فصل في هَدْيه - صلى الله عليه وسلم - في حفظ الصحة لما كان اعتدالُ البدن وصحته وبقاؤه إنما هو بواسطة الرطوبة المقاوِمةِ للحرارة ، فالرطوبة مادته ، والحرارةُ تُنضِجُهَا ، وتدفع فضلاتِها ، وتُصلحها ، وتلطفها ، وإلا أفسدتْ البدن ولم يمكن قيامُه ، وكذلك الرطوبةُ هي غِذاءُ الحرارة ، فلولا الرطُوبة ، لأحرقتْ البدن وأيبَسَتْه وأفسدته ، فقِوامُ كُلِّ واحدة منهما بصاحبتها ، وقِوام البدنِ بهما جميعا ، وكُلٌ منهما مادة للأُخرى ، فالحرارة مادة للرطوبة تحفظها وتمنعها من الفساد والاستحالة ، والرطوبة مادة للحرارة تغذوها وتحمِلُها ، ومتى مالتْ إحداهما إلى الزيادة على الأُخرى ، حصل لمزاج البدن الانحرافُ بحسب ذلك ، فالحرارةُ دائما تُحَلِّلُ الرطوبة ، فيحتاجُ البدن إلى ما به يُخلَف عليه ما حلَّلتْه الحرارة لضرورة بقائهِ وهو الطعامُ والشرابُ ، ومتى زاد على مقدار التحللِ ، ضعُفتِ الحرارةُ عن تحليل فضلاته ، فاستحالتْ موادّ رديئة ، فعاثتْ في البدن ، وأفسدتْ ، فحصلت الأمراضُ المتنوعة بحسب تنوُّع موادِّها ، وقبولِ الأعضاء واستعدادِها ، وهذا كُلُّه مستفَادٌ من قوله تعالى : وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلا تُسْرِفُوا فأرشدَ عِباده إلى إدخالِ ما يُقِيمُ البدن

130 - الضَّحَّاكُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ . 18948 - حَدِيثُ ( حب كم ) : " أَوَّلُ مَا يُقَالُ لِلْعَبْدِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ : أَلَمْ أُصَحِّحْ جِسْمَكَ ؟ وَأُرْوِيَكَ مِنَ الْمَاءِ الْبَارِدِ ؟ " . حب فِي الرَّابِعِ وَالسَّبْعِينَ مِنَ الثَّالِثِ : أَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ الصُّوفِيُّ ، ثَنَا الْهَيْثَمُ بْنُ خَارِجَةَ ، ثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْعَلَاءِ بْنِ زَبْرٍ ، سَمِعْتُ الضَّحَّاكَ ، بِهَذَا . كم فِي الْأَطْعِمَةِ ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ كَامِلٍ ، ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَوْحٍ ، ثَنَا شَبَابَةُ بْنُ سَوَّارٍ ، ثَنَا أَبُو زَبْرٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْعَلَاءِ ، بِهِ . وَقَالَ : صَحِيحُ الْإِسْنَادِ .

الضحاك بن عبد الرحمن بن عرزب الأشعري الدمشقي، عن أبي هريرة 13511 - [ ت ] حديث : إن أول ما يسأل عنه العبد يوم القيامة من النعيم أن يقال له: ألم نصح لك جسمك ونرويك من الماء البارد؟ . (ت) في التفسير (88 التكاثر: 5) عن عبد بن حميد، عن شبابة بن سوار، عن عبد الله بن العلاء بن زبر، عن الضحاك بن عبد الرحمن بن عرزم به. وقال: غريب، والضحاك بن عبد الرحمن بن عرزب، ويقال: ابن عرزم، وابن عرزم أصح.