فصل في هَدْيه - صلى الله عليه وسلم - في أوقات الحِجَامة روى الترمذي في ( جامعـه ) : من حديث ابن عباس يرفعه : " إنَّ خَيْرَ ما تَحتَجِمُون فيه يَوْمُ سابعَ عشَرَةَ ، أو تاسِعَ عشرةَ ، ويومُ إحْدَى وعِشْرِينَ " . وفيه عن أنس : " كان رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - يَحْتَجِمُ في الأخدَعَين والكاهل ، وكان يحتجم لِسَبْعَةَ عَشَرَ ، وتِسْعَةَ عَشَرَ ، وفي إحْدَى وعِشرِينَ " . وفي ( سنن ابن ماجه ) عن أنس مرفوعا : " مَنْ أراد الحِجَامة فَلْيَتَحَرَّ سَبْعَةَ عَشَرَ ، أو تِسْعَةَ عَشَرَ ، أو إحْدَى وعِشرِينَ ، لا يَتَبَيَّغ بأحَدِكُم الدَّمُ ، فيقتلَه " . وفي ( سنن أبي داود ) مِن حديث أبي هريرة مرفوعا : " مَن احْتَجَمَ لِسَبْع عَشْرَةَ ، أو تِسْعَ عَشْرَة ، أو إحْدَى وعِشْرِينَ ، كانَتْ شِفاءً من كلِّ داءٍ " ، وهذا معناه من كل داءٍ سببه غلبة الدَّم . وهذه الأحاديث موافقة لما أجمع عليه الأطباء ، أنَّ الحِجَامَة في النصف الثاني ، وما يليه من الرُّبع الثالث من أرباعه أنفع من أو

الحبة السوداء : ثبت في ( الصحيحين ) : من حديث أبي سلمة ، عن أبي هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : " عليكم بهذة الحبة السوداء ، فإن فيها شفاء من كل داء إلا السام " . والسام : الموت . الحبة السوادء : هي الشونيز في لغة الفرس ، وهي الكمون الأسود ، وتسمى الكمون الهندي ، قال الحربي ، عن الحسن : إنها الخردل ، وحكى الهروي : أنها الحبة الخضراء ثمرة البطم ، وكلاهما وهم ، والصواب : أنها الشونيز . وهي كثيرة المنافع جدا ، وقوله : " شفاء من كل داء " ، مثل قوله تعالى : تُدَمِّرُ كُلَّ شَيْءٍ بِأَمْرِ رَبِّهَا أي : كل شيء يقبل التدمير ونظائره ، وهي نافعة من جميع الأمراض الباردة ، وتدخل في الأمراض الحارة اليابسة بالعرض ، فتوصل قوى الأدوية الباردة الرطبة إليها بسرعة تنفيذها إذا أخذ يسيرها . وقد نص صاحب ( القانون ) وغيره ، على الزعفران في قرص الكافور لسرعة تنفيذه وإيصاله قوته ، وله نظائر يعرفها حذاق الصناعة ، ولا تستبعد منفعة الحار في أمراض حارة بالخاصية ، فإنك تجد ذلك في أدوية كثيرة ، منها : ا

بَابُ مَتَى تُسْتَحَبُّ الْحِجَامَةُ حدثنا أَبُو تَوْبَةَ الرَّبِيعُ بْنُ نَافِعٍ ، نا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْجُمَحِيُّ ، عَنْ سُهَيْلٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مَنْ احْتَجَمَ بِسَبْعَ عَشْرَةَ ، وَتِسْعَ عَشْرَةَ ، وَإِحْدَى وَعِشْرِينَ كَانَ شِفَاءً مِنْ كُلِّ دَاءٍ بَاب مَتَى تُسْتَحَبُّ الْحِجَامَةُ ( مَنِ احْتَجَمَ بسَبْعَ عَشْرَةَ ) قَالُوا : الْحِكْمَةُ فِي ذَلِكَ أَنَّ الدَّمَ يَغْلِبُ فِي أَوَائِلِ الشَّهْرِ ، وَيَقِلُّ فِي آخِرِهِ ، فَالْأَوْسَطُ يَكُونُ أَوْلَى وَأَوْفَقَ ، قَالَهُ فِي فَتْحِ الْوَدُودِ ( وَإِحْدَى وَعِشْرِينَ ) أَيْ : مِنْ هَذِهِ الْأَيَّامِ مِنَ الشَّهْرِ ( مِنْ كُلِّ دَاءٍ ) هَذَا مِنَ الْعَامِّ الْمُرَادُ بِهِ الْخُصُوصُ ، وَالْمُرَادُ كَانَ شِفَاءً مِنْ كُلِّ دَاءٍ ، سَبَبُهُ غَلَبَةُ الدَّمِ . وَهَذَا الْحَدِيثُ مُوَافِقٌ لِمَا أَجْمَعَتْ عَلَيْهِ الْأَطِبَّاءُ أَنَّ الْحِجَامَةَ فِي النِّصْفِ الثَّانِي مِنَ الشَّهْرِ أَنْفَعُ مِمَّا قَبْلَهُ ، وَفِي الرُّبْعِ الرَّابِعِ أَنْفَعُ مِمَّا قَبْلَهُ ، كَذَا فِي النَّيْلِ ، وَا

18360 - 5 148/ب حَدِيثُ (كم) : " مَنِ احْتَجَمَ لِسَبْعَ عَشْرَةَ مِنَ الشَّهْرِ ، كَانَ لَهُ شِفَاءً مَنْ كُلِّ دَاءٍ " . كم فِي الطِّبِّ : أَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ أَيُّوبَ ، ثَنَا أَبُو حَاتِمٍ الرَّازِيُّ ، ثَنَا أَبُو تَوْبَةَ الرَّبِيعُ بْنُ نَافِعٍ ، ثَنَاهُ سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْجُمَحِيُّ ، عَنْ سُهَيْلٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، بِهَذَا . وَقَالَ : صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ .

سعيد بن عبد الرحمن الجمحي، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة 12658 - [ د ] حديث : من احتجم لسبع عشرة وتسع عشرة ...... الحديث . د في الطب (5: 1) عن أبي توبة الربيع بن نافع، عنه به.