بَاب مَا جَاءَ فِي كَرَاهِةِ الْأَذَانِ بِغَيْرِ وُضُوءٍ 200 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ ، نَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ يَحْيَى ، عَنْ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : لَا يُؤَذِّنُ إِلَّا مُتَوَضِّئٌ . ( باب ما جاء في كراهية الأذان بغير وضوء ) قَوْلُهُ : ( عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ يَحْيَى ) هُوَ مُعَاوِيَةُ بْنُ يَحْيَى الصَّدَفِيُّ أَبُو رَوْحٍ الدِّمَشْقِيُّ ، رَوَى عَنْ مَكْحُولٍ ، وَابْنِ شِهَابٍ ، وَعَنْهُ بَقِيَّةُ . والْوَلِيد بْن مُسْلِمٍ ضَعِيفٌ ؛ كَذَا فِي الْخُلَاصَةِ وَالتَّقْرِيبِ . قَوْلُهُ : ( لَا يُؤَذِّنُ إِلَّا مُتَوَضِّئٌ ) الْحَدِيثُ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّهُ يُكْرَهُ الْأَذَانُ بِغَيْرِ وُضُوءٍ ، لَكِنَّ الْحَدِيثَ ضَعِيفٌ مِنْ وَجْهَيْنِ فَإِنَّ فِي سَنَدِهِ مُعَاوِيَةَ بْنَ يَحْيَى الصَّدَفِيَّ وَهُوَ ضَعِيفٌ كَمَا عَرَفْتَ ، وفِيهِ انْقِطَاعٌ بَيْنَ الزُّهْرِيِّ ، وَأَبِي هُرَيْرَةَ فَإِنَّهُ لَمْ يَسْمَعْ مِنْهُ كَمَا صَرَّحَ بِهِ التِّرْمِذِيُّ .

ذِكْرُ الطَّهَارَةِ فِي الْأَذَانِ : أَخْرَجَ التِّرْمِذِيُّ عَنْ الْوَلِيدِ بْنِ مُسْلِمٍ ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ يَحْيَى ، عَنْ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : لَا يُؤَذِّنُ إلَّا مُتَوَضِّئٌ ثُمَّ أَخْرَجَهُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ وَهْبٍ ، عَنْ يُونُسَ ، عَنْ ابْنِ شِهَابٍ ، قَالَ : قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ : لَا يُنَادِي بِالصَّلَاةِ إلَّا مُتَوَضِّئٌ ، قَالَ : وَهَذَا أَصَحُّ مِنْ الْأَوَّلِ ، وَالزُّهْرِيُّ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، انْتَهَى . ( حَدِيثٌ آخَرُ ) ، أَخْرَجَهُ أَبُو الشَّيْخِ الْحَافِظُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ هَارُونَ الْفَرْوِيِّ ، حَدَّثَنِي أَبِي ، عَنْ جَدِّي أَبِي عَلْقَمَةَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مَالِكٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ ، حَدَّثَنِي أَبِي أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَ

303 - ( 20 ) - حَدِيثُ : رُوِيَ أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( لَا يُؤَذِّنُ إلَّا مُتَوَضِّئٌ ) التِّرْمِذِيُّ مِنْ حَدِيثِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَهُوَ مُنْقَطِعٌ ، وَالرَّاوِي لَهُ عَنْ الزُّهْرِيِّ ضَعِيفٌ ، وَرَوَاهُ أَيْضًا مِنْ رِوَايَةِ يُونُسَ ، عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْهُ مَوْقُوفًا وَهُوَ أَصَحُّ ، وَرَوَاهُ أَبُو الشَّيْخِ فِي كِتَابِ الْأَذَانِ لَهُ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ بِلَفْظِ ( إنَّ الْأَذَانَ مُتَّصِلٌ بِالصَّلَاةِ ، فَلَا يُؤَذِّنُ أَحَدُكُمْ إلَّا وَهُوَ طَاهِرٌ ) . وَعُمُومُ حَدِيثِ الْمُهَاجِرِ بْنِ قُنْفُذٍ عِنْدَ أَبِي دَاوُد حَيْثُ جَاءَ فِيهِ : ( إنِّي كَرِهْتُ أَنْ أَذْكُرَ اللَّهَ إلَّا عَلَى طُهْرٍ ) . وَصَحَّحَهُ ابْنُ خُزَيْمَةَ وَابْنُ حِبَّانَ ، <قول ربط="64002954"

الحَدِيث الْخَامِس بعد الْعشْرين رُوِيَ أنَّه - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - قَالَ : " لَا يُؤذن إِلَّا متوضئ " . هَذَا الحَدِيث رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ عَن عَلّي بن حجر ، ثَنَا الْوَلِيد بن مُسلم ، عَن مُعَاوِيَة بن يَحْيَى هُوَ - الصَّدَفِي - عَن الزُّهْرِيّ ، عَن أبي هُرَيْرَة مَرْفُوعا بِهِ . ثمَّ قَالَ : ونا يَحْيَى بن مُوسَى ، نَا عبد الله بن وهب ، عَن يُونُس ، عَن ابْن شهَاب قَالَ : قَالَ أَبُو هُرَيْرَة : لَا يُنَادي بِالصَّلَاةِ إِلَّا متوضئ ، قَالَ : وَهَذَا أصح من الحَدِيث الأول قَالَ : وَحَدِيث أبي هُرَيْرَة لم يرفعهُ ابْن وهب ، وَهُوَ أصح من حَدِيث الْوَلِيد بن مُسلم ، وَالزهْرِيّ لم يسمع من أبي هُرَيْرَة ، وَكَذَا قَالَ الْبَيْهَقِيّ فِي "سنَنه" بعد أَن رَوَاهُ مَرْفُوعا : هَكَذَا رَوَاهُ مُعَاوِيَة بن يَحْيَى الصَّدَفِي وَهُوَ ضَعِيف ، وَالصَّحِيح رِوَايَة يُونُس بن يزِيد الْأَيْلِي وَغَيره عَن الزُّهْرِيّ قَالَ : قَالَ أَبُو هُرَيْرَة ... ، فَذكره - كَمَا سلف - فتقرر أَن رِوَايَة ال