أَبْوَابُ الْعِيدَيْنِ بَاب فِي الْمَشْيِ يَوْمَ الْعِيدِ 530 حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُوسَى ، نَا شَرِيكٌ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ الْحَارِثِ ، عَنْ عَلِيِّ قَالَ : مِنْ السُّنَّةِ أَنْ تَخْرُجَ إِلَى الْعِيدِ مَاشِيًا وَأَنْ تَأْكُلَ شَيْئًا قَبْلَ أَنْ تَخْرُجَ . قَالَ أَبُو عِيسَى : هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ ، وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ يَسْتَحِبُّونَ أَنْ يَخْرُجَ الرَّجُلُ إِلَى الْعِيدِ مَاشِيًا وَأَنْ لَا يَرْكَبَ إِلَّا مِنْ عُذْرٍ . ( أبواب العيدين بَابٌ فِي الْمَشْيِ يَوْمَ الْعِيدِ ) أَصْلُ الْعِيدِ عَوْدٌ ؛ لِأَنَّهُ مُشْتَقٌّ مِنْ عَادَ يَعُودُ عَوْدًا ، وَهُوَ الرُّجُوعُ ، قُلِبَتِ الْوَاوُ يَاءً كَمَا فِي الْمِيزَانِ وَالْمِيقَاتِ ، وَسُمِّيَا عِيدَيْنِ لِكَثْرَةِ عَوَائِدِ اللَّهِ تَعَالَى فِيهِمَا ، وَقِيلَ : لِأَنَّهُمْ يَعُودُونَ إِلَيْهِ مَرَّةً بَعْدَ أُخْرَى ، قَالَهُ الْعَيْنِيُّ . قَوْلُهُ : ( حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُوسَى ) هُوَ الْفَزَارِيُّ ( نا شَرِيكُ ) ابْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْكُوفِيُّ النَّخَعِيُّ صَدُوقٌ يُخْطِئُ كَثِيرًا تَغَيَّرَ حِفْظُهُ مُنْذُ وَلِيَ الْقَضَاءَ بِالْكُوفَةِ ( عَنْ أَبِي إ

الحَدِيث السَّادِس بعد الْخمسين رُوِيَ " أنَّه - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - مَا ركب فِي عيد وَلَا جَنَازَة " . هَذَا الحَدِيث بيض لَهُ الْمُنْذِرِيّ فِي كَلَامه عَلَى أَحَادِيث "الْمُهَذّب" بَيَاضًا . وَقد ذكره الشَّافِعِي فِي "الْأُم" مُنْقَطِعًا ومرسلاً فَقَالَ : بلغنَا أَن الزُّهْرِيّ قَالَ : " مَا ركب رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - فِي عيد وَلَا جَنَازَة " . وَرَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ عَن الشَّافِعِي هَكَذَا ، قَالَ الْأَئِمَّة : وَلم يذكر الْجُمُعَة فِي هَذَا الحَدِيث ؛ لِأَن بَاب حجرته كَانَ فِي الْمَسْجِد ، فَلَا يَتَأَتَّى الرّكُوب . وَفِي "سنَن ابْن مَاجَه" من حَدِيث ابْن عمر وَأبي رَافع وَسعد الْقرظ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهم - " أَن رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - كَانَ يخرج إِلَى الْعِيد مَاشِيا وَيرجع مَاشِيا " . وَلَيْسَ فِي رِوَايَة أبي رَافع : "وَيرجع مَاشِيا &q

الحَدِيث الرَّابِع بعد الْعشْرين قَالَ الرَّافِعِيّ : وَيسْتَحب فِي عيد الْفطر أَن يطعم شَيْئا قبل الْخُرُوج إِلَى الصَّلَاة ، وَلَا يطعم فِي عيد الْأَضْحَى حَتَّى يرجع . رَوَاهُ أنس وَبُرَيْدَة وَغَيرهمَا (من فعل رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - . هُوَ كَمَا قَالَ ، أما حَدِيث أنس وَبُرَيْدَة فقد فَرغْنَا مِنْهُمَا آنِفا ، وَأما غَيرهمَا) فقد قدمْنَاهُ عَن التِّرْمِذِيّ أَن عليًّا - رَضِيَ اللَّهُ عَنْه - رَوَاهُ فِي "جَامعه" من حَدِيث أبي إِسْحَاق السبيعِي ، عَن الْحَارِث ، عَن عَلّي "( إِن) من السّنة أَن تخرج إِلَى الْعِيد مَاشِيا وَأَن تَأْكُل قبل أَن تخرج " ثمَّ قَالَ : حَدِيث حسن . وَفِي "تَارِيخ الْعقيلِيّ" عَن عَلّي " - رَضِيَ اللَّهُ عَنْه - ( أَنه) عَلَيْهِ السَّلَام لم يكن يخرج يَوْم الْفطر حَتَّى يطعم " ثمَّ قَالَ : إِسْنَاده غير مَحْفُوظ ، وَمَتنه يرْوَى من وَجه أصلح من هَذَا </

10042 - [ ت ق ] حديث : من السنة أن تخرج إلى العيد ماشيا ، وأن تأكل شيئا قبل أن تخرج . (ت) في الصلاة (265) عن إسماعيل بن موسى، عن شريك ، عنه به ، وقال: حسن. ق في ه (الصلاة 200: 3) عن يحيى بن حكيم، عن أبي داود، عن زهير ، عنه نحوه - ولم يذكر الأكل.