وَقَالَ ابْنُ أَبِي عُمَرَ : حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، ثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ أَبَانَ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ عَلْقَمَةَ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ :
إِنَّهُ بَاتَ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَنَتَ قَبْلَ الرَّكْعَةِ ، ثُمَّ أَرْسَلْتُ أُمِّي مِنَ الْقَابِلَةِ ، فَأَخْبَرَتْنِي مِثْلَ ذَلِكَ
أخرجه البيهقي في "سننه الكبير" (3 / 41) برقم: (4942) والدارقطني في "سننه" (2 / 356) برقم: (1662) ، (2 / 356) برقم: (1663) وابن حجر في "المطالب العالية" (4 / 87) برقم: (591) ، (4 / 87) برقم: (592) ، (4 / 538) برقم: (787) والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (11 / 365) برقم: (5242)
بِتُّ مَعَ [وفي رواية : عِنْدَ(١)] [وفي رواية : إِنَّهُ بَاتَ عِنْدَ(٢)] النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، لِأَنْظُرَ كَيْفَ يَقْنُتُ فِي وِتْرِهِ [وفي رواية : الْوِتْرِ(٣)] [قَبْلَ الرُّكُوعِ أَوْ بَعْدَهُ(٤)] ، فَقَنَتَ قَبْلَ الرُّكُوعِ [وفي رواية : الرَّكْعَةِ(٥)] ، ثُمَّ بَعَثْتُ [وفي رواية : أَرْسَلْتُ(٦)] أُمِّي أُمَّ عَبْدٍ [وفي رواية : مَعْبَدٍ(٧)] [وفي رواية : مِنَ الْقَابِلَةِ(٨)] رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ [وفي رواية : فَأَرْسَلْتُ أُمِّي إِلَيْهِ الْقَابِلَةَ(٩)] فَقُلْتُ لَهَا : بِيتِي مَعَ نِسَائِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَانْظُرِي كَيْفَ يَقْنُتُ فِي وِتْرِهِ ، فَأَتَتْنِي فَأَخْبَرَتْنِي [وفي رواية : فَأَنْبِئِينِي(١٠)] أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَنَتَ قَبْلَ الرُّكُوعِ [وفي رواية : مِثْلَ ذَلِكَ(١١)]
وصف (التطابق/الاختلاف) بين المتون
699 - باب بيان مشكل ما اختلف أهل العلم فيه من القنوت في الوتر , وهل هو قبل الركوع أو بعده ؟ وما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مما يقضي بينهم في ذلك . قال أبو جعفر : قد روي عن غير واحد من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في قنوته في الوتر أنه كان قبل الركوع , فممن روي عنه في ذلك عبد الله بن مسعود , وإن كان إنما دار على أبان بن أبي عياش فإنه قد احتمله غير واحد من أهل الأسانيد , وأدخلوه في هذا الباب إذا كان عن غير أنس بن مالك , فأدخلناه نحن أيضا فيه لذلك . 5250 - وهو ما قد حدثنا يزيد بن سنان ، حدثنا يزيد بن هارون ، أخبرنا أبان بن أبي عياش ، عن إبراهيم ، عن علقمة ، عن عبد الله قال : بت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم لأنظر كيف يقنت في وتره قبل الركوع أو بعده , فقنت قبل الركوع , ثم بعثت أم عبد , فقلت : بيتي مع نسائه فانظري كيف يقنت , فأتتني , فأخبرتني أنه قنت قبل الركوع . وقد كان عبد الله بن مسعود على ذلك بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم . 5251 - كما حدثنا فهد , حدثنا أبو نعيم , حدثنا المسعودي ، عن عبد الرحمن بن الأسود ، عن أبيه قال : كان عبد الله لا يقنت في شيء من الصلوات إلا في الوتر قبل الركوع . 5252 - وكما حدثنا أحمد بن الحسن الكوفي ، حدثنا يزيد بن هارون ، أخبرنا هشام . وكما أخبرنا هارون قال : أخبرنا نعيم ، حدثنا ابن المبارك قال : أخبرنا هشام ، عن حماد ، عن إبراهيم ، عن علقمة ، عن عبد الله أنه كان يقنت قبل الركوع وأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم , يعني في الوتر . وقد روي هذا المعنى أيضا ، عن أبي بن كعب . 5253 - كما قد حدثنا محمد بن الحسن بن علي البخاري الأحول وغيره قالوا : حدثنا محمد بن إدريس الحنظلي الرازي أبو حاتم , حدثنا عمر بن حفص بن غياث ، حدثنا أبي ، عن مسعر ، عن زبيد ، عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى ، عن أبيه ، عن أبي بن كعب رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يوتر بثلاث ركعات لا يسلم فيهن حتى ينصرف , أول ركعة بـ سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى ( والثانية بـ قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ (, والثالثة بـ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ( وأنه قنت قبل الركوع , فلما انصرف من صلاته قال : &qu
591 481 / 1 - وَقَالَ ابْنُ أَبِي عُمَرَ : حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، ثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ أَبَانَ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ عَلْقَمَةَ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ : إِنَّهُ بَاتَ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَنَتَ قَبْلَ الرَّكْعَةِ ، ثُمَّ أَرْسَلْتُ أُمِّي مِنَ الْقَابِلَةِ ، فَأَخْبَرَتْنِي مِثْلَ ذَلِكَ .