتْ بَعْدَ الْكَرَى وَذَوَتْ وَأَحْدَثَ الرِّيقُ بِالْأَفْوَاهِ عَيَّابَا يَجُوزُ فِيهِ أَنْ يَكُونَ الْعَيَّابُ اسْمًا لِلْعَيْبِ ، كَالْقَذَّافِ وَالْجَبَّانِ ؛ وَيَجُوزُ أَنْ يُرِيدَ عَيْبَ عَيَّابٍ ، فَحَذَفَ الْمُضَافَ ، وَأَقَامَ الْمُضَافَ إِلَيْهِ مَقَامَهُ . وَعَابَ الشَّيْءُ وَالْحَائِطُ عَيْبًا : صَارَ ذَا عَيْبٍ . وَعِبْتُهُ أَنَا ، وَعَابَهُ عَيْبًا وَعَابًا ، وَعَيَّبَهُ وَتَعَيَّبَهُ : نَسَبَهُ إِلَى الْعَيْبِ ، وَجَعَلَهُ ذَا عَيْبٍ ؛ يَتَعَدَّى وَلَا يَتَعَدَّى ؛ قَالَ الْأَعْشَى : وَلَيْسَ مُجِيرًا إِنْ أَتَى الْحَيَّ خَائِفٌ وَلَا قَائِلًا إِلَّا هُوَ الْمُتَعَيَّبَا أَيْ : وَلَا قَائِلًا الْقَوْلَ الْمَعِيبَ إِلَّا هُوَ ؛ وَقَالَ أَبُو الْهَيْثَمِ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى : فَأَرَدْتُ أَنْ أَعِيبَهَا أَيْ : أَجْعَلَهَا ذَاتَ عَيْبٍ ، يَعْنِي السَّفِينَةَ ؛ قَالَ : وَالْمُجَاوِزُ وَاللَّازِمُ فِيهِ وَاحِدٌ . وَرَجُلٌ عَيَّابٌ وَعَيَّابَةٌ وَعُيَبَةٌ : كَثِيرُ الْعَيْبِ لِلنَّاسِ ؛ قَالَ : اسْكُتْ وَلَا تَنْطِقْ

الأصول والأقوال1 مصدر
  • شرح مشكل الآثار

    736 - باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في أحكام اللقطة . 5526 - حدثنا علي بن شيبة ، حدثنا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي وحدثنا فهد بن سليمان ، قال : حدثنا محمد بن سعيد ابن الأصبهاني ، قالا : حدثنا أبو أسامة ، عن الوليد بن كثير ، وحدثنا أحمد بن شعيب ، أخبرنا إسحاق بن إبراهيم ، أخبرنا عيسى بن يونس ، ثم اجتمعوا جميعا فقالوا : أخبرنا الوليد بن كثير المخزومي - قال عيسى : وكان ثقة في الحديث - عن عمرو بن شعيب ، عن عاصم وعمرو ابني سفيان بن عبد الله ، أن سفيان بن عبد الله وجد عيبة فأتى بها عمر ، فقال : عرفها سنة ، فإن عرفت فذاك ، وإلا فهي لك ، فلم تعرف ، فلقيته من العام المقبل فذكرتها له ، فقال : هي لك إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرنا بذلك ، قال : لا حاجة لي بها ، فقبضها عمر ، وجعلها في بيت المال . 5527 - وحدثنا أحمد بن شعيب ، أخبرنا أبو عبيدة بن عبد الله بن أبي السفر الكوفي ، حدثنا أبو أسامة ، عن الوليد بن كثير ، عن عمرو بن شعيب ، عن عمرو وعاصم ابني سفيان بن عبد الله بن ربيعة ، عن أبيهما أنه التقط عيبة ، ثم ذكر مثله . قال أبو جعفر : ففي هذا الحديث إخبار عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال في اللقطة : إنها للملتقط بعد السنة التي يعرفها فيها ، إذا لم يجد من يعرفها . فتأملنا المراد بقوله في ذلك : هل هو على التمليك منه لها ، أم لا ؟ فوجدنا عمر قد روي عنه في ذلك مما قاله فيه بعد النبي صلى الله عليه وسلم . 5528 - ما قد حدثنا يونس ، أخبرنا ابن وهب أن مالكا حدثه ، عن أيوب بن موسى ، عن معاوية بن عبد الله بن بدر الجهني ، أن أباه أخبره أنه نزل منزلا بطريق الشام ، فوجد صرة فيها ثمانون دينارا ، فذكرها لعمر - رضي الله عنه - ، فقال له : عرفها على أبواب المساجد ، واذكرها لمن يقدم من الشام سنة ، فإذا انقضت سنة فشأنك بها . 5529 - وما قد حدثنا إبراهيم بن مرزوق ، حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث ، عن شعبة ، عن أيوب بن موسى ، عن عبد الله بن زيد ، عن أبيه أنه أتى عمر بصرة فيها ألف درهم ، فقال : إني قد عرفتها فلم أجد من يعرفها ، فقال له عمر : عرفها سنة ، فإن وجدت ربها ، وإلا فاستمتع بها . فاختلف مالك وشعبة على أيوب بن موسى في اسم الرجل الذي حدثهما عنه هذا الحديث وفي اسم أبيه ، فقال : كل واحد منهما في روايته إياه عنه ما قد ذكرناه في روايته إياه عنه ، والله أعلم بالصواب في ذلك ما هو . وكان ما في هذا الحديث ، موافقا لما في حديث سفيان بن عبد الله الذي رويناه قبله ثم وجدنا ، عن عمر في حكم اللقطة بعد الحول ما هو أولى من هذا . 5530 - كما قد حدثنا علي

مصادر الحكم على الحديث1 مصدر
  • السنن الكبرى

    ذِكْرُ الِاخْتِلَافِ عَلَى الْوَلِيدِ بْنِ كَثِيرٍ فِي خَبَرِ سُفْيَانَ بْنِ عَبْدِ اللهِ فِي تَعْرِيفِ اللُّقَطَةِ 5795 5787 - أَخْبَرَنَا أَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ أَبِي السَّفَرِ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ كَثِيرٍ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ، عَنْ عَمْرٍو وَعَاصِمٍ ابْنَيْ سُفْيَانَ بْنِ عَبْدِ اللهِ ، عَنْ أَبِيهِمَا أَنَّهُ الْتَقَطَ عَيْبَةً فَلَقِيَ بِهَا عُمَرَ ، فَقَالَ لِي : عَرِّفْهَا حَوْلًا ، فَلَمَّا كَانَ عِنْدَ قَ

أحاديث مشابهة6 أحاديث
تخريج كتب التخريج والعلل2 مَدخل
اعرض الكلَّ
أصل1 مَدخل
اعرض الكلَّ
موقع حَـدِيث