حَـدِيثابحث في الموسوعة — حديث، راوٍ، موضوع…⌘K
رقم الحديث:طبعة ١: 7900
7900
الأحاديث المنذرة عن يمين كاذبة

أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْفَقِيهُ بِالرَّيِّ ، ثَنَا سَعِيدُ بْنُ يَزِيدَ ، عَنْ عَطِيَّةَ ، ثَنَا وَكِيعُ بْنُ الْجَرَّاحِ ، ثَنَا الْحَارِثُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْجَنَدِيُّ عَنْ كُرْدُوسٍ الثَّعْلَبِيِّ ، عَنِ الْأَشْعَثِ بْنِ قَيْسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ : "

مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ يَقْتَطِعُ بِهَا مَالَ امْرِئٍ مُسْلِمٍ وَهُوَ فَاجِرٌ ؛ لَقِيَ اللهَ وَهُوَ أَجْذَمُ
معلقمرفوع· رواه الأشعث بن قيس الكنديله شواهدفيه غريب
تحقَّق من هذا الحديث
أحكام المحدِّثين1 حُكم
  • الحاكم

    هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه بهذه الزيادة

    صحيح
سلسلة الإسنادمعلق
  1. 01
    الأشعث بن قيس الكندي
    تقييم الراوي:صحابي· الصحابي
    في هذا السند:عن
    الوفاة40هـ
  2. 02
    كردوس بن العباس الغطفاني
    تقييم الراوي:مقبول· الثالثة
    في هذا السند:عن
    الوفاة101هـ
  3. 03
    الحارث بن سليمان الفزاري
    تقييم الراوي:صدوق· السابعة
    في هذا السند:حدثنا
    الوفاة
  4. 04
    وكيع بن الجراح
    تقييم الراوي:ثقة حافظ· من كبار التاسعة
    في هذا السند:حدثنا
    الوفاة196هـ
  5. 05
    عطية
    في هذا السند:عن
    الوفاة
  6. 06
    سعيد بن يزيد التيمي
    في هذا السند:حدثنا
    الوفاة251هـ
  7. 07
    الوفاة350هـ
  8. 08
    الوفاة403هـ
التخريج

أخرجه البخاري في "صحيحه" (3 / 121) برقم: (2333) ، (3 / 143) برقم: (2428) ، (3 / 179) برقم: (2582) ، (6 / 34) برقم: (4353) ، (8 / 134) برقم: (6422) ومسلم في "صحيحه" (1 / 85) برقم: (317) وابن الجارود في "المنتقى" (1 / 370) برقم: (1044) وابن حبان في "صحيحه" (11 / 485) برقم: (5093) والضياء المقدسي في "الأحاديث المختارة" (4 / 299) برقم: (1383) ، (4 / 302) برقم: (1385) ، (4 / 302) برقم: (1384) والحاكم في "مستدركه" (4 / 295) برقم: (7900) ، (4 / 295) برقم: (7901) والنسائي في "الكبرى" (5 / 427) برقم: (5959) ، (5 / 431) برقم: (5968) ، (10 / 21) برقم: (10973) وأبو داود في "سننه" (3 / 215) برقم: (3243) ، (3 / 347) برقم: (3618) والترمذي في "جامعه" (5 / 101) برقم: (3279) وابن ماجه في "سننه" (3 / 417) برقم: (2406) والبيهقي في "سننه الكبير" (10 / 178) برقم: (20764) ، (10 / 180) برقم: (20778) ، (10 / 253) برقم: (21265) ، (10 / 255) برقم: (21279) ، (10 / 261) برقم: (21306) وأحمد في "مسنده" (2 / 836) برقم: (3648) ، (2 / 941) برقم: (4110) ، (9 / 5115) برقم: (22200) ، (9 / 5115) برقم: (22198) ، (9 / 5116) برقم: (22205) ، (9 / 5116) برقم: (22201) ، (9 / 5117) برقم: (22207) ، (9 / 5117) برقم: (22206) والطيالسي في "مسنده" (2 / 378) برقم: (1148) وأبو يعلى في "مسنده" (9 / 50) برقم: (5116) وابن أبي شيبة في "مصنفه" (10 / 681) برقم: (21221) ، (11 / 367) برقم: (22584) والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (11 / 332) برقم: (5213) ، (11 / 335) برقم: (5216) والطبراني في "الكبير" (1 / 233) برقم: (638) ، (1 / 233) برقم: (639) ، (1 / 234) برقم: (640) ، (1 / 234) برقم: (643) ، (1 / 234) برقم: (641) ، (1 / 235) برقم: (644) ، (1 / 235) برقم: (645) والطبراني في "الأوسط" (2 / 155) برقم: (1562) ، (2 / 178) برقم: (1646)

الشواهد52 شاهد
صحيح مسلم
المنتقى
صحيح ابن حبان
الأحاديث المختارة
السنن الكبرى
سنن أبي داود
جامع الترمذي
سنن البيهقي الكبرى
سنن الدارقطني
مسند أحمد
مسند الطيالسي
مسند البزار
مصنف ابن أبي شيبة
شرح معاني الآثار
شرح مشكل الآثار
المعجم الكبير
المتن المُجمَّع١١٠ اختلاف لفظي
الرواية الأصلية: صحيح البخاري (٣/١٤٣) برقم ٢٤٢٨

مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ يَسْتَحِقُّ بِهَا مَالًا ، وَهُوَ فِيهَا فَاجِرٌ [وفي رواية : مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينِ صَبْرٍ لِيَقْتَطِعَ(١)] [وفي رواية : يَقْتَطِعُ(٢)] [وفي رواية : يَقْطَعُ(٣)] [بِهَا مَالَ امْرِئٍ مُسْلِمٍ(٤)] ، لَقِيَ اللَّهَ وَهُوَ عَلَيْهِ غَضْبَانُ . فَأَنْزَلَ اللَّهُ [وفي رواية : وَقَدْ نَزَلَ(٥)] [وفي رواية : وَأُنْزِلَ(٦)] تَصْدِيقَ ذَلِكَ [وفي رواية : وَتَصْدِيقُ ذَلِكَ فِي كِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ(٧)] [وفي رواية : وَتَصْدِيقُهُ فِي كِتَابِ اللَّهِ تَعَالَى(٨)] [وفي رواية : وَإِنَّ تَصْدِيقَهَا لَفِي الْقُرْآنِ(٩)] [وفي رواية : فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَصْدِيقَهُ(١٠)] إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلًا [أُولَئِكَ لَا خَلَاقَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ(١١)] فَقَرَأَ إِلَى عَذَابٌ أَلِيمٌ [إِلَى آخِرِ الْآيَةِ(١٢)] [آل عِمْرَانَ : 77(١٣)] [الْآيَةَ كُلَّهَا(١٤)] ثُمَّ إِنَّ الْأَشْعَثَ بْنَ قَيْسٍ خَرَجَ إِلَيْنَا [وفي رواية : فَخَرَجَ الْأَشْعَثُ وَهُوَ يَقْرَؤُهَا(١٥)] فَقَالَ : مَا يُحَدِّثُكُمْ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ [الْيَوْمَ(١٦)] ؟ [قَالَ سُلَيْمَانُ فِي حَدِيثِهِ(١٧)] [فَمَرَّ عَلَيْهِ(١٨)] [وفي رواية : فَجَاءَ(١٩)] [وفي رواية : فَأَتَى عَلَيْنَا(٢٠)] [وفي رواية : فَلَقِيَنِي(٢١)] [الْأَشْعَثُ بْنُ قَيْسٍ ، فَقَالَ : بِمَ يُحَدِّثُكُمُ(٢٢)] [وفي رواية : مَا حَدَّثَكُمَا(٢٣)] [ابْنُ مَسْعُودٍ ؟(٢٤)] [وفي رواية : فَدَخَلَ الْأَشْعَثُ بْنُ قَيْسٍ فَقَالَ : مَا حَدَّثَكُمْ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ ؟(٢٥)] قَالَ : فَحَدَّثْنَاهُ ، [وفي رواية : قَالَ : كَذَا وَكَذَا(٢٦)] [وفي رواية : قَالُوا(٢٧)] [وفي رواية : قُلْنَا(٢٨)] [وفي رواية : فَقُلْنَا(٢٩)] [حَدَّثَنَا بِكَذَا وَكَذَا(٣٠)] [وفي رواية : فَأَخْبَرْنَاهُ(٣١)] قَالَ : فَقَالَ : صَدَقَ ، لَفِيَّ وَاللَّهِ أُنْزِلَتْ [وفي رواية : فِيَّ نَزَلَتْ(٣٢)] [وفي رواية : فِيَّ كَانَ هَذَا الْحَدِيثُ(٣٣)] ، كَانَتْ بَيْنِي وَبَيْنَ رَجُلٍ [مِنَ الْيَهُودِ(٣٤)] خُصُومَةٌ فِي بِئْرٍ [كَانَتْ لِي فِي يَدِهِ فَجَحَدَنِي(٣٥)] [وفي رواية : إِنَّ رَجُلًا ادَّعَى رَكِيًّا لِي(٣٦)] [وفي رواية : اخْتَصَمَ رَجُلٌ مِنْ حَضْرَمَوْتَ(٣٧)] [مِنَ الْيَمَنِ(٣٨)] [وَرَجُلٌ مِنْ كِنْدَةَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ(٣٩)] [وفي رواية : خَاصَمَ رَجُلٌ مِنَ الْحَضْرَمِيِّينَ رَجُلًا مِنَّا ، يُقَالُ لَهُ : الْحَفْشِيشُ إِلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ(٤٠)] ، فَاخْتَصَمْنَا [وفي رواية : فَقَدَّمْتُهُ(٤١)] إِلَى رَسُولِ اللَّهِ [وفي رواية : فَخَاصَمْتُهُ(٤٢)] [وفي رواية : خَاصَمْتُ(٤٣)] [إِلَى النَّبِيِّ(٤٤)] صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ [وفي رواية : كَانَ بَيْنِي وَبَيْنَ رَجُلٍ فِي أَرْضٍ بِالْيَمَنِ خُصُومَةٌ فَاخْتَصَمْنَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ(٤٥)] [وفي رواية : إِنْ نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ فِيَّ وَفِي صَاحِبٍ لِي(٤٦)] [وفي رواية : وَفِي فُلَانِ ابْنِ فُلَانٍ(٤٧)] [وفي رواية : ابْنِ عَمٍّ لِي(٤٨)] [كَانَ بَيْنِي وَبَيْنَهُ بِئْرٌ فِي أَرْضٍ(٤٩)] [لَنَا(٥٠)] [فَقَالَ : هِيَ لِي ، فَأَتَيْنَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَاخْتَصَمْنَا إِلَيْهِ(٥١)] [وفي رواية : فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لَهُ(٥٢)] ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ : شَاهِدَاكَ أَوْ يَمِينُهُ [وفي رواية : فَقَالَ : هَلْ لَكَ بَيِّنَةٌ ؟(٥٣)] [وفي رواية : بَيِّنَتُكَ أَوْ يَمِينُهُ(٥٤)] [وفي رواية : بَيِّنَتُكَ أَنَّهَا بِئْرُكَ ، وَإِلَّا فَيَمِينُهُ(٥٥)] [وفي رواية : هَلْ لَكَ مِنْ شُهُودٍ ؟(٥٦)] [وفي رواية : شُهُودَكَ أَوْ يَمِينَهُ ؟(٥٧)] [وفي رواية : فَلَمْ يَكُنْ لِي بَيِّنَةٌ(٥٨)] [وفي رواية : أَنَّ رَجُلًا مِنْ كِنْدَةَ وَرَجُلًا مِنْ حَضْرَمَوْتَ اخْتَصَمَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي أَرْضٍ بِالْيَمَنِ ، فَقَالَ الْحَضْرَمِيُّ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ! أَرْضِي اغْتَصَبَنِيهَا أَبُو هَذَا(٥٩)] [وفي رواية : اغْتَصَبَهَا أَبُوهُ(٦٠)] [وفي رواية : اغْتَصَبَهَا هَذَا وَأَبُوهُ(٦١)] [فَقَالَ لِلْكِنْدِيِّ : مَا تَقُولُ ؟ قَالَ : أَقُولُ : إِنَّهَا أَرْضٌ فِي يَدِي وَرِثْتُهَا مِنْ أَبِي ، فَقَالَ لِلْحَضْرَمِيِّ : هَلْ لَكَ مِنْ بَيِّنَةٍ ؟(٦٢)] [وفي رواية : أَلَكَ بَيِّنَةٌ يَا أَخَا حَضْرَمَوْتَ ؟(٦٣)] [وفي رواية : فَقُلْتُ : لَا(٦٤)] [وفي رواية : قُلْتُ : لَا . قَالَ : فَيَمِينُهُ ؟(٦٥)] [وفي رواية : فَجَعَلَ الْيَمِينَ عَلَى أَحَدِهِمَا(٦٦)] [وفي رواية : فَقَالَ : أُحَلِّفُهُ ؟(٦٧)] [وفي رواية : جِئْ بِشُهُودِكَ عَلَى حَقِّكَ ، وَإِلَّا حَلَفَ لَكَ(٦٨)] [وفي رواية : فَسَيُسْتَحْلَفُ صَاحِبُكَ(٦٩)] ، قُلْتُ [وفي رواية : فَقَالَ الْآخَرُ(٧٠)] : إِنَّهُ إِذًا يَحْلِفُ وَلَا يُبَالِي [وفي رواية : وَإِنْ تَجْعَلْهَا يَمِينَهُ(٧١)] [وفي رواية : بيمينه(٧٢)] [تَذْهَبْ بِئْرِي ، إِنَّ خَصْمِي امْرُؤٌ فَاجِرٌ(٧٣)] [وفي رواية : قَالَ لَهُ : أَرْضِي أَعْظَمُ شَأْنًا مِنْ أَنْ لَا يُحْلَفَ عَلَيْهَا(٧٤)] [وفي رواية : فَقَالَ لِلْيَهُودِيِّ : احْلِفْ ، قَالَ : قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، إِذًا يَحْلِفَ وَيَذْهَبَ بِمَالِي(٧٥)] [ وفي رواية : إذن . يَحْلِفَ ، فَيَذْهَبَ مَالِي ] [وفي رواية : فَقَالَ لِصَاحِبِي : احْلِفْ(٧٦)] [وفي رواية : قَالَ : لَا ، وَلَكِنْ لِيَحْلِفْ يَا رَسُولَ اللَّهِ بِاللَّهِ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ مَا يَعْلَمُ أَنَّهَا أَرْضِي اغْتَصَبَنِيهَا(٧٧)] [وفي رواية : اسْتَحْلِفْهُ أَنَّهُ مَا يَعْلَمُ أَنَّهَا أَرْضِي وَأَرْضُ وَالِدِي(٧٨)] [اغْتَصَبَهَا(٧٩)] [أَبُوهُ ، فَتَهَيَّأَ الْكِنْدِيُّ لِلْيَمِينِ(٨٠)] [وفي رواية : فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : إِنَّ يَمِينَ الْمُسْلِمِ مِنْ وَرَاءِ مَا هُوَ أَعْظَمُ مِنْ ذَلِكَ فَانْطَلَقَ لِيَحْلِفَ(٨١)] [وفي رواية : فَحَلَفَ(٨٢)] ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ [وفي رواية : لَقَدِ اشْتَرَيْتُ يَمِينِي مَرَّةً بِسَبْعِينَ أَلْفًا ، وَذَلِكَ أَنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ(٨٣)] : [اتْرُكْهُ فَإِنَّهُ(٨٤)] مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ [وفي رواية : بِيَمِينٍ(٨٥)] [صَبْرٍ(٨٦)] يَسْتَحِقُّ بِهَا مَالًا [وفي رواية : لِيَقْتَطِعَ(٨٧)] [وفي رواية : يَقْتَطِعُ(٨٨)] [وفي رواية : يَقْطَعُ(٨٩)] [وفي رواية : لِيَسْتَحِقَّ(٩٠)] [بِهَا مَالَ امْرِئٍ مُسْلِمٍ(٩١)] ، هُوَ فِيهَا فَاجِرٌ [وفي رواية : وَهُوَ فِيهَا كَاذِبٌ(٩٢)] [وفي رواية : كَاذِبًا(٩٣)] [وفي رواية : كَاذِبَةٍ(٩٤)] [وفي رواية : مَنِ اقْتَطَعَ مَالَ امْرِئٍ مُسْلِمٍ(٩٥)] [أَوْ قَالَ : أَخِيهِ(٩٦)] [بِغَيْرِ حَقٍّ(٩٧)] [وفي رواية : لَا يَقْتَطِعُ أَحَدٌ مَالًا بِيَمِينٍ إِلَّا(٩٨)] ، لَقِيَ اللَّهَ [يَوْمَ يَلْقَاهُ(٩٩)] وَهُوَ عَلَيْهِ غَضْبَانُ [وفي رواية : فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِنَّهُ لَا يَقْتَطِعُ رَجُلٌ مَالًا بِيَمِينِهِ إِلَّا لَقِيَ اللَّهَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَهُوَ أَجْذَمُ(١٠٠)] [وفي رواية : لَقِيَ اللَّهَ أَجْدَعَ(١٠١)] [وفي رواية : لَقِيَ اللَّهَ تَعَالَى يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَهُوَ مُجْتَمِعٌ عَلَيْهِ غَضَبًا ، عَفَا اللَّهُ عَنْهُ أَوْ عَاقَبَهُ(١٠٢)] [وفي رواية : عَذَّبَهُ أَوْ غَفَرَ لَهُ(١٠٣)] [فَرَدَّهَا الْكِنْدِيُّ(١٠٤)] [وفي رواية : فَقَالَ الْكِنْدِيُّ : هِيَ أَرْضُهُ وَأَرْضُ وَالِدِهِ(١٠٥)] [وفي رواية : فَلَمَّا سَمِعَهَا الْكِنْدِيُّ كَفَّ عَنِ الْيَمِينِ وَأَعْطَاهُ الْأَرْضَ(١٠٦)] [وفي رواية : فَقَالَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : إِنْ هُوَ حَلَفَ كَاذِبًا ، أَدْخَلَهُ اللَّهُ - عَزَّ وَجَلَّ - النَّارَ ، فَانْطَلَقَ الْأَشْعَثُ فَأَخْبَرَهُ ، فَقَالَ : أَصْلِحْ بَيْنِي وَبَيْنَهُ ، فَأَصْلَحَ بَيْنَهُمَا(١٠٧)] ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ [عَزَّ وَجَلَّ(١٠٨)] تَصْدِيقَ ذَلِكَ ، ثُمَّ اقْتَرَأَ هَذِهِ الْآيَةَ [وفي رواية : فَنَزَلَتْ(١٠٩)] [وفي رواية : وَنَزَلَتْ(١١٠)] : إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلًا إِلَى وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ

خريطة الاختلافات
  1. (١)صحيح ابن حبان٥٠٩٣·المعجم الكبير٦٤٣·مصنف ابن أبي شيبة٢٢٥٧٨٢٢٥٨٤·سنن البيهقي الكبرى٢٠٧٦٣٢٠٧٦٤·مسند الطيالسي٢٦٠١١٤٩·المستدرك على الصحيحين٧٩٠١·شرح مشكل الآثار٥٢١٣·
  2. (٢)صحيح البخاري٢٢٧٧٤٣٥٣٦٤٣٨٦٩١٧·صحيح مسلم٣١٧·سنن أبي داود٣٢٤٣·سنن ابن ماجه٢٤٠٧·مسند أحمد٣٦٢٧٤٢٧٦٢٢٢٠٧·المعجم الكبير٦٣٨٦٤١٦٤٥·سنن البيهقي الكبرى٢٠٧٧٨٢١٢٦٤·السنن الكبرى٥٩٥٨·المستدرك على الصحيحين٧٩٠٠·الأحاديث المختارة١٣٨٣١٣٨٤١٣٨٥·المنتقى٩٦٤١٠٤٤·
  3. (٣)سنن البيهقي الكبرى١٩٩٦٩·السنن الكبرى١٠٩٧٣١١٠٢٤·شرح مشكل الآثار٥٢١٦·
  4. (٤)صحيح البخاري٢٣٣٣٢٥٧٤٤٣٥٣٦٤٣٨·صحيح مسلم٣١٧·سنن أبي داود٣٢٤٢·جامع الترمذي١٣٢٩٣٢٧٩·سنن ابن ماجه٢٤٠٧·مسند أحمد٣٦٤٨٤١١٠٤٢٧٦٢٢١٩٤٢٢١٩٩٢٢٢٠٠·صحيح ابن حبان٥٠٩٣·المعجم الكبير٦٤١٦٤٥١٠١٤٠١٠٣٣٦١٠٤٤٩·المعجم الأوسط١٦٤٦·مصنف ابن أبي شيبة٢٢٥٧٨٢٢٥٨٤·سنن البيهقي الكبرى١٩٩٦٩٢٠٧٦٣٢٠٧٦٤٢٠٧٧٢٢١٢٦٤·مسند البزار١٧٥٨·السنن الكبرى٥٩٥٧·مسند أبي يعلى الموصلي٥١٩٩·المستدرك على الصحيحين٧٩٠٠٧٩٠١·الأحاديث المختارة١٣٨٥·المنتقى٩٦٤·سنن سعيد بن منصور٥٠٣·شرح مشكل الآثار٤٩٣٤٩٤٦٩٨٧٦٩٨٨·
  5. (٥)شرح مشكل الآثار٥٢١٣·
  6. (٦)صحيح البخاري٢٥٨٢·مسند أحمد٢٢٢٠١·مسند البزار١٦٧٤·السنن الكبرى١١٠٢٤·
  7. (٧)سنن البيهقي الكبرى٢٠٧٦٤·
  8. (٨)السنن الكبرى١٠٩٧٣·
  9. (٩)مسند أحمد٢٢١٩٨·
  10. (١٠)صحيح البخاري٦٤٢٢·
  11. (١١)صحيح البخاري٤٣٥٣٧١٦٧·مسند أحمد٣٦٢٧٢٢٢٠١·سنن البيهقي الكبرى٢٠٧٧٢٢١٢٦٥·مسند الطيالسي١١٤٨·السنن الكبرى٥٩٥٨١٠٩٧٣١١٠٢٤·
  12. (١٢)صحيح البخاري٢٣٣٣٢٥٧٤٤٣٥٣٦٤٣٨·صحيح مسلم٣١٧٣١٩·سنن أبي داود٣٢٤٢٣٦١٨·جامع الترمذي١٣٢٩٣٢٧٩·سنن ابن ماجه٢٤٠٦·مسند أحمد٣٦٤٨٤١١٠٤٢٧٦٢٢١٩٤٢٢١٩٨·صحيح ابن حبان٥٠٩٠٥٠٩١·المعجم الكبير٦٤١٦٤٣٦٤٤·سنن البيهقي الكبرى١٩٩٦٩٢٠٧٦٤٢١٢٦٤٢١٣٠٦·مسند الطيالسي١١٤٨١١٤٩·السنن الكبرى٥٩٥٧١١٠٢٥·سنن سعيد بن منصور٥٠٣·شرح مشكل الآثار٥٢١٤·
  13. (١٣)شرح مشكل الآثار٥٢١٣·
  14. (١٤)شرح مشكل الآثار٥٢١٣·
  15. (١٥)مسند أحمد٢٢١٩٨·
  16. (١٦)صحيح البخاري٢٥٨٢·مسند أحمد٢٢٢٠١·
  17. (١٧)صحيح البخاري٦٤٢٢·
  18. (١٨)شرح مشكل الآثار٥٢١٣·
  19. (١٩)صحيح البخاري٢٢٧٧٦٩١٧·مسند أحمد٢٢٢٠٦·السنن الكبرى٥٩٥٨١٠٩٧٣١١٠٢٤·
  20. (٢٠)مسند الطيالسي١١٤٨·
  21. (٢١)صحيح البخاري٢٥٨٢·مسند أحمد٢٢٢٠١·
  22. (٢٢)شرح مشكل الآثار٥٢١٣·
  23. (٢٣)المعجم الكبير٦٤٣·
  24. (٢٤)صحيح البخاري٢٥٧٩·صحيح مسلم٣١٩·سنن أبي داود٢١٤٦·مسند أحمد٤٤٦١·صحيح ابن حبان٥٨٦٥٠٨٩·المعجم الكبير١٠٢٧٥·سنن البيهقي الكبرى٢٠٧٦٤·السنن الكبرى٥٩٥٨١٠٩٧٣١١٠٢٥·مسند أبي يعلى الموصلي٥١١٦·شرح مشكل الآثار٤٩٣٤٩٤٢٠٤٧٢٠٤٩٥٢١٣·
  25. (٢٥)صحيح البخاري٦٤٣٨·سنن البيهقي الكبرى٢٠٧٦٤٢١٢٦٤·
  26. (٢٦)سنن البيهقي الكبرى٢٠٧٦٤·
  27. (٢٧)صحيح البخاري٦٤٢٢·صحيح مسلم٣١٧·سنن البيهقي الكبرى٢٠٧٦٣٢١٢٦٤·شرح مشكل الآثار٥٢١٣·
  28. (٢٨)صحيح البخاري٤٣٥٣·مصنف ابن أبي شيبة٢٢٥٧٨·مسند الطيالسي١١٤٩·السنن الكبرى٥٩٥٨١٠٩٧٣·المنتقى٩٦٤·
  29. (٢٩)المعجم الكبير٦٤٣·مسند الطيالسي٢٦٠·السنن الكبرى١١٠٢٤·
  30. (٣٠)شرح مشكل الآثار٥٢١٣·
  31. (٣١)مسند الطيالسي١١٤٨·
  32. (٣٢)صحيح البخاري٦٩١٧·صحيح مسلم٣١٧·مسند أحمد٢٢١٩٩·المعجم الكبير٦٤٣٦٤٤·سنن البيهقي الكبرى١٩٩٦٩٢٠٧٦٤·مسند الطيالسي١١٤٨·المنتقى٩٦٤·
  33. (٣٣)مسند أحمد٢٢٢٠٦·
  34. (٣٤)صحيح البخاري٢٣٣٣٢٥٧٤·سنن أبي داود٣٢٤٢٣٦١٨·جامع الترمذي١٣٢٩٣٢٧٩·سنن ابن ماجه٢٤٠٦·مسند أحمد٣٦٤٨٤١١٠٢٢١٩٤·صحيح ابن حبان٥٠٩١·مصنف ابن أبي شيبة٢١٢٢١٢٢٥٧٨·سنن البيهقي الكبرى٢٠٧٧٢·السنن الكبرى٥٩٥٧·مسند أبي يعلى الموصلي٥١٩٩·سنن سعيد بن منصور٥٠٣·
  35. (٣٥)مسند أحمد٢٢٢٠٦·
  36. (٣٦)مسند أحمد٢٢١٩٨·
  37. (٣٧)السنن الكبرى٥٩٦٨·
  38. (٣٨)سنن أبي داود٣٢٤٣٣٦١٩·
  39. (٣٩)السنن الكبرى٥٩٦٨·
  40. (٤٠)المعجم الكبير٦٣٩·
  41. (٤١)صحيح البخاري٢٣٣٣٢٥٧٤·سنن أبي داود٣٢٤٢٣٦١٨·جامع الترمذي١٣٢٩٣٢٧٩·سنن ابن ماجه٢٤٠٦·مسند أحمد٣٦٤٨٤١١٠٢٢١٩٤·صحيح ابن حبان٥٠٩١·مصنف ابن أبي شيبة٢١٢٢١·سنن البيهقي الكبرى٢٠٧٧٢·السنن الكبرى٥٩٥٧·مسند أبي يعلى الموصلي٥١٩٩·سنن سعيد بن منصور٥٠٣·
  42. (٤٢)صحيح مسلم٣١٧·مسند أحمد٢٢١٩٩·مصنف ابن أبي شيبة٢٢٥٧٨·المنتقى٩٦٤·
  43. (٤٣)مسند أحمد٢٢٢٠٦·المعجم الكبير٦٤٣·مسند الطيالسي٢٦٠١١٤٨١١٤٩·
  44. (٤٤)صحيح البخاري٢٣٣٣٢٥٧٤·صحيح مسلم٣١٧·سنن أبي داود٣٢٤٢٣٢٤٣٣٦١٨٣٦١٩·جامع الترمذي١٣٢٩٣٢٧٩·سنن ابن ماجه٢٤٠٦·مسند أحمد٣٦٤٨٤١١٠٤٤٦١٢٢١٩٤٢٢١٩٩·المعجم الكبير٦٣٨٦٣٩٦٤٣·مصنف ابن أبي شيبة٢١٢٢١٢٢٥٧٨·سنن البيهقي الكبرى٢٠٧٧٢٢١٣٠٦·مسند الطيالسي١١٤٨·السنن الكبرى٥٩٥٧٥٩٦٨·المستدرك على الصحيحين٧٩٠١·الأحاديث المختارة١٣٨٣·المنتقى٩٦٤·شرح مشكل الآثار٥٢١٧·
  45. (٤٥)سنن البيهقي الكبرى٢٠٧٦٤·
  46. (٤٦)شرح مشكل الآثار٥٢١٣·
  47. (٤٧)السنن الكبرى١٠٩٧٣·
  48. (٤٨)صحيح البخاري٢٢٧٧٤٣٥٣٦٤٣٨·مسند أحمد٢٢٢٠٦·سنن البيهقي الكبرى٢١٢٦٤·
  49. (٤٩)شرح مشكل الآثار٥٢١٣·
  50. (٥٠)المعجم الكبير٦٤٣·المنتقى٩٦٤·
  51. (٥١)شرح مشكل الآثار٥٢١٣·
  52. (٥٢)المعجم الكبير٦٤٤·
  53. (٥٣)صحيح مسلم٣١٧·سنن البيهقي الكبرى٢٠٧٦٤٢١٢٧٩·
  54. (٥٤)صحيح البخاري٤٣٥٣٦٤٣٨·المعجم الكبير٦٤١·سنن البيهقي الكبرى٢١٢٦٤·مسند الطيالسي٢٦٠١١٤٨١١٤٩·
  55. (٥٥)مسند أحمد٢٢٢٠٦·
  56. (٥٦)شرح مشكل الآثار٥٢١٣·
  57. (٥٧)السنن الكبرى٥٩٥٨١٠٩٧٣١١٠٢٤·
  58. (٥٨)المعجم الكبير٦٤٣·
  59. (٥٩)سنن البيهقي الكبرى٢٠٧٧٨·المنتقى١٠٤٤·
  60. (٦٠)مسند أحمد٢٢٢٠٧·المعجم الكبير٦٣٨·الأحاديث المختارة١٣٨٣١٣٨٤·شرح مشكل الآثار٥٢١٦·
  61. (٦١)مسند أحمد٢٢٢٠٧·الأحاديث المختارة١٣٨٤·
  62. (٦٢)المنتقى١٠٤٤·
  63. (٦٣)السنن الكبرى٥٩٦٨·
  64. (٦٤)صحيح مسلم٣١٧·جامع الترمذي٣٢٧٩·المعجم الكبير٦٤٤·مصنف ابن أبي شيبة٢١٢٢١·السنن الكبرى٥٩٥٧·شرح مشكل الآثار٥٢١٣·
  65. (٦٥)مسند أحمد٢٢١٩٩·سنن البيهقي الكبرى٢٠٧٦٤٢١٢٧٩·
  66. (٦٦)المستدرك على الصحيحين٧٩٠١·
  67. (٦٧)المعجم الكبير٦٤٣·
  68. (٦٨)المعجم الكبير٦٣٩·
  69. (٦٩)المعجم الكبير٦٤٤·
  70. (٧٠)المستدرك على الصحيحين٧٩٠١·
  71. (٧١)مسند أحمد٢٢٢٠٦·
  72. (٧٢)مسند أحمد٢٢٢٠٧·المعجم الكبير١٠٢٧٧١٠٥٠٧·المعجم الأوسط١٥٦٥·مصنف ابن أبي شيبة٢٢٥٨١·سنن البيهقي الكبرى٢٠٧٧٨·السنن الكبرى٥٩٦٨١١٠٢٥·الأحاديث المختارة١٣٨٤·المنتقى١٠٤٤·شرح مشكل الآثار٥٢١٦·
  73. (٧٣)مسند أحمد٢٢٢٠٦·
  74. (٧٤)المعجم الكبير٦٣٩·
  75. (٧٥)صحيح البخاري٢٣٣٣٢٥٧٤·
  76. (٧٦)شرح مشكل الآثار٥٢١٣·
  77. (٧٧)المنتقى١٠٤٤·
  78. (٧٨)مسند أحمد٢٢٢٠٧·الأحاديث المختارة١٣٨٤·
  79. (٧٩)مسند أحمد٢٢٢٠٧·المعجم الكبير٦٣٨·الأحاديث المختارة١٣٨٣١٣٨٤·شرح مشكل الآثار٥٢١٦·
  80. (٨٠)سنن أبي داود٣٢٤٣·مسند أحمد٢٢٢٠٧·المعجم الكبير٦٣٨·الأحاديث المختارة١٣٨٣١٣٨٤·المنتقى١٠٤٤·
  81. (٨١)المعجم الكبير٦٣٩·
  82. (٨٢)صحيح ابن حبان٥٠٨٩·شرح مشكل الآثار٥٢١٣·
  83. (٨٣)المعجم الكبير٦٤٠·
  84. (٨٤)المستدرك على الصحيحين٧٩٠١·
  85. (٨٥)صحيح البخاري٧١٦٧·سنن أبي داود٣٢٤٣·جامع الترمذي٣٢٩٧·المعجم الكبير٦٤٠·المعجم الأوسط١٥٦٢٧٧٦٩·سنن البيهقي الكبرى٢٠٧٦٥·مسند الحميدي٩٧·
  86. (٨٦)صحيح البخاري٤٣٥٣٦٤٣٨٦٩١٧·صحيح مسلم٣١٧·مسند أحمد٤٢٧٦·صحيح ابن حبان٥٠٩٠٥٠٩٣·المعجم الكبير٦٤١٦٤٣٦٤٥١٠١٣٩١٠١٤٠·المعجم الأوسط٧٤٣٦٧٧٦٩·المعجم الصغير٣٣٩·مصنف ابن أبي شيبة٢٢٥٧٨٢٢٥٨٤·سنن البيهقي الكبرى٢٠٧٦٣٢٠٧٦٤٢١٢٦٤·مسند الطيالسي٢٦٠١١٤٩·المستدرك على الصحيحين٧٩٠١·المنتقى٩٦٤·شرح مشكل الآثار٥٢١٣·
  87. (٨٧)صحيح البخاري٢٣٣٣٢٥٧٤٢٥٧٩٢٥٨٢٤٣٥٣٦٤٢٢·سنن أبي داود٣٢٤٢·جامع الترمذي١٣٢٩٣٢٧٩·مسند أحمد٣٦٤٨٤١١٠٤٤٦١٢٢١٩٤٢٢١٩٩٢٢٢٠٠٢٢٢٠١·صحيح ابن حبان٥٠٨٩٥٠٩٠٥٠٩٣·المعجم الكبير٦٤٣١٠١٤٠١٠٣٣٦١٠٤٤٩·المعجم الأوسط١٦٤٦٧٤٣٦·المعجم الصغير٣٣٩·مصنف ابن أبي شيبة٢٢٥٧٨٢٢٥٨٤·سنن البيهقي الكبرى٢٠٧٦٣٢٠٧٦٤٢٠٧٧٢·مسند البزار١٦٧٤١٧٥٨·مسند الطيالسي٢٦٠١١٤٨١١٤٩·السنن الكبرى٥٩٥٧·مسند أبي يعلى الموصلي٥١١٦·المستدرك على الصحيحين٧٩٠١·سنن سعيد بن منصور٥٠٣·شرح مشكل الآثار٤٩٣٤٩٤٥٢١٣٥٢١٤٦٩٨٧٦٩٨٨·
  88. (٨٨)صحيح البخاري٢٢٧٧٤٣٥٣٦٤٣٨٦٩١٧·صحيح مسلم٣١٧·سنن أبي داود٣٢٤٣·سنن ابن ماجه٢٤٠٧·مسند أحمد٣٦٢٧٤٢٧٦٢٢٢٠٧·المعجم الكبير٦٣٨٦٤١٦٤٥·سنن البيهقي الكبرى٢٠٧٧٨٢١٢٦٤·السنن الكبرى٥٩٥٨·المستدرك على الصحيحين٧٩٠٠·الأحاديث المختارة١٣٨٣١٣٨٤١٣٨٥·المنتقى٩٦٤١٠٤٤·
  89. (٨٩)سنن البيهقي الكبرى١٩٩٦٩·السنن الكبرى١٠٩٧٣١١٠٢٤·شرح مشكل الآثار٥٢١٦·
  90. (٩٠)سنن البيهقي الكبرى٢١٣٠٦·السنن الكبرى٥٩٥٩·
  91. (٩١)صحيح البخاري٢٣٣٣٢٥٧٤٤٣٥٣٦٤٣٨·صحيح مسلم٣١٧·سنن أبي داود٣٢٤٢·جامع الترمذي١٣٢٩٣٢٧٩·سنن ابن ماجه٢٤٠٧·مسند أحمد٣٦٤٨٤١١٠٤٢٧٦٢٢١٩٤٢٢١٩٩٢٢٢٠٠·صحيح ابن حبان٥٠٩٣·المعجم الكبير٦٤١٦٤٥١٠١٤٠١٠٣٣٦١٠٤٤٩·المعجم الأوسط١٦٤٦·مصنف ابن أبي شيبة٢٢٥٧٨٢٢٥٨٤·سنن البيهقي الكبرى١٩٩٦٩٢٠٧٦٣٢٠٧٦٤٢٠٧٧٢٢١٢٦٤·مسند البزار١٧٥٨·السنن الكبرى٥٩٥٧·مسند أبي يعلى الموصلي٥١٩٩·المستدرك على الصحيحين٧٩٠٠٧٩٠١·الأحاديث المختارة١٣٨٥·المنتقى٩٦٤·سنن سعيد بن منصور٥٠٣·شرح مشكل الآثار٤٩٣٤٩٤٦٩٨٧٦٩٨٨·
  92. (٩٢)مسند أحمد٢٢٢٠٠·السنن الكبرى٥٩٥٨١٠٩٧٣١١٠٢٤·الأحاديث المختارة١٣٨٥·
  93. (٩٣)صحيح البخاري٢٥٨٢·مسند أحمد٤٤٦١٢٢٢٠١·صحيح ابن حبان٥٠٩٠·المعجم الكبير٦٣٩·سنن البيهقي الكبرى١٩٩٦٩·مسند البزار١٦٧٤·مسند أبي يعلى الموصلي٥١١٦·
  94. (٩٤)صحيح البخاري٦٤٢٢٧١٦٧·سنن البيهقي الكبرى٢٠٧٦٥·مسند الحميدي٩٧·مسند الطيالسي١١٤٨·
  95. (٩٥)صحيح البخاري٧١٦٧·مسند أحمد٤٠٠٦٢٢٢٠٥٢٢٢٠٦·المعجم الأوسط٧٧٦٩·سنن البيهقي الكبرى٢٠٧٦٥·مسند الحميدي٩٧·
  96. (٩٦)صحيح البخاري٢٥٨٢٦٤٢٢·مسند أحمد٢٢٢٠١·
  97. (٩٧)مسند أحمد٤٠٠٦٢٢٢٠٥٢٢٢٠٦·المعجم الكبير١٠١٣٩·المعجم الأوسط٧٤٣٦·المعجم الصغير٣٣٩·
  98. (٩٨)سنن أبي داود٣٢٤٣·
  99. (٩٩)مسند أحمد٢٢٢٠٧·سنن البيهقي الكبرى٢٠٧٧٨·شرح مشكل الآثار٥٢١٤٥٢١٦·
  100. (١٠٠)المنتقى١٠٤٤·
  101. (١٠١)السنن الكبرى٥٩٦٨·
  102. (١٠٢)المستدرك على الصحيحين٧٩٠١·
  103. (١٠٣)المعجم الأوسط١٦٤٦·
  104. (١٠٤)المعجم الكبير٦٣٨·سنن البيهقي الكبرى٢٠٧٧٨·الأحاديث المختارة١٣٨٣·المنتقى١٠٤٤·شرح مشكل الآثار٥٢١٦·
  105. (١٠٥)مسند أحمد٢٢٢٠٧·الأحاديث المختارة١٣٨٤·
  106. (١٠٦)السنن الكبرى٥٩٦٨·
  107. (١٠٧)المعجم الكبير٦٣٩·
  108. (١٠٨)صحيح البخاري٢٥٧٦·جامع الترمذي٣٢٩٧·مسند أحمد٣٦٢٧٣٦٤٨٤٠٠٦٤١١٠٤٢٧٦٤٤٦١٢٢١٩٤٢٢١٩٩٢٢٢٠٠٢٢٢٠١٢٢٢٠٥٢٢٢٠٦·المعجم الكبير٦٣٨٦٣٩٦٤٠٦٤١٦٤٣٦٤٥·المعجم الأوسط١٥٦٢·المعجم الصغير٣٣٩·سنن البيهقي الكبرى١٩٩٦٩٢٠٧٦٤٢٠٧٦٥٢٠٧٧٢٢١٢٦٥٢١٣٠٦·مسند الطيالسي٢٦٠١١٤٩·السنن الكبرى٥٩٥٨١٠٩٧٣١١٠٢٤·الأحاديث المختارة١٣٨٣١٣٨٥·المنتقى٩٦٤·سنن سعيد بن منصور٥٠٣·شرح مشكل الآثار٤٩٤٥٢١٣٥٢١٧٦٩٨٧·
  109. (١٠٩)صحيح البخاري٦٩١٧·صحيح مسلم٣١٧·مسند أحمد٢٢١٩٩·المعجم الكبير٦٤٤·مصنف ابن أبي شيبة٢٢٥٧٨·المنتقى٩٦٤·شرح مشكل الآثار٥٢١٤·
  110. (١١٠)مسند أحمد٤٢٧٦·المعجم الكبير٦٤٣·مسند الطيالسي٢٦٠١١٤٩·
مقارنة المتون159 طُرق

وصف (التطابق/الاختلاف) بين المتون

السنن الكبرى
المعجم الكبير
جامع الترمذي
سنن أبي داود
سنن البيهقي الكبرى
شرح مشكل الآثار
صحيح البخاري
صحيح مسلم
مسند أحمد
مسند الطيالسي
تحليل الحديث
حديث مرفوع للنبي ﷺ
سُنَّة قَوليَّة
مرفوع
ترقيم طبعة ١7900
المواضيع
غريب الحديث3 كلمات
يَمِينٍ(المادة: يمين)·معجم غريب الحديث
النهاية في غريب الحديث والأثر

( يَمَنَ ) ( هـ ) فِيهِ " الْإِيمَانُ يَمَانٍ ، وَالْحِكْمَةُ يَمَانِيَةٌ " إِنَّمَا قَالَ ذَلِكَ لِأَنَّ الْإِيمَانَ بَدَأَ مِنْ مَكَّةَ ، وَهِيَ مِنْ تِهَامَةَ ، وَتِهَامَةُ مِنْ أَرْضِ الْيَمَنِ ، وَلِهَذَا يُقَالُ : الْكَعْبَةُ الْيَمَانِيَةُ . وَقِيلَ : إِنَّهُ قَالَ هَذَا الْقَوْلَ وَهُوَ بِتَبُوكَ ، وَمَكَّةُ وَالْمَدِينَةُ يَوْمَئِذٍ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْيَمَنِ ، فَأَشَارَ إِلَى نَاحِيَةِ الْيَمَنِ وَهُوَ يُرِيدُ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةَ . وَقِيلَ : أَرَادَ بِهَذَا الْقَوْلِ الْأَنْصَارَ لِأَنَّهُمْ يَمَانُونَ ، وَهُمْ نَصَرُوا الْإِيمَانَ وَالْمُؤْمِنِينَ وَآوَوْهُمْ ، فَنُسِبَ الْإِيمَانُ إِلَيْهِمْ . * وَفِيهِ " الْحَجَرُ الْأَسْوَدُ يَمِينُ اللَّهِ فِي الْأَرْضِ " هَذَا الْكَلَامُ تَمْثِيلٌ وَتَخْيِيلٌ . وَأَصْلُهُ أَنَّ الْمَلِكَ إِذَا صَافَحَ رَجُلًا قَبَّلَ الرَّجُلُ يَدَهُ ، فَكَأَنَّ الْحَجَرَ الْأَسْوَدَ لِلَّهِ بِمَنْزِلَةِ الْيَمِينِ لِلْمَلِكِ ، حَيْثُ يُسْتَلَمُ وَيُلْثَمُ . ( س ) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ الْآخَرُ " وَكِلْتَا يَدَيْهِ يَمِينٌ " ، أَيْ أَنَّ يَدَيْهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى بِصِفَةِ الْكَمَالِ ، لَا نَقْصَ فِي وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا ، لِأَنَّ الشِّمَالَ تَنْقُصُ عَنِ الْيَمِينِ . وَكُلُّ مَا جَاءَ فِي الْقُرْآنِ وَالْحَدِيثِ مِنْ إِضَافَةِ الْيَدِ وَالْأَيْدِي وَالْيَمِينِ ، وَغَيْرِ ذَلِكَ مِنْ أَسْمَاءِ الْجَ

لسان العرب

[ يمن ] يَمُنُّ : الْيُمْنُ : الْبَرَكَةُ ، وَقَدْ تَكَرَّرَ ذِكْرُهُ فِي الْحَدِيثِ . وَالْيُمْنُ : خِلَافُ الشُّؤْمِ - ضِدَّهُ . يُقَالُ : يُمِنَ فَهُوَ مَيْمُونٌ ، وَيَمَنَهُمْ فَهُوَ يَامِنٌ . ابْنُ سِيدَهْ : يَمُنَ الرَّجُلُ يُمْنًا وَيَمِنَ وَتَيَمَّنَ بِهِ وَاسْتَيْمَنَ ، وَإِنَّهُ لَمَيْمُونٌ عَلَيْهِمْ . وَيُقَالُ : فُلَانٌ يُتَيَمَّنُ بِرَأْيِهِ أَيْ يُتَبَرَّكُ بِهِ ، وَجَمْعُ الْمَيْمُونِ مَيَامِينُ . وَقَدْ يَمَنَهُ اللَّهُ يُمْنًا فَهُوَ مَيْمُونٌ ، وَاللَّهُ الْيَامِنُ . الْجَوْهَرِيُّ : يُمِنَ فُلَانٌ عَلَى قَوْمِهِ فَهُوَ مَيْمُونٌ إِذَا صَارَ مُبَارَكًا عَلَيْهِمْ ، وَيَمَنَهُمْ فَهُوَ يَامِنٌ مِثْلَ شُئِمَ وَشَأَمَ . وَتَيَمَّنْتُ بِهِ : تَبَرَّكْتُ . وَالْأَيَامِنُ : خِلَافُ الْأَشَائِمِ ، قَالَ الْمُرَقِّشُ - وَيُرْوَى لِخُزَزَ بْنِ لَوْذَانَ : لَا يَمْنَعَنَّكَ مِنْ بُغَا ءِ الْخَيْرِ تَعْقَادُ التَّمِائِمْ وَكَذَاكَ لَا شَرٌّ وَلَا خَيْرٌ عَلَى أَحَدٍ بِدَائِمْ وَلَقَدْ غَدَوْتُ وَكُنْتُ لَا أَغْدُو عَلَى وَاقٍ وَحَائِمْ فَإِذَا الْأَشَائِمُ كَالْأَيَا مِنِ وَالْأَيَامِنُ كَالْأَشَائِمْ وَقَوْلُ الْكُمَيْتِ : وَرَأَتْ قُضَاعَةُ فِي الْأَيَا مِنِ رَأْيَ مَثْبُورٍ وَثَابِرْ يَعْنِي فِي انْتِسَابِهَا إِلَى الْيَمَنِ ، كَأَنَّهُ جَمَعَ الْيَمَنَ عَلَى أَيْمُنٍ ثُمَّ عَلَى أَيَامِنَ مِثْلَ زَمَنٍ وَأَزْمُنٍ . وَيُقَالُ : يَمِينٌ وَأَيْمُنُ وَأَيْمَانٌ وَيُمُنٌ ، قَالَ زُهَيْرٌ : وَحَقُّ سَلْمَى عَلَى أَرْكَانِهَا الْيُمُنِ وَرَجُلٌ أَ

يَقْتَطِعُ(المادة: يقتطع)·معجم غريب الحديث
النهاية في غريب الحديث والأثر

( قَطَعَ ) ( هـ ) فِيهِ : " أَنَّ رَجُلًا أَتَاهُ وَعَلَيْهِ مُقَطَّعَاتٌ لَهُ " أَيْ : ثِيَابٌ قِصَارٌ ؛ لِأَنَّهَا قُطِعَتْ عَنْ بُلُوغِ التَّمَامِ . وَقِيلَ : الْمُقَطَّعُ مِنَ الثِّيَابِ : كُلُّ مَا يُفَصَّلُ وَيُخَاطُ مِنْ قَمِيصٍ وَغَيْرِهِ ، وَمَا لَا يُقْطَعُ مِنْهَا كَالْأُزُرِ وَالْأَرْدِيَةِ . وَمِنَ الْأَوَّلِ : ( هـ ) حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا فِي وَقْتِ صَلَاةِ الضُّحَى : " إِذَا تَقَطَّعَتِ الظِّلَالُ " أَيْ : قَصُرَتْ ؛ لِأَنَّهَا تَكُونُ بُكْرَةً مُمْتَدَّةً ، فَكُلَّمَا ارْتَفَعَتِ الشَّمْسُ قَصُرَتْ . وَمِنَ الثَّانِي : ( هـ ) حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي صِفَةِ نَخْلِ الْجَنَّةِ : " مِنْهَا مُقَطَّعَاتُهُمْ وَحُلَلُهُمْ " وَلَمْ يَكُنْ يَصِفُهَا بِالْقِصَرِ ؛ لِأَنَّهُ عَيْبٌ . وَقِيلَ : الْمُقَطَّعَاتُ لَا وَاحِدَ لَهَا ، فَلَا يُقَالُ لِلْجُبَّةِ الْقَصِيرَةِ مُقَطَّعَةٌ ، وَلَا لِلْقَمِيصِ مُقَطَّعٌ ، وَإِنَّمَا يُقَالُ لِجُمْلَةِ الثِّيَابِ الْقِصَارِ مُقَطَّعَاتٌ ، وَالْوَاحِدُ ثَوْبٌ . ( هـ ) وَفِيهِ : نَهَى عَنْ لُبْسِ الذَّهَبِ إِلَّا مُقَطَّعًا ، أَرَادَ الشَّيْءَ الْيَسِيرَ مِنْهُ ، كَالْحَلْقَةِ وَالشَّنْفِ وَنَحْوِ ذَلِكَ ، وَكَرِهَ الْكَثِيرَ الَّذِي هُوَ عَادَةُ أَهْلِ السَّرَفِ وَالْخُيَلَاءِ وَالْكِبْرِ ، وَالْيَسِيرُ هُوَ مَا لَا تَجِبُ فِيهِ الزَّكَاةُ . وَيُشْبِهُ أَنْ يَكُونَ إِنَّمَا كَرِهَ اسْتِعْمَالَ الْكَثِيرِ مِنْهُ ؛ لِأَنَّ صَاحِبَهُ رُبَّمَا بَخِلَ بِإِخْرَاجِ زَكَاتِهِ فَيَأْثَمُ بِذَلِكَ عِنْدَ مَنْ أَوْجَب

لسان العرب

[ قطع ] قطع : الْقَطْعُ : إِبَانَةُ بَعْضِ أَجْزَاءِ الْجِرْمِ مِنْ بَعْضٍ فَصْلًا . قَطَعَهُ يَقْطَعُهُ قَطْعًا وَقَطِيعَةً وَقُطُوعًا ، قَالَ : فَمَا بَرِحَتْ حَتَّى اسْتَبَانَ سُقَابُهَا قُطُوعًا لِمَحْبُوكٍ مِنَ اللِّيفِ حَادِرِ وَالْقَطْعُ : مَصْدَرُ قَطَعْتُ الْحَبْلَ قَطْعًا فَانْقَطَعَ . وَالْمِقْطَعُ ، بِالْكَسْرِ : مَا يُقْطَعُ بِهِ الشَّيْءُ . وَقَطَعَهُ وَاقْتَطَعَهُ فَانْقَطَعَ وَتَقَطَّعَ ، شُدِّدَ لِلْكَثْرَةِ . و " تَقَطَّعُوا أَمْرَهُمْ بَيْنَهُمْ زُبُرًا " أَيْ تَقَسَّمُوهُ . ، قَالَ الْأَزْهَرِيُّ : وَأَمَّا قَوْلُهُ : فَتَقَطَّعُوا أَمْرَهُمْ بَيْنَهُمْ زُبُرًا فَإِنَّهُ وَاقِعٌ كَقَوْلِكَ قَطَّعُوا أَمْرَهُمْ ، قَالَ لَبِيدٌ فِي الْوَجْهِ اللَّازِمِ : وَتَقَطَّعَتْ أَسْبَابُهَا وَرِمَامُهَا أَيِ انْقَطَعَتْ حِبَالُ مَوَدَّتِهَا ، وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ مَعْنَى قَوْلِهِ : فَتَقَطَّعُوا أَمْرَهُمْ بَيْنَهُمْ ، أَيْ تَفَرَّقُوا فِي أَمْرِهِمْ ، نَصَبَ أَمْرَهُمْ بِنَزْعِ فِي مِنْهُ ، قَالَ الْأَزْهَرِيُّ : وَهَذَا الْقَوْلُ عِنْدِي أَصْوَبُ . وَقَوْلُهُ تَعَالَى : وَقَطَّعْنَ أيديهن أَيْ : قَطَعْنَهَا قَطْعًا بَعْدَ قَطْعٍ وَخَدَشْنَهَا خَدْشًا كَثِيرًا وَلِذَلِكَ شُدِّدَ ، وَقَوْلُهُ تَعَالَى : وَقَطَّعْنَاهُمْ فِي الْأَرْض

أَجْذَمُ(المادة: أجذم)·معجم غريب الحديث
النهاية في غريب الحديث والأثر

( جَذَمَ ) * فِيهِ : مَنْ تَعَلَّمَ الْقُرْآنَ ثُمَّ نَسِيَهُ لَقِيَ اللَّهَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَهُوَ أَجْذَمُ أَيْ مَقْطُوعَ الْيَدِ ، مِنَ الْجَذْمِ : الْقَطْعُ . ( هـ ) وَمِنْهُ حَدِيثُ عَلِيٍّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - : " مَنْ نَكَثَ بَيْعَتَهُ لَقِيَ اللَّهَ وَهُوَ أَجْذَمُ لَيْسَتْ لَهُ يَدٌ " قَالَ الْقُتَيْبِيُّ : الْأَجْذَمُ هَاهُنَا الَّذِي ذَهَبَتْ أَعْضَاؤُهُ كُلُّهَا ، وَلَيْسَتِ الْيَدُ أَوْلَى بِالْعُقُوبَةِ مِنْ بَاقِي الْأَعْضَاءِ . يُقَالُ : رَجُلٌ أَجْذَمُ وَمَجْذُومٌ إِذَا تَهَافَتَتْ أَطْرَافُهُ مِنَ الْجُذَامِ ، وَهُوَ الدَّاءُ الْمَعْرُوفُ . قَالَ الْجَوْهَرِيُّ : لَا يُقَالُ لِلْمَجْذُومِ أَجْذَمُ . وَقَالَ ابْنُ الْأَنْبَارِيِّ رَدًّا عَلَى ابْنِ قُتَيْبَةَ : لَوْ كَانَ الْعِقَابُ لَا يَقَعُ إِلَّا بِالْجَارِحَةِ الَّتِي بَاشَرْتَ الْمَعْصِيَةَ لَمَا عُوقِبَ الزَّانِي بِالْجَلْدِ وَالرَّجْمِ فِي الدُّنْيَا ، وَبِالنَّارِ فِي الْآخِرَةِ . وَقَالَ ابْنُ الْأَنْبَارِيِّ : مَعْنَى الْحَدِيثِ أَنَّهُ لَقِيَ اللَّهَ وَهُوَ أَجْذَمُ الْحُجَّةِ ، لَا لِسَانَ لَهُ يَتَكَلَّمُ ، وَلَا حُجَّةَ فِي يَدِهِ . وَقَوْلُ عَلِيٍّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - : لَيْسَتْ لَهُ يَدٌ : أَيْ لَا حُجَّةَ لَهُ . وَقِيلَ مَعْنَاهُ لَقِيَهُ مُنْقَطِعَ السَّبَبِ ، يَدُلُّ عَلَيْهِ قَوْلُهُ : الْقُرْآنُ سَبَبٌ بِيَدِ اللَّهِ وَسَبَبٌ بِأَيْدِيكُمْ ، فَمَنْ نَسِيَهُ فَقَدْ قَطَعَ سَبَبَهُ . وَقَالَ الْخَطَّابِيُّ : مَعْنَى الْحَدِيثِ مَا ذَهَبَ إِلَيْهِ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ ، وَهُوَ أَنَّ مَنْ نَسِيَ الْقُرْآنَ لَقِيَ اللَّهَ خَالِيَ الْيَدِ مِنَ الْخَيْرِ صِفْرَهَا مِنَ الثَّوَابِ ، فَكَنَى بِالْيَدِ عَمَّا تَحْوِيهِ وَتَشْتَمِلُ عَلَيْهِ مِنَ الْخَيْرِ قُلْتُ : وَفِي تَخْصِيصِ عَلِيٍّ ب

لسان العرب

[ جذم ] جذم : الْجَذْمُ : الْقَطْعُ . جَذَمَهُ يَجْذِمُهُ جَذْمًا : قَطَعَهُ ، فَهُوَ جَذِيمٌ . وَجَذَّمَهُ فَانْجَذَمَ وَتَجَذَّمَ . وَجَذَبَ فُلَانٌ حَبْلَ وِصَالِهِ ، وَجَذَمَهُ إِذَا قَطَعَهُ . قَالَ الْبُعَيْثُ : أَلَا أَصْبَحَتْ خَنْسَاءُ جَاذِمَةَ الْوَصْلِ وَالْجَذْمُ : سُرْعَةُ الْقَطْعِ ؛ وَفِي حَدِيثِ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ : أَنَّهُ كَتَبَ إِلَى مُعَاوِيَةَ أَنَّ أَهْلَ الْمَدِينَةِ طَالَ عَلَيْهِمُ الْجَذْمُ وَالْجَذْبُ ، أَيِ : انْقِطَاعُ الْمِيرَةِ عَنْهُمْ . وَالْجِذْمَةُ : الْقِطْعَةُ مِنَ الشَّيْءِ يُقْطَعُ طَرَفُهُ وَيَبْقَى جِذْمُهُ ، وَهُوَ أَصْلُهُ . وَالْجِذْمَةُ : السَّوْطُ ؛ لِأَنَّهُ يَتَقَطَّعُ مِمَّا يُضْرَبُ بِهِ . وَالْجِذْمَةُ مِنَ السَّوْطِ : مَا يُقْطَعُ طَرَفُهُ الدَّقِيقُ ، وَيَبْقَى أَصْلُهُ ؛ قَالَ سَاعِدَةُ بْنُ جُؤَيَّةَ : يُوشُونَهُنَّ إِذَا مَا آنَسُوا فَزَعًا تَحْتَ السَّنَوَّرِ بِالْأَعْقَابِ وَالْجِذَمِ وَرَجُلٌ مِجْذَامٌ وَمِجْذَامَةٌ قَاطِعٌ لِلْأُمُورِ فَيْصَلٌ . قَالَ اللِّحْيَانِيُّ : رَجُلٌ مِجْذَامَةٌ لِلْحَرْبِ وَالسَّيْرِ وَالْهَوَى أَيْ : يَقْطَعُ هَوَاهُ وَيَدَعُهُ . الْجَوْهَرِيُّ : رَجُلٌ مِجْذَامَةٌ أَيْ : سَرِيعُ الْقَطْعِ لِلْمَوَدَّةِ ؛ وَأَنْشَدَ ابْنُ بَرِّيٍّ : وَإِنِّي لَبَاقِي الْوُدِّ مِجْذَامَةُ الْهَوَى إِذَا الْإِلْفُ أَبْدَى صَفْحَةً غَيْرَ طَائِلِ وَالْأَجْذَمُ : الْمَقْطُوعُ الْيَدِ ، وَقِيلَ : هُوَ الَّذِي ذَهَبَتْ أَنَامِلُهُ ، جَذِمَتْ يَدُهُ جَذْمًا وَجَذَمَهَا وَأَجْذَمَهَا ، وَالْجَذْمَةُ وَالْجَذَمَةُ : مَوْضِعُ الْجَذْمِ مِنْهَا . وَالْجِذْمَةُ : الْقِطْعَةُ مِنَ الْحَبْلِ وَغَيْرِ

شروح الحديث1 مصدر
  • شرح مشكل الآثار

    65 - بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْه عَلَيْهِ السَّلَامُ مِنْ ( قَوْلِهِ لِلَّذِي حَلَفَ عِنْدَهُ لِخَصْمِهِ الَّذِي كَانَ خَاصَمَهُ إلَيْهِ فِيمَا كَانَ ادَّعَى عَلَيْهِ : أَمَا إنَّك قَدْ فَعَلْت ، فَادْفَعْ إلَيْهِ حَقَّهُ ، وَسَتُكَفِّرُ عَنْك لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ مَا صَنَعْت ) . 494 - حَدَّثَنَا ابْنُ مَرْزُوقٍ ، حَدَّثَنَا حِبَّانُ بْنُ هِلَالٍ ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، حَدَّثَنَا عَطَاءُ بْنُ السَّائِبِ ، عَنْ أَبِي يَحْيَى ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ ( أَنَّ رَجُلَيْنِ اخْتَصَمَا إلَى النَّبِيِّ عَلَيْهِ السَّلَامُ فَسَأَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الطَّالِبَ الْبَيِّنَةَ ، فَلَمْ تَكُنْ لَهُ بَيِّنَةٌ ، فَاسْتَحْلَفَ الْمَطْلُوبَ ، فَحَلَفَ بِاَللَّهِ الَّذِي لَا إلَهَ إلَّا هُوَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إنَّك قَدْ فَعَلْت ، وَلَكِنَّ اللَّهَ قَدْ غَفَرَ لَكَ بِقَوْلِك : لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ ) . 495 - وَحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إسْمَاعِيلَ بْنِ سَمُرَةَ الْكُوفِيُّ ، عَنْ وَكِيعٍ ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ ، عَنْ أَبِي يَحْيَى عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : ( جَاءَ رَجُلَانِ يَخْتَصِمَانِ إلَى النَّبِيِّ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي شَيْءٍ فَقَالَ لِلْمُدَّعِي : أَقِمْ الْبَيِّنَةَ ، فَلَمْ يُقِمْ . فَقَالَ لِلْآخَرِ : احْلِفْ فَحَلَفَ بِاَللَّهِ الَّذِي لَا إلَهَ إلَّا هُوَ . فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ عَلَيْهِ السَّلَامُ : ادْفَعْ إلَيْهِ حَقَّهُ ، وَسَتُكَفِّرُ عَنْكَ لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ مَا صَنَعْت ) . فَفِي هَذَا الْحَدِيثِ أَنْ لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ قَدْ غُفِرَ بِهَا لِلْحَالِفِ بِهَا يَمِينُهُ عَلَى مَا قَدْ كَانَ فِي الْحَقِيقَةِ بِخِلَافِ مَا حَلَفَ بِهَا عَلَيْهِ . فَقَالَ قَائِلٌ : فَكَيْفَ تَقْبَلُونَ هَذَا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ وَقَدْ رَوَيْتُمْ عَنْهُ ؟ فَذَكَرَ : . 496 - مَا حَدَّثَنَا الْمُزَنِيّ ، حَدَّثَنَا الشَّافِعِيُّ ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ جَامِعٍ ، وَعَبْدِ الْمَلِكِ سَمِعَا أَبَا وَائِلٍ يُخْبِرُ عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ : سَمِعْت رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : ( مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ لِيَقْتَطِعَ بِهَا مَالَ امْرِئٍ

الأصول والأقوال3 مصادر
  • شرح مشكل الآثار

    65 - بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْه عَلَيْهِ السَّلَامُ مِنْ ( قَوْلِهِ لِلَّذِي حَلَفَ عِنْدَهُ لِخَصْمِهِ الَّذِي كَانَ خَاصَمَهُ إلَيْهِ فِيمَا كَانَ ادَّعَى عَلَيْهِ : أَمَا إنَّك قَدْ فَعَلْت ، فَادْفَعْ إلَيْهِ حَقَّهُ ، وَسَتُكَفِّرُ عَنْك لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ مَا صَنَعْت ) . 494 - حَدَّثَنَا ابْنُ مَرْزُوقٍ ، حَدَّثَنَا حِبَّانُ بْنُ هِلَالٍ ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، حَدَّثَنَا عَطَاءُ بْنُ السَّائِبِ ، عَنْ أَبِي يَحْيَى ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ ( أَنَّ رَجُلَيْنِ اخْتَصَمَا إلَى النَّبِيِّ عَلَيْهِ السَّلَامُ فَسَأَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الطَّالِبَ الْبَيِّنَةَ ، فَلَمْ تَكُنْ لَهُ بَيِّنَةٌ ، فَاسْتَحْلَفَ الْمَطْلُوبَ ، فَحَلَفَ بِاَللَّهِ الَّذِي لَا إلَهَ إلَّا هُوَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إنَّك قَدْ فَعَلْت ، وَلَكِنَّ اللَّهَ قَدْ غَفَرَ لَكَ بِقَوْلِك : لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ ) . 495 - وَحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إسْمَاعِيلَ بْنِ سَمُرَةَ الْكُوفِيُّ ، عَنْ وَكِيعٍ ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ ، عَنْ أَبِي يَحْيَى عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : ( جَاءَ رَجُلَانِ يَخْتَصِمَانِ إلَى النَّبِيِّ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي شَيْءٍ فَقَالَ لِلْمُدَّعِي : أَقِمْ الْبَيِّنَةَ ، فَلَمْ يُقِمْ . فَقَالَ لِلْآخَرِ : احْلِفْ فَحَلَفَ بِاَللَّهِ الَّذِي لَا إلَهَ إلَّا هُوَ . فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ عَلَيْهِ السَّلَامُ : ادْفَعْ إلَيْهِ حَقَّهُ ، وَسَتُكَفِّرُ عَنْكَ لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ مَا صَنَعْت ) . فَفِي هَذَا الْحَدِيثِ أَنْ لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ قَدْ غُفِرَ بِهَا لِلْحَالِفِ بِهَا يَمِينُهُ عَلَى مَا قَدْ كَانَ فِي الْحَقِيقَةِ بِخِلَافِ مَا حَلَفَ بِهَا عَلَيْهِ . فَقَالَ قَائِلٌ : فَكَيْفَ تَقْبَلُونَ هَذَا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ وَقَدْ رَوَيْتُمْ عَنْهُ ؟ فَذَكَرَ : . 496 - مَا حَدَّثَنَا الْمُزَنِيّ ، حَدَّثَنَا الشَّافِعِيُّ ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ جَامِعٍ ، وَعَبْدِ الْمَلِكِ سَمِعَا أَبَا وَائِلٍ يُخْبِرُ عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ : سَمِعْت رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : ( مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ لِيَقْتَطِعَ بِهَا مَالَ امْرِئٍ

  • شرح مشكل الآثار

    694 - باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من البينة على المدعي واليمين على المدعى عليه ، هل يقومان عنه من طريق الإسناد أم لا ؟ قال أبو جعفر : الذي وجدناه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مما لا يتدافع صحته أهل الأسانيد . 5217 - ما قد حدثنا ابن أبي مريم ، حدثنا الفريابي ، حدثنا نافع بن عمر الجمحي ، عن ابن أبي مليكة ، عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " اليمين على المدعى عليه " . 5218 - وحدثنا يونس ، أخبرنا ابن وهب ، أخبرنا ابن جريج ، عن ابن أبي مليكة ، عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " لو يعطى الناس بدعواهم لادعى ناس دماء قوم وأموالهم ، ولكن اليمين على المدعى عليه " . فنظرنا في هذا الحديث ، فوجدنا ابن أبي مليكة لم يأخذه عن ابن عباس سماعا ، وإنما أخذه عنه بكتابه به إليه . 5219 - كما قد حدثنا نصر بن مرزوق ، حدثنا خالد بن نزار الأيلي ، أخبرنا نافع بن عمر ، عن ابن أبي مليكة قال : كنت عاملا لابن الزبير على الطائف ، فكتبت إلى ابن عباس : إن امرأتين كانتا في بيت تخرزان حصيرا لهما ، فأصابت إحداهما يد صاحبتها بالإشفى ، فخرجت وهي تدمي ، وفي الحجرة حداث ، فقالت : أصابتني ، فأنكرت ذلك الأخرى ، فكتب إلي ابن عباس : إن النبي صلى الله عليه وسلم قضى أن اليمين على المدعى عليه ، ولو أن الناس أعطوا بدعواهم لادعى أناس من الناس دماء ناس وأموالهم ، فادعها فاقرأ عليها هذه الآية : إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلا ([ آل عمران : 77 ] ، فقرأت عليها الآية ، فاعترفت . قال نافع : وحسبت أنه قال : فبلغ ذلك ابن عباس فسره . فوقفنا بذلك على أن هذا الحديث إنما حدث به ابن أبي مليكة عن كتاب ابن عباس به إليه ، لا عن سماعه إياه منه . ثم نظرنا ، هل روي ذلك عن ابن عباس بمعنى أقوى من معنى المكاتبة ؟ . 5220 - فوجدنا إبراهيم بن مرزوق قد حدثنا قال : حدثنا حبان بن هلال ، حدثنا حماد بن سلمة ، عن عطاء بن السائب ، عن أبي يحيى ، عن عبد الله بن عباس أن رجلين اختصما إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم الطالب البينة على ما ادعى عنده ، فلم يكن له بينة ، فاستحلف المطلوب بالله الذي لا إله

  • شرح مشكل الآثار

    694 - باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من البينة على المدعي واليمين على المدعى عليه ، هل يقومان عنه من طريق الإسناد أم لا ؟ قال أبو جعفر : الذي وجدناه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مما لا يتدافع صحته أهل الأسانيد . 5217 - ما قد حدثنا ابن أبي مريم ، حدثنا الفريابي ، حدثنا نافع بن عمر الجمحي ، عن ابن أبي مليكة ، عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " اليمين على المدعى عليه " . 5218 - وحدثنا يونس ، أخبرنا ابن وهب ، أخبرنا ابن جريج ، عن ابن أبي مليكة ، عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " لو يعطى الناس بدعواهم لادعى ناس دماء قوم وأموالهم ، ولكن اليمين على المدعى عليه " . فنظرنا في هذا الحديث ، فوجدنا ابن أبي مليكة لم يأخذه عن ابن عباس سماعا ، وإنما أخذه عنه بكتابه به إليه . 5219 - كما قد حدثنا نصر بن مرزوق ، حدثنا خالد بن نزار الأيلي ، أخبرنا نافع بن عمر ، عن ابن أبي مليكة قال : كنت عاملا لابن الزبير على الطائف ، فكتبت إلى ابن عباس : إن امرأتين كانتا في بيت تخرزان حصيرا لهما ، فأصابت إحداهما يد صاحبتها بالإشفى ، فخرجت وهي تدمي ، وفي الحجرة حداث ، فقالت : أصابتني ، فأنكرت ذلك الأخرى ، فكتب إلي ابن عباس : إن النبي صلى الله عليه وسلم قضى أن اليمين على المدعى عليه ، ولو أن الناس أعطوا بدعواهم لادعى أناس من الناس دماء ناس وأموالهم ، فادعها فاقرأ عليها هذه الآية : إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلا ([ آل عمران : 77 ] ، فقرأت عليها الآية ، فاعترفت . قال نافع : وحسبت أنه قال : فبلغ ذلك ابن عباس فسره . فوقفنا بذلك على أن هذا الحديث إنما حدث به ابن أبي مليكة عن كتاب ابن عباس به إليه ، لا عن سماعه إياه منه . ثم نظرنا ، هل روي ذلك عن ابن عباس بمعنى أقوى من معنى المكاتبة ؟ . 5220 - فوجدنا إبراهيم بن مرزوق قد حدثنا قال : حدثنا حبان بن هلال ، حدثنا حماد بن سلمة ، عن عطاء بن السائب ، عن أبي يحيى ، عن عبد الله بن عباس أن رجلين اختصما إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم الطالب البينة على ما ادعى عنده ، فلم يكن له بينة ، فاستحلف المطلوب بالله الذي لا إله

مصادر الحكم على الحديث1 مصدر
  • المستدرك على الصحيحين

    7900 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْفَقِيهُ بِالرَّيِّ ، ثَنَا سَعِيدُ بْنُ يَزِيدَ ، عَنْ عَطِيَّةَ ، ثَنَا وَكِيعُ بْنُ الْجَرَّاحِ ، ثَنَا الْحَارِثُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْجَنَدِيُّ عَنْ كُرْدُوسٍ الثَّعْلَبِيِّ ، عَنِ الْأَشْعَثِ بْنِ قَيْسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ : " مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ يَقْتَطِعُ بِهَا مَالَ امْرِئٍ مُسْلِمٍ وَهُوَ فَاجِرٌ ؛ لَقِيَ اللهَ وَهُوَ أَجْذَمُ " هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ

أحاديث مشابهة6 أحاديث
أصل2 مَدخل
اعرض الكلَّ
مخالف1 مَدخل
اعرض الكلَّ
موقع حَـدِيث