حَـدِيثابحث في الموسوعة — حديث، راوٍ، موضوع…⌘K
رقم الحديث:ط. دار الغرب الإسلامي: 58
58
باب ما جاء في لباس رسول الله صلى الله عليه وسلم

حَدَّثَنَا أَبُو عَمَّارٍ الْحُسَيْنُ بْنُ حُرَيْثٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ قُشَيْرٍ ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ :

أَتَيْتُ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي رَهْطٍ مِنْ مُزَيْنَةَ لِنُبَايِعَهُ ، وَأَنَّ قَمِيصَهُ لَمُطْلَقٌ ، أَوْ قَالَ : زِرُّ قَمِيصِهِ مُطْلَقٌ . قَالَ : فَأَدْخَلْتُ يَدِي فِي جَيْبِ قَمِيصِهِ ، فَمَسِسْتُ الْخَاتَمَ
معلقمرفوع· رواه قرة بن إياس بن هلال المزنيله شواهدفيه غريب
تحقَّق من هذا الحديث
أحكام المحدِّثين1 حُكم
  • الترمذي
    صححه
سلسلة الإسنادمعلق
  1. 01
    قرة بن إياس بن هلال المزني«قرة بن الأغر»
    تقييم الراوي:صحابي· صحابي
    في هذا السند:عن
    الوفاة64هـ
  2. 02
    معاوية بن قرة
    تقييم الراوي:ثقة· الثالثة
    في هذا السند:عن
    الوفاة113هـ
  3. 03
    عروة بن عبد الله بن قشير الجعفي
    تقييم الراوي:ثقة· الرابعة
    في هذا السند:عن
    الوفاة111هـ
  4. 04
    زهير بن معاوية بن حديج
    تقييم الراوي:ثقة ثبت· السابعة
    في هذا السند:حدثنا
    الوفاة172هـ
  5. 05
    الفضل بن دكين«أبو نعيم»
    تقييم الراوي:ثقة ثبت· التاسعة
    في هذا السند:حدثناالتدليس
    الوفاة218هـ
  6. 06
    الحسين بن حريث الخزاعي
    تقييم الراوي:ثقة· العاشرة
    في هذا السند:حدثنا
    الوفاة244هـ
  7. 07
    الترمذي«زعم ابن دحية أنه يعرف بابن الدهان»
    تقييم الراوي:ثقة حافظ· الثانية عشرة
    الوفاة279هـ
التخريج

أخرجه ابن حبان في "صحيحه" (12 / 266) برقم: (5457) والنسائي في "الكبرى" (7 / 371) برقم: (8268) وأبو داود في "سننه" (4 / 97) برقم: (4077) وابن ماجه في "سننه" (4 / 587) برقم: (3689) وأحمد في "مسنده" (6 / 3318) برقم: (15749) ، (6 / 3318) برقم: (15748) ، (7 / 3538) برقم: (16431) ، (9 / 4706) برقم: (20633) ، (9 / 4706) برقم: (20632) والطيالسي في "مسنده" (2 / 399) برقم: (1169) ، (2 / 400) برقم: (1170) والبزار في "مسنده" (8 / 246) برقم: (3304) ، (8 / 250) برقم: (3310) وابن أبي شيبة في "مصنفه" (12 / 491) برقم: (25296) والترمذي في "الشمائل" (1 / 61) برقم: (58) والطبراني في "الكبير" (5 / 77) برقم: (4635) ، (19 / 21) برقم: (17122) ، (19 / 22) برقم: (17123) ، (19 / 24) برقم: (17130) ، (19 / 25) برقم: (17131)

الشواهد27 شاهد
صحيح ابن خزيمة
صحيح ابن حبان
الأحاديث المختارة
سنن أبي داود
سنن ابن ماجه
سنن البيهقي الكبرى
مسند أحمد
مسند الطيالسي
مسند البزار
المطالب العالية
مصنف ابن أبي شيبة
المعجم الكبير
المتن المُجمَّع٢٩ اختلاف لفظي
الرواية الأصلية: مسند أحمد (٦/٣٣١٨) برقم ١٥٧٤٨

أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي رَهْطٍ مِنْ مُزَيْنَةَ فَبَايَعْنَاهُ [وفي رواية : فَبَايَعْنَا(١)] [وفي رواية : لِنُبَايِعَهُ(٢)] ، وَإِنَّ [وفي رواية : وَأَنَّ(٣)] قَمِيصَهُ لَمُطْلَقٌ [الْأَزْرَارِ(٤)] [وفي رواية : وَإِنَّهُ لَمُطْلَقُ الْإِزَارَ(٥)] [أَوْ قَالَ : زِرُّ قَمِيصِهِ مُطْلَقٌ(٦)] ، قَالَ : فَبَايَعْنَاهُ [وفي رواية : فَبَايَعْتُهُ(٧)] ثُمَّ [وفي رواية : وَقَدْ(٨)] أَدْخَلْتُ يَدِي فِي جَيْبِ قَمِيصِهِ [وفي رواية : الْقَمِيصِ(٩)] [حَتَّى وَضَعْتُ يَدِي عَلَيْهِ(١٠)] فَمَسِسْتُ الْخَاتَمَ [وفي رواية : أَتَيْتُ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، أَرِنِي الْخَاتَمَ !(١١)] [وفي رواية : فَاسْتَأْذَنْتُهُ أَنْ أُدْخِلَ يَدِي فَأَمَسَّ الْخَاتَمَ(١٢)] [فَأَذِنَ لِي أَنْ أَرَى الْخَاتَمَ(١٣)] [فَقَالَ : أَدْخِلْ يَدَكَ ، قَالَ : فَأَدْخَلْتُ يَدِي فِي جُرُبَّانِهِ(١٤)] [وفي رواية : فِي جَيْبِهِ(١٥)] [فَجَعَلْتُ أَلْمَسُ ، أَنْظُرُ إِلَى الْخَاتَمِ(١٦)] [فَإِذَا هُوَ عَلَى نُغْضِ كَتِفِهِ مِثْلُ الْبَيْضَةِ ، فَمَا مَنَعَهُ ذَاكَ أَنْ جَعَلَ يَدْعُو لِي ، وَإِنَّ يَدِي لَفِي جُرُبَّانِهِ(١٧)] [وفي رواية : وَإِنَّهُ لَيَدْعُو فَمَا مَنَعَهُ ، وَأَنَا أَلْمِسُهُ أَنْ دَعَا لِي ، قَالَ : فَوَجَدْتُ عَلَى نُغْضِ كَتِفِهِ مِثْلَ السِّلْعَةِ ؛ خَاتَمَ النُّبُوَّةِ(١٨)] [وفي رواية : فَمَا تَرَكْتُ أَنْ دَعَا لِي وَأَنَا أَلْمَسُ الْخَاتَمَ ، فَرَأَيْتُ عَلَى كَتِفَيْهِ مِثْلَ السِّلْعَةِ خَاتَمَ النُّبُوَّةِ(١٩)] [وفي رواية : فَمَسِسْتُ الْخَاتَمَ الَّذِي بَيْنَ كَتِفَيْهِ وَقَبَّلْتُ يَدَيْهِ ثُمَّ جِئْتُ ، فَقَالَ : مِمَّنْ أَنْتَ ؟ قُلْتُ : مِنْ مُزَيْنَةَ(٢٠)] . قَالَ عُرْوَةُ : فَمَا رَأَيْتُ مُعَاوِيَةَ ، وَلَا ابْنَهُ [ وفي رواية : وَلَا أَبَاهُ ] قَالَ حَسَنٌ يَعْنِي أَبَا إِيَاسٍ [وفي رواية : قَالَ : وَأُرَاهُ ، يَعْنِي إِيَاسًا(٢١)] فِي شِتَاءٍ قَطُّ وَلَا حَرٍّ [وفي رواية : وَلَا صَيْفٍ(٢٢)] إِلَّا مُطْلِقَيْ [وفي رواية : إِلَّا مُطْلَقَةً(٢٣)] [وفي رواية : فَكُنْتَ لَا تَرَى مُعَاوِيَةَ وَابْنَهُ إِلَّا مُطْلِقَى(٢٤)] أَزْرَارِهِمَا لَا يَزُرَّانِهِ [وفي رواية : لَا يَزُرَّانِ(٢٥)] [وَلَا يُزَرِّرَانِ أَزْرَارَهُمَا(٢٦)] [وفي رواية : إِزَارِهِمَا ، لَا يَزُرُّونَ(٢٧)] [وفي رواية : إِلَّا تَنْطَلِقُ أُزُرُهُمَا لَا يَزُرَّانِ(٢٨)] أَبَدًا [وفي رواية : أَنَّهُ كَانَ مَعَ جَدِّهِ حَيْثُ أَتَى رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَهُوَ غُلَامٌ فَوَجَدَهُ مَحْلُولَ الْأَزْرَارِ(٢٩)]

خريطة الاختلافات
  1. (١)مسند أحمد١٦٤٣١·
  2. (٢)الشمائل المحمدية٥٨·
  3. (٣)الشمائل المحمدية٥٨·
  4. (٤)سنن أبي داود٤٠٧٧·المعجم الكبير٤٦٣٥·مسند البزار٣٣٠٤٣٣٠٥·مسند الطيالسي١١٧٠·
  5. (٥)صحيح ابن حبان٥٤٥٧·
  6. (٦)الشمائل المحمدية٥٨·
  7. (٧)سنن ابن ماجه٣٦٨٩·مسند أحمد١٦٤٣١·مصنف ابن أبي شيبة٢٥٢٩٦·
  8. (٨)المعجم الكبير١٧١٢٢·
  9. (٩)مسند أحمد١٦٤٣١·
  10. (١٠)المعجم الكبير١٧١٣٠·
  11. (١١)مسند الطيالسي١١٦٩·
  12. (١٢)السنن الكبرى٨٢٦٨·
  13. (١٣)مسند البزار٣٣١٠·
  14. (١٤)مسند الطيالسي١١٦٩·
  15. (١٥)مسند البزار٣٣١٠·
  16. (١٦)مسند الطيالسي١١٦٩·
  17. (١٧)مسند الطيالسي١١٦٩·
  18. (١٨)السنن الكبرى٨٢٦٨·
  19. (١٩)المعجم الكبير١٧١٣١·
  20. (٢٠)المعجم الكبير١٧١٢٣·
  21. (٢١)مسند أحمد٢٠٦٣٢·
  22. (٢٢)سنن ابن ماجه٣٦٨٩·
  23. (٢٣)سنن ابن ماجه٣٦٨٩·مصنف ابن أبي شيبة٢٥٢٩٦·
  24. (٢٤)مسند الطيالسي١١٧٠·
  25. (٢٥)مسند أحمد١٦٤٣١٢٠٦٣٢·صحيح ابن حبان٥٤٥٧·
  26. (٢٦)سنن أبي داود٤٠٧٧·
  27. (٢٧)المعجم الكبير١٧١٢٢·
  28. (٢٨)صحيح ابن حبان٥٤٥٧·
  29. (٢٩)المعجم الكبير٤٦٣٥·
مقارنة المتون52 طُرق

وصف (التطابق/الاختلاف) بين المتون

السنن الكبرى
المعجم الكبير
سنن ابن ماجه
مسند أحمد
مسند البزار
مصنف ابن أبي شيبة
تحليل الحديث
حديث مرفوع للنبي ﷺ
سُنَّة وَصْفِيَّة
مرفوع
ترقيم طبعة ١ — دار الغرب الإسلامي58
المواضيع
غريب الحديث1 كلمة
الْخَاتَمَ(المادة: الخاتم)·معجم غريب الحديث
النهاية في غريب الحديث والأثر

( خَتَمَ ) ( هـ ) فِيهِ آمِينَ خَاتَمُ رَبِّ الْعَالَمِينَ عَلَى عِبَادِهِ الْمُؤْمِنِينَ قِيلَ : مَعْنَاهُ : طَابَعُهُ وَعَلَامَتُهُ الَّتِي تَدْفَعُ عَنْهُمُ الْأَعْرَاضَ وَالْعَاهَاتِ ; لِأَنَّ خَاتَمَ الْكِتَابِ يَصُونُهُ وَيَمْنَعُ النَّاظِرِينَ عَمَّا فِي بَاطِنِهِ . وَتُفْتَحُ تَاؤُهُ وَتُكْسَرُ ، لُغَتَانِ . ( س ) وَفِيهِ أَنَّهُ نَهَى عَنْ لُبْسِ الْخَاتَمِ إِلَّا لِذِي سُلْطَانٍ أَيْ إِذَا لَبِسَهُ لِغَيْرِ حَاجَةٍ ، وَكَانَ لِلزِّينَةِ الْمَحْضَةِ ، فَكَرِهَ لَهُ ذَلِكَ ، وَرَخَّصَهَا لِلسُّلْطَانِ لِحَاجَتِهِ إِلَيْهَا فِي خَتْمِ الْكُتُبِ . ( س ) وَفِيهِ أَنَّهُ جَاءَ رَجُلٌ عَلَيْهِ خَاتَمُ شَبَهٍ فَقَالَ : مَا لِي أَجِدُ مِنْكَ رِيحَ الْأَصْنَامِ ؛ لِأَنَّهَا كَانَتْ تُتَّخَذُ مِنَ الشَّبَهِ . وَقَالَ فِي خَاتَمِ الْحَدِيدِ : مَا لِي أَرَى عَلَيْكَ حِلْيَةَ أَهْلِ النَّارِ ؛ لِأَنَّهُ كَانَ مِنْ زِيِّ الْكُفَّارِ الَّذِينَ هُمْ أَهْلُ النَّارِ . * وَفِيهِ التَّخَتُّمُ بِالْيَاقُوتِ يَنْفِي الْفَقْرَ يُرِيدُ أَنَّهُ إِذَا ذَهَبَ مَالُهُ بَاعَ خَاتَمَهُ فَوَجَدَ فِيهِ غِنًى ، وَالْأَشْبَهُ إِنْ صَحَّ الْحَدِيثُ أَنْ يَكُونَ لِخَاصِّيَّةٍ فِيهِ .

لسان العرب

[ ختم ] ختم : خَتَمَهُ يَخْتِمُهُ خَتْمًا وَخِتَامًا ; الْأَخِيرَةُ عَنِ اللِّحْيَانِيِّ : طَبَعَهُ ، فَهُوَ مَخْتُومٌ وَمُخَتَّمٌ ، شُدِّدَ لِلْمُبَالَغَةِ ، وَالْخَاتِمُ الْفَاعِلُ ، وَالْخَتْمُ عَلَى الْقَلْبِ : أَنْ لَا يَفْهَمَ شَيْئًا وَلَا يَخْرُجَ مِنْهُ شَيْءٌ كَأَنَّهُ طَبْعٌ . وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ : خَتَمَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ ; هُوَ كَقَوْلِهِ : طَبَعَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ ، فَلَا تَعْقِلُ وَلَا تَعِي شَيْئًا ; قَالَ أَبُو إِسْحَاقَ : مَعْنَى خَتَمَ وَطَبَعَ فِي اللُّغَةِ وَاحِدٌ ، وَهُوَ التَّغْطِيَةُ عَلَى الشَّيْءِ وَالِاسْتِيثَاقُ مِنْ أَنْ لَا يَدْخُلَهُ شَيْءٌ كَمَا قَالَ - جَلَّ وَعَلَا - : أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا ; وَفِيهِ : كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ ; مَعْنَاهُ غَلَبَ وَغَطَّى عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ ، وَقَوْلُهُ - عَزَّ وَجَلَّ - : فَإِنْ يَشَأِ اللَّهُ يَخْتِمْ عَلَى قَلْبِكَ ; قَالَ قَتَادَةُ : الْمَعْنَى إِنْ يَشَأِ اللَّهُ يُنْسِكَ مَا آتَاكَ ، وَقَالَ الزَّجَّاجُ : مَعْنَاهُ إِنْ يَشَأِ اللَّهُ يَرْبِطْ عَلَى قَلْبِكَ بِالصَّبْرِ عَلَى أَذَاهُمْ وَعَلَى قَوْلِهِمُ : أفْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا . وَالْخَاتَمُ : مَا يُوضَعُ عَلَى الطِّينَةِ ، وَهُوَ اسْمٌ مِثْلُ الْعَالَمِ . وَالْخِتَامُ : الطِّينُ الَّذِي يُخْتَمُ بِهِ عَلَى الْكِتَابِ ; وَقَوْلُ الْأَعْشَى : وَصَهْبَاءُ طَافَ يَهُودِيُّهَا وَأَبْرَزَهَا وَعَلَيْهَا خَتَمْ أَيْ عَلَيْهَا طِينَةٌ مَخْ

مصادر الحكم على الحديث1 مصدر
  • الشمائل المحمدية

    58 58 - حَدَّثَنَا أَبُو عَمَّارٍ الْحُسَيْنُ بْنُ حُرَيْثٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ قُشَيْرٍ ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : أَتَيْتُ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي رَهْطٍ مِنْ مُزَيْنَةَ لِنُبَايِعَهُ ، وَأَنَّ قَمِيصَهُ لَمُطْلَقٌ ، أَوْ قَالَ : زِرُّ قَمِيصِهِ مُطْلَقٌ . قَالَ : فَأَدْخَلْتُ يَدِي فِي جَيْبِ قَمِيصِهِ ، فَمَسِسْتُ الْخَاتَمَ .

أحاديث مشابهة6 أحاديث
تخريج كتب التخريج والعلل2 مَدخل
اعرض الكلَّ
موقع حَـدِيث