العلل الواردة في الأحاديث النبوية س1806 - وسُئِل عَن حَدِيثِ سَعِيدٍ ، وأَبِي سَلَمَة ، عَن أَبِي هُرَيرة ، قال رَسُولُ الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلم : لا يَزالُ قَلبُ الكَبِيرِ شابًا فِي اثنَتَينِ : حُبِ المالِ ، وطُولِ الأَمَلِ . فَقال : حَدَّث بِهِ الزُّهْرِيُّ عنه ؛ فَرَواهُ يُونُسُ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، واختُلِف عَن يُونُس ، فَرَواهُ ابن وهبٍ ، وأَيُّوبُ بن سُوَيدٍ ، واللَّيثُ بن سَعدٍ ، والقاسِمُ بن مَبرُورٍ ، عَن يُونُس ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَن سَعِيدٍ ، وأَبِي سَلَمَة ، عَن أَبِي هُرَيرةَ . وَخالَفَهُم أَبُو صَفوان عَبد الله بن سَعِيدٍ ، فَرَواهُ عَن يُونُس ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَن سَعِيدٍ وحدَهُ ، عَن أَبِي هُرَيرةَ . وَكَذَلِك قال عُقَيلُ بن خالِدٍ . وَرَواهُ ابن أَبِي العِشرِين ، عَنِ الأَوزاعِيِّ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَن سَعِيدٍ ، وأَبِي سَلَمَة ، عَن أَبِي هُرَيرةَ . واختُلِف عَنِ الزُّبَيدِيِّ ، فَقال عَبد الله بن سالِمٍ : عَنهُ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنهُما ، عَن أَبِي هُرَيرةَ . وَأَرسَلَهُ بَقِيَّةُ وهُو مَحفُوظٌ عَنهُما . وثنا عَبد الله بن أح
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرة 20620 - 5 299/أ حَدِيثُ (حب حم) : " قَلْبُ الْكَبِيرِ شَابٌّ عَلَى حُبِّ اثْنَتَيْنِ .. " الْحَدِيثَ . حب فِي السَّادِسِ وَالسِّتِّينَ مِنَ الثَّالِثِ : أَنَا أَبُو يَعْلَى ، ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَرَفَةَ ، ثَنَا ابْنُ إِدْرِيسَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو ، عَنْهُ ، بِهِ . وَلَهُ طَرِيقٌ فِي تَرْجَمَةِ : سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ .
تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف 13324 - [ خ م س ] حديث : قلب الشيخ شاب على حب اثنتين: طول الحياة، وحب المال. وفي حديث خالد بن نزار: لا يزال قلب الشيخ شابا في اثنتين: في حب المال، وطول الأمل . (خ) في الرقاق (5: 2) عن علي بن المديني، عن أبي صفوان الأموي، عنه به. وقال: قال الليث، عن يونس. وقال ابن وهب، عن يونس، عن الزهري، عن سعيد وأبي سلمة (ح 15322) بهذا. قال أبو مسعود: وأظنه مرسل. م في الزكاة (39: 2) عن أبي الطاهر بن السرح وحرملة بن يحيى، كلاهما عن ابن وهب، عن يونس، عن الزهري، عن سعيد، عن أبي هريرة به. (ك) س في الرقائق (في الكبرى) عن هارون بن سعيد، عن خالد بن نزار، عن القاسم بن مبرور، عن يونس، عن الزهري، عن سعيد وأبي سلمة (ح 15322) ، كلاهما عن أبي هريرة به. (ك) حديث س ليس في الرواية ولم يذكره أبو القاسم.
اعرض الكلَّ ←