حَـدِيثابحث في الموسوعة — حديث، راوٍ، موضوع…⌘K
رقم الحديث:ط. دار الرسالة العالمية: 64
68
باب في الإيمان

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ ابْنُ عُلَيَّةَ ، عَنْ أَبِي حَيَّانَ ، عَنْ أَبِي زُرْعَةَ ، ج١ / ص٤٥عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ :

كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمًا بَارِزًا لِلنَّاسِ فَأَتَاهُ رَجُلٌ فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللهِ ! مَا الْإِيمَانُ ؟ قَالَ : أَنْ تُؤْمِنَ بِاللهِ ، وَمَلَائِكَتِهِ ، وَكُتُبِهِ ، وَرُسُلِهِ ، وَلِقَائِهِ ، وَتُؤْمِنَ بِالْبَعْثِ الْآخِرِ . قَالَ : يَا رَسُولَ اللهِ ! مَا الْإِسْلَامُ ؟ قَالَ : أَنْ تَعْبُدَ اللهَ لَا تُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا ، وَتُقِيمَ الصَّلَاةَ الْمَكْتُوبَةَ ، وَتُؤَدِّيَ الزَّكَاةَ الْمَفْرُوضَةَ ، وَتَصُومَ رَمَضَانَ . قَالَ : يَا رَسُولَ اللهِ ! مَا الْإِحْسَانُ ؟ قَالَ : أَنْ تَعْبُدَ اللهَ كَأَنَّكَ تَرَاهُ ، فَإِنَّكَ إِنْ لَا تَرَاهُ فَإِنَّهُ يَرَاكَ . قَالَ : يَا رَسُولَ اللهِ ! مَتَى السَّاعَةُ ؟ قَالَ : مَا الْمَسْؤُولُ عَنْهَا بِأَعْلَمَ مِنَ السَّائِلِ ، وَلَكِنْ سَأُحَدِّثُكَ عَنْ أَشْرَاطِهَا : إِذَا وَلَدَتِ الْأَمَةُ رَبَّتَهَا فَذَلِكَ مِنْ أَشْرَاطِهَا ، وَإِذَا تَطَاوَلَ رِعَاءُ الْغَنَمِ فِي الْبُنْيَانِ ، فَذَلِكَ مِنْ أَشْرَاطِهَا ، فِي خَمْسٍ لَا يَعْلَمُهُنَّ إِلَّا اللهُ ، فَتَلَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِنَّ اللهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَـزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْأَرْحَامِ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ .
معلقمرفوع· رواه أبو هريرة الدوسيله شواهدفيه غريب
تحقَّق من هذا الحديث
أحكام المحدِّثين1 حُكم
  • الدارقطني

    والصحيح حديث أبي زرعة عن أبي هريرة

    صحيح
سلسلة الإسنادمعلق
  1. 01
    أبو هريرة الدوسي«أبو هريرة»
    تقييم الراوي:صحابي· الصحابي الجليل
    في هذا السند:عن
    الوفاة57هـ
  2. 02
    أبو زرعة بن عمرو بن جرير الغلابي
    تقييم الراوي:ثقة· الثالثة
    في هذا السند:عن
    الوفاة91هـ
  3. 03
    يحيى بن سعيد التيمي
    تقييم الراوي:ثقة· السادسة
    في هذا السند:عن
    الوفاة145هـ
  4. 04
    إسماعيل ابن علية«ابن علية»
    تقييم الراوي:ثقة حافظ· الثامنة
    في هذا السند:حدثنا
    الوفاة193هـ
  5. 05
    أبو بكر ابن أبي شيبة
    تقييم الراوي:ثقة حافظ· العاشرة
    في هذا السند:حدثنا
    الوفاة235هـ
  6. 06
    ابن ماجه
    تقييم الراوي:أحد الأئمة ، حافظ
    الوفاة273هـ
التخريج

أخرجه البخاري في "صحيحه" (1 / 19) برقم: (50) ، (6 / 115) برقم: (4579) ومسلم في "صحيحه" (1 / 30) برقم: (56) ، (1 / 30) برقم: (54) وابن خزيمة في "صحيحه" (4 / 5) برقم: (2475) وابن حبان في "صحيحه" (1 / 375) برقم: (160) والنسائي في "المجتبى" (1 / 965) برقم: (5005) والنسائي في "الكبرى" (5 / 376) برقم: (5851) وابن ماجه في "سننه" (1 / 44) برقم: (68) ، (5 / 169) برقم: (4161) والدارقطني في "سننه" (4 / 380) برقم: (3641) وأحمد في "مسنده" (2 / 1915) برقم: (9203) ، (2 / 1988) برقم: (9583) والبزار في "مسنده" (9 / 419) برقم: (4031) وابن أبي شيبة في "مصنفه" (15 / 571) برقم: (30945) ، (21 / 249) برقم: (38713) والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (7 / 434) برقم: (3427)

الشواهد46 شاهد
صحيح البخاري
صحيح مسلم
صحيح ابن حبان
السنن الكبرى
مسند أحمد
مسند الطيالسي
مسند الحميدي
مسند أبي يعلى الموصلي
مسند عبد بن حميد
مسند البزار
مصنف ابن أبي شيبة
شرح مشكل الآثار
المعجم الكبير
المعجم الأوسط
المتن المُجمَّع٩٠ اختلاف لفظي
الرواية الأصلية: مسند البزار (٩/٤١٩) برقم ٤٠٣١

كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : يَجْلِسُ بَيْنَ ظَهْرَانَيْ أَصْحَابِهِ فَيَجِيءُ الْغَرِيبُ فَلَا يَدْرِي أَيُّهُمْ هُوَ ؟ [حَتَّى يَسْأَلَ(١)] فَكَلَّمْنَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي أَنْ يَتَّخِذَ لَهُ شَيْئًا [وفي رواية : فَطَلَبْنَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ نَجْعَلَ لَهُ مَجْلِسًا(٢)] يَعْرِفُهُ [وفي رواية : فَيَعْرِفَهُ(٣)] الْغَرِيبُ إِذَا أَتَاهُ فَبَنَيْنَا لَهُ دُكَّانًا مِنْ طِينٍ فَكَانَ يَجْلِسُ عَلَيْهِ أَحْسَبُهُ قَالَ : وَكُنَّا نَجْلِسُ حَوْلَهُ [وفي رواية : وَكُنَّا نَجْلِسُ بِجَانِبَيْهِ سِمَاطَيْنِ(٤)] [وفي رواية : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : سَلُونِي ، فَهَابُوهُ أَنْ يَسْأَلُوهُ(٥)] فَإِنَّا [وفي رواية : وَإِنَّا(٦)] لَجُلُوسٌ وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي مَجْلِسِهِ [وفي رواية : بَيْنَمَا(٧)] [رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمًا بَارِزًا لِلنَّاسِ(٨)] ، إِذْ أَقْبَلَ [وفي رواية : فَأَتَاهُ(٩)] رَجُلٌ [يَمْشِي(١٠)] مِنْ أَحْسَنِ النَّاسِ وَجْهًا وَأَطْيَبِ النَّاسِ رِيحًا وَأَنْقَى النَّاسِ ثَوْبًا كَأَنَّ ثِيَابَهُ لَمْ يَمَسَّهَا دَنَسٌ فَسَلَّمَ [وفي رواية : حَتَّى سَلَّمَ(١١)] مِنْ طَرَفِ الْبِسَاطِ ، فَقَالَ : السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا مُحَمَّدُ قَالَ : عَلَيْكَ السَّلَامُ [وفي رواية : فَرَدَّ عَلَيْهِ السَّلَامُ(١٢)] قَالَ : أَدْنُو يَا مُحَمَّدُ ؟ فَقَالَ : ادْنُهْ ، فَمَا زَالَ يَقُولُ : أَدْنُو يَا مُحَمَّدُ ؟ وَيَقُولُ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ [ادْنُ(١٣)] مِرَارًا حَتَّى وَضَعَ يَدَهُ عَلَى رُكْبَةِ [وفي رواية : عَلَى رُكْبَتَيْ(١٤)] رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ [وفي رواية : فَجَاءَ رَجُلٌ ، فَجَلَسَ عِنْدَ رُكْبَتَيْهِ(١٥)] : فَقَالَ : يَا مُحَمَّدُ مَا الْإِسْلَامُ ؟ قَالَ [الْإِسْلَامُ(١٦)] : أَنْ تَعْبُدَ اللَّهَ وَلَا تُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا ، وَتُقِيمَ الصَّلَاةَ [الْمَكْتُوبَةَ(١٧)] ، وَتُؤْتِيَ [وفي رواية : وَتُؤْدِيَ(١٨)] الزَّكَاةَ [الْمَفْرُوضَةَ(١٩)] ، وَتَحُجَّ الْبَيْتَ ، وَتَصُومَ رَمَضَانَ قَالَ : فَإِذَا فَعَلْتُ هَذَا فَقَدْ أَسْلَمْتُ قَالَ : نَعَمْ قَالَ : صَدَقْتَ ، فَلَمَّا سَمِعْنَا قَوْلَ الرَّجُلِ لِرَسُولِ اللَّهِ صَدَقْتَ أَنْكَرْنَاهُ ، ثُمَّ قَالَ : فَأَخْبِرْنِي [وفي رواية : أَخْبِرْنِي(٢٠)] مَا الْإِيمَانُ ؟ قَالَ : الْإِيمَانُ بِاللَّهِ [وفي رواية : أَنْ تُؤْمِنَ بِاللَّهِ(٢١)] وَالْمَلَائِكَةِ [وفي رواية : وَمَلَائِكَتِهِ(٢٢)] وَالْكِتَابِ [وفي رواية : وَكُتُبِهِ(٢٣)] [وفي رواية : وَكِتَابِهِ(٢٤)] وَالنَّبِيِّينَ [وفي رواية : وَرُسُلِهِ(٢٥)] [وَلِقَائِهِ(٢٦)] [وفي رواية : وَبِلِقَائِهِ(٢٧)] [وفي رواية : وَتُؤْمِنَ بِالْبَعْثِ الْآخِرِ(٢٨)] ، وَتُؤْمِنُ بِالْقَدَرِ كُلِّهِ قَالَ : فَإِذَا فَعَلْتُ ذَلِكَ فَقَدْ آمَنْتُ قَالَ : نَعَمْ قَالَ : صَدَقْتَ قَالَ : يَا مُحَمَّدُ ، أَخْبِرْنِي مَا الْإِحْسَانُ ؟ قَالَ [الْإِحْسَانُ(٢٩)] : أَنْ تَعْبُدَ اللَّهَ [وفي رواية : أَنْ تَخْشَى اللَّهَ(٣٠)] [عَزَّ وَجَلَّ(٣١)] كَأَنَّكَ تَرَاهُ فَإِنْ لَمْ تَكُنْ تَرَاهُ [وفي رواية : فَإِنَّكَ إِنْ لَا تَكُنْ تَرَاهُ(٣٢)] فَإِنَّهُ يَرَاكَ قَالَ : صَدَقْتَ قَالَ : فَأَخْبِرْنِي [وفي رواية : أَخْبِرْنِي(٣٣)] يَا مُحَمَّدُ مَتَى [وفي رواية : فَمَتَى(٣٤)] [تَقُومُ(٣٥)] السَّاعَةُ ؟ [قَالَ : فَنَكَسَ(٣٦)] فَلَمْ يُجِبْهُ شَيْئًا ، ثُمَّ أَعَادَ فَلَمْ يُجِبْهُ [شَيْئًا(٣٧)] مَرَّةً أُخْرَى ، ثُمَّ أَعَادَ فَلَمْ يُجِبْهُ [شَيْئًا(٣٨)] ثُمَّ رَفَعَ [وفي رواية : وَرَفَعَ(٣٩)] رَأْسَهُ فَحَلَفَ لَهُ بِاللَّهِ أَوْ قَالَ : وَالَّذِي بَعَثَ مُحَمَّدًا بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ مَا الْمَسْئُولُ [عَنْهَا(٤٠)] بِأَعْلَمَ مِنَ السَّائِلِ ، وَلَكِنْ لَهَا عَلَامَاتٌ [تُعْرَفُ بِهَا(٤١)] [وفي رواية : وَسَأُحَدِّثُكَ(٤٢)] [وفي رواية : وَلَكِنْ سَأُحَدِّثُكَ(٤٣)] [وفي رواية : وَلَكِنْ سَأُخْبِرُكَ(٤٤)] [وفي رواية : وَسَأُخْبِرُكَ(٤٥)] [عَنْ أَشْرَاطِهَا(٤٦)] ، إِذَا رَأَيْتَ رِعَاءَ [الْغَنَمِ(٤٧)] [وفي رواية : الرِّعَاءَ(٤٨)] الْبُهْمِ يَتَطَاوَلُونَ فِي الْبُنْيَانِ [وفي رواية : وَإِذَا رَأَيْتَ رِعَاءَ(٤٩)] [وفي رواية : رُعَاةُ(٥٠)] [الْإِبِلِ(٥١)] [الْبَهْمِ يَتَطَاوَلُونَ(٥٢)] [وفي رواية : وَإِذَا تَطَاوَلَ رِعَاءُ الْبَهْمِ(٥٣)] [فِي الْبُنْيَانِ(٥٤)] [وفي رواية : فِي الْبِنَاءِ(٥٥)] [فَذَاكَ مِنْ أَشْرَاطِهَا(٥٦)] [وفي رواية : وَأَنْ يُرَى الْحُفَاةُ الْعُرَاةُ الْجُوَّعُ يَتَبَارَوْنَ فِي الْبُنْيَانِ(٥٧)] ، وَرَأَيْتَ [وفي رواية : وَإِذَا صَارَ(٥٨)] [وفي رواية : وَإِذَا كَانَتِ(٥٩)] [وفي رواية : وَإِذَا رَأَيْتَ(٦٠)] الْحُفَاةَ الْعُرَاةَ [الْجَفَاءُ(٦١)] [الصُّمَّ الْبُكْمَ(٦٢)] مُلُوكَ الْأَرْضِ [وفي رواية : رُؤُوسَ النَّاسِ(٦٣)] [فَذَاكَ مِنْ أَشْرَاطِهَا(٦٤)] [وفي رواية : إِنَّ مِنْ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ أَنْ يُرَى رِعَاءُ الشَّاءِ رُءُوسَ النَّاسِ(٦٥)] ، وَرَأَيْتَ الْمَرْأَةَ تَلِدُ رَبَّتَهَا [وفي رواية : رَبَّهَا(٦٦)] [وفي رواية : إِذَا رَأَيْتَ الْمَرْأَةَ تَلِدُ رَبَّهَا(٦٧)] [وفي رواية : إِذَا وَلَدَتِ الْأَمَةُ رَبَّهَا(٦٨)] [- يَعْنِي السَّرَارِيَّ -(٦٩)] [فَذَاكَ مِنْ أَشْرَاطِهَا(٧٠)] فِي خَمْسٍ [مِنَ الْغَيْبِ(٧١)] لَا يَعْلَمُهُنَّ [وفي رواية : لَا يَعْلَمُهَا(٧٢)] إِلَّا اللَّهُ [عَزَّ وَجَلَّ(٧٣)] [ثُمَّ قَرَأَ هَذِهِ الْآيَةَ(٧٤)] [وفي رواية : ثُمَّ تَلَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَذِهِ الْآيَةَ(٧٥)] ( إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْأَرْحَامِ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ ) ثُمَّ سَطَعَ إِلَى السَّمَاءِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ : صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : [وفي رواية : ثُمَّ قَالَ : لَا(٧٦)] وَالَّذِي بَعَثَ مُحَمَّدًا بِالْهُدَى [وفي رواية : بِالْحَقِّ هُدًى وَبَشِيرًا(٧٧)] مَا كُنْتُ بِأَعْلَمَ بِهِ مِنْ رَجُلٍ مِنْكُمْ وَإِنَّهُ لِجِبْرِيلُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَإِنَّهُ لَفِي [وفي رواية : نَزَلَ فِي(٧٨)] صُورَةِ دِحْيَةَ الْكَلْبِيِّ [وفي رواية : ثُمَّ قَامَ(٧٩)] [وفي رواية : ثُمَّ أَدْبَرَ(٨٠)] [وفي رواية : ثُمَّ انْصَرَفَ(٨١)] [الرَّجُلُ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : رُدُّوهُ عَلَيَّ فَالْتُمِسَ(٨٢)] [وفي رواية : فَالْتَمَسُوهُ(٨٣)] [فَلَمْ يَجِدُوهُ(٨٤)] [وفي رواية : رُدُّوا عَلَيَّ الرَّجُلَ فَأَخَذُوا لِيَرُدُّوهُ فَلَمْ يَرَوْا شَيْئًا(٨٥)] [فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : هَذَا جِبْرِيلُ ، أَرَادَ أَنْ تَعَلَّمُوا إِذْ لَمْ تَسْأَلُوا(٨٦)] [وفي رواية : قَالَ أَبُو زُرْعَةَ : إِذْ لَمْ يَسْأَلُوهُ(٨٧)] [وفي رواية : هَذَا جِبْرِيلُ جَاءَ لِيُعَلِّمَ(٨٨)] [وفي رواية : يُعَلِّمُ(٨٩)] [النَّاسَ دِينَهُمْ(٩٠)]

خريطة الاختلافات
  1. (١)سنن أبي داود٤٦٨٤·السنن الكبرى٥٨٥١·
  2. (٢)سنن أبي داود٤٦٨٤·السنن الكبرى٥٨٥١·
  3. (٣)السنن الكبرى٥٨٥١·
  4. (٤)السنن الكبرى٥٨٥١·
  5. (٥)صحيح مسلم٥٦·
  6. (٦)
  7. (٧)صحيح ابن خزيمة٢٤٧٥·
  8. (٨)صحيح مسلم٥٤·سنن ابن ماجه٦٨٤١٦١·مسند أحمد٩٥٨٣·صحيح ابن حبان١٦٠·صحيح ابن خزيمة٢٤٧٥·مصنف ابن أبي شيبة٣٠٩٤٥·
  9. (٩)صحيح البخاري٥٠·صحيح مسلم٥٤·سنن ابن ماجه٦٨٤١٦١·مسند أحمد٩٥٨٣·مصنف ابن أبي شيبة٣٠٩٤٥·
  10. (١٠)صحيح البخاري٤٥٧٩·صحيح ابن حبان١٦٠·صحيح ابن خزيمة٢٤٧٥·
  11. (١١)سنن أبي داود٤٦٨٤·
  12. (١٢)
  13. (١٣)
  14. (١٤)
  15. (١٥)صحيح مسلم٥٦·
  16. (١٦)صحيح البخاري٥٠٤٥٧٩·صحيح مسلم٥٤٥٦·سنن ابن ماجه٦٨·مسند أحمد٩٥٨٣·صحيح ابن حبان١٦٠·صحيح ابن خزيمة٢٤٧٥·مصنف ابن أبي شيبة٣٠٩٤٥·مسند البزار٤٠٣١·شرح مشكل الآثار٣٤٢٧·
  17. (١٧)صحيح مسلم٥٤·سنن ابن ماجه٦٨·مسند أحمد٩٥٨٣·صحيح ابن حبان١٦٠·مصنف ابن أبي شيبة٣٠٩٤٥·
  18. (١٨)صحيح البخاري٥٠·صحيح مسلم٥٤·سنن ابن ماجه٦٨·مسند أحمد٩٥٨٣·صحيح ابن حبان١٦٠·مصنف ابن أبي شيبة٣٠٩٤٥·
  19. (١٩)صحيح البخاري٥٠٤٥٧٩·صحيح مسلم٥٤·سنن ابن ماجه٦٨·مسند أحمد٩٥٨٣·صحيح ابن حبان١٦٠·صحيح ابن خزيمة٢٤٧٥·مصنف ابن أبي شيبة٣٠٩٤٥·
  20. (٢٠)مسند البزار٤٠٣١·
  21. (٢١)صحيح البخاري٥٠٤٥٧٩·صحيح مسلم٥٤٥٦·سنن ابن ماجه٦٨·مسند أحمد٩٥٨٣·صحيح ابن حبان١٦٠·صحيح ابن خزيمة٢٤٧٥·مصنف ابن أبي شيبة٣٠٩٤٥·شرح مشكل الآثار٣٤٢٧·
  22. (٢٢)صحيح البخاري٥٠٤٥٧٩·صحيح مسلم٥٤٥٦·سنن ابن ماجه٦٨·مسند أحمد٩٥٨٣·صحيح ابن حبان١٦٠·صحيح ابن خزيمة٢٤٧٥·مصنف ابن أبي شيبة٣٠٩٤٥·شرح مشكل الآثار٣٤٢٧·
  23. (٢٣)سنن ابن ماجه٦٨·مصنف ابن أبي شيبة٣٠٩٤٥·
  24. (٢٤)صحيح مسلم٥٤٥٦·مسند أحمد٩٥٨٣·صحيح ابن خزيمة٢٤٧٥·شرح مشكل الآثار٣٤٢٧·
  25. (٢٥)صحيح البخاري٥٠٤٥٧٩·صحيح مسلم٥٤٥٦·سنن ابن ماجه٦٨·مسند أحمد٩٥٨٣·صحيح ابن حبان١٦٠·صحيح ابن خزيمة٢٤٧٥·مصنف ابن أبي شيبة٣٠٩٤٥·شرح مشكل الآثار٣٤٢٧·
  26. (٢٦)صحيح البخاري٤٥٧٩·صحيح مسلم٥٤٥٦·سنن ابن ماجه٦٨·مسند أحمد٩٥٨٣·صحيح ابن حبان١٦٠·صحيح ابن خزيمة٢٤٧٥·مصنف ابن أبي شيبة٣٠٩٤٥·شرح مشكل الآثار٣٤٢٧·
  27. (٢٧)صحيح البخاري٥٠·
  28. (٢٨)صحيح البخاري٤٥٧٩·صحيح مسلم٥٤·سنن ابن ماجه٦٨·مسند أحمد٩٥٨٣·صحيح ابن حبان١٦٠·صحيح ابن خزيمة٢٤٧٥·مصنف ابن أبي شيبة٣٠٩٤٥·
  29. (٢٩)صحيح البخاري٥٠٤٥٧٩·صحيح مسلم٥٤٥٦·سنن ابن ماجه٦٨·مسند أحمد٩٥٨٣·صحيح ابن حبان١٦٠·صحيح ابن خزيمة٢٤٧٥·مصنف ابن أبي شيبة٣٠٩٤٥·مسند البزار٤٠٣١·شرح مشكل الآثار٣٤٢٧·
  30. (٣٠)صحيح مسلم٥٦·شرح مشكل الآثار٣٤٢٧·
  31. (٣١)شرح مشكل الآثار٣٤٢٧·
  32. (٣٢)صحيح مسلم٥٦·
  33. (٣٣)مسند البزار٤٠٣١·
  34. (٣٤)صحيح ابن حبان١٦٠·
  35. (٣٥)صحيح مسلم٥٦·شرح مشكل الآثار٣٤٢٧·
  36. (٣٦)
  37. (٣٧)صحيح البخاري٥٠٤٥٧٩·صحيح مسلم٥٤٥٦·سنن ابن ماجه٦٨·مسند أحمد٩٥٨٣·صحيح ابن حبان١٦٠·صحيح ابن خزيمة٢٤٧٥·مصنف ابن أبي شيبة٣٠٩٤٥·مسند البزار٤٠٣١·شرح مشكل الآثار٣٤٢٧·
  38. (٣٨)صحيح البخاري٥٠٤٥٧٩·صحيح مسلم٥٤٥٦·سنن ابن ماجه٦٨·مسند أحمد٩٥٨٣·صحيح ابن حبان١٦٠·صحيح ابن خزيمة٢٤٧٥·مصنف ابن أبي شيبة٣٠٩٤٥·مسند البزار٤٠٣١·شرح مشكل الآثار٣٤٢٧·
  39. (٣٩)
  40. (٤٠)صحيح البخاري٥٠٤٥٧٩·صحيح مسلم٥٤٥٦·سنن ابن ماجه٦٨٤١٦١·مسند أحمد٩٥٨٣·صحيح ابن حبان١٦٠·صحيح ابن خزيمة٢٤٧٥·مصنف ابن أبي شيبة٣٨٧١٣·
  41. (٤١)
  42. (٤٢)صحيح مسلم٥٦·صحيح ابن حبان١٦٠·شرح مشكل الآثار٣٤٢٧·
  43. (٤٣)صحيح البخاري٤٥٧٩·صحيح مسلم٥٤·سنن ابن ماجه٦٨·مسند أحمد٩٥٨٣·صحيح ابن خزيمة٢٤٧٥·مصنف ابن أبي شيبة٣٨٧١٣·
  44. (٤٤)سنن ابن ماجه٤١٦١·
  45. (٤٥)صحيح البخاري٥٠·
  46. (٤٦)صحيح البخاري٥٠٤٥٧٩·صحيح مسلم٥٤٥٦·سنن ابن ماجه٦٨٤١٦١·مسند أحمد٩٥٨٣·صحيح ابن حبان١٦٠·صحيح ابن خزيمة٢٤٧٥·مصنف ابن أبي شيبة٣٨٧١٣·
  47. (٤٧)سنن ابن ماجه٦٨٤١٦١·مصنف ابن أبي شيبة٣٨٧١٣·شرح مشكل الآثار٣٤٢٧·
  48. (٤٨)
  49. (٤٩)صحيح مسلم٥٦·شرح مشكل الآثار٣٤٢٧·
  50. (٥٠)صحيح البخاري٥٠·مسند أحمد٩٢٠٣·
  51. (٥١)صحيح البخاري٥٠·
  52. (٥٢)صحيح مسلم٥٦·مسند البزار٤٠٣١·
  53. (٥٣)صحيح مسلم٥٤·مسند أحمد٩٥٨٣·صحيح ابن خزيمة٢٤٧٥·
  54. (٥٤)صحيح البخاري٥٠·صحيح مسلم٥٤٥٦·سنن ابن ماجه٦٨٤١٦١·مسند أحمد٩٥٨٣·صحيح ابن خزيمة٢٤٧٥·مصنف ابن أبي شيبة٣٨٧١٣·سنن الدارقطني٣٦٤١·مسند البزار٤٠٣١·شرح مشكل الآثار٣٤٢٧·
  55. (٥٥)مسند أحمد٩٢٠٣·
  56. (٥٦)صحيح البخاري٤٥٧٩·صحيح مسلم٥٤٥٦·سنن ابن ماجه٤١٦١·مسند أحمد٩٥٨٣·مصنف ابن أبي شيبة٣٨٧١٣·
  57. (٥٧)سنن الدارقطني٣٦٤١·
  58. (٥٨)صحيح ابن خزيمة٢٤٧٥·
  59. (٥٩)صحيح مسلم٥٤·سنن ابن ماجه٤١٦١·مسند أحمد٩٥٨٣·مصنف ابن أبي شيبة٣٨٧١٣·
  60. (٦٠)صحيح مسلم٥٦·شرح مشكل الآثار٣٤٢٧·
  61. (٦١)مسند أحمد٩٥٨٣·
  62. (٦٢)صحيح مسلم٥٦·
  63. (٦٣)صحيح مسلم٥٤·سنن ابن ماجه٤١٦١·مسند أحمد٩٢٠٣٩٥٨٣·صحيح ابن حبان١٦٠·صحيح ابن خزيمة٢٤٧٥·مصنف ابن أبي شيبة٣٨٧١٣·
  64. (٦٤)صحيح البخاري٤٥٧٩·صحيح مسلم٥٤٥٦·سنن ابن ماجه٤١٦١·مسند أحمد٩٥٨٣·مصنف ابن أبي شيبة٣٨٧١٣·
  65. (٦٥)سنن الدارقطني٣٦٤١·
  66. (٦٦)صحيح البخاري٥٠·صحيح مسلم٥٤٥٦·مسند أحمد٩٢٠٣٩٥٨٣·سنن الدارقطني٣٦٤١·
  67. (٦٧)صحيح مسلم٥٦·
  68. (٦٨)صحيح البخاري٥٠·صحيح مسلم٥٤·مسند أحمد٩٥٨٣·
  69. (٦٩)صحيح مسلم٥٥·صحيح ابن خزيمة٢٤٧٥·
  70. (٧٠)صحيح البخاري٤٥٧٩·صحيح مسلم٥٤٥٦·سنن ابن ماجه٤١٦١·مسند أحمد٩٥٨٣·مصنف ابن أبي شيبة٣٨٧١٣·
  71. (٧١)صحيح مسلم٥٦·شرح مشكل الآثار٣٤٢٧·
  72. (٧٢)
  73. (٧٣)شرح مشكل الآثار٣٤٢٧·
  74. (٧٤)شرح مشكل الآثار٣٤٢٧·
  75. (٧٥)مسند أحمد٩٥٨٣·
  76. (٧٦)
  77. (٧٧)
  78. (٧٨)
  79. (٧٩)صحيح مسلم٥٦·شرح مشكل الآثار٣٤٢٧·
  80. (٨٠)صحيح البخاري٥٠·صحيح مسلم٥٤·مسند أحمد٩٥٨٣·صحيح ابن خزيمة٢٤٧٥·
  81. (٨١)صحيح البخاري٤٥٧٩·صحيح ابن حبان١٦٠·
  82. (٨٢)صحيح مسلم٥٦·
  83. (٨٣)صحيح ابن حبان١٦٠·شرح مشكل الآثار٣٤٢٧·
  84. (٨٤)صحيح مسلم٥٦·صحيح ابن حبان١٦٠·شرح مشكل الآثار٣٤٢٧·
  85. (٨٥)صحيح مسلم٥٤·مسند أحمد٩٥٨٣·
  86. (٨٦)صحيح مسلم٥٦·
  87. (٨٧)شرح مشكل الآثار٣٤٢٧·
  88. (٨٨)صحيح البخاري٤٥٧٩·صحيح مسلم٥٤·
  89. (٨٩)صحيح البخاري٥٠·صحيح ابن خزيمة٢٤٧٥·
  90. (٩٠)صحيح البخاري٥٠٤٥٧٩·صحيح مسلم٥٤·مسند أحمد٩٥٨٣·صحيح ابن حبان١٦٠·صحيح ابن خزيمة٢٤٧٥·
مقارنة المتون60 طُرق

وصف (التطابق/الاختلاف) بين المتون

شرح مشكل الآثار
صحيح ابن حبان
صحيح ابن خزيمة
صحيح البخاري
صحيح مسلم
تحليل الحديث
حديث مرفوع للنبي ﷺ
سُنَّة قَوليَّة
مرفوع
ترقيم طبعة ١ — دار الرسالة العالمية64
سورة لقمان — آية 34
المواضيع
غريب الحديث4 كلمات
الْإِحْسَانُ(المادة: الإحسان)·معجم غريب الحديث
النهاية في غريب الحديث والأثر

( حَسُنَ ) * فِي حَدِيثِ الْإِيمَانِ قَالَ : فَمَا الْإِحْسَانُ ؟ قَالَ : أَنْ تَعْبُدَ اللَّهَ كَأَنَّكَ تَرَاهُ أَرَادَ بِالْإِحْسَانِ الْإِخْلَاصَ ، وَهُوَ شَرْطٌ فِي صِحَّةِ الْإِيمَانِ وَالْإِسْلَامِ مَعًا . وَذَلِكَ أَنَّ مَنْ تَلَفَّظَ بِالْكَلِمَةِ وَجَاءَ بِالْعَمَلِ مِنْ غَيْرِ نِيَّةِ إِخْلَاصٍ لَمْ يَكُنْ مُحْسِنًا ، وَلَا كَانَ إِيمَانُهُ صَحِيحًا . وَقِيلَ : أَرَادَ بِالْإِحْسَانِ الْإِشَارَةَ إِلَى الْمُرَاقَبَةِ وَحُسْنِ الطَّاعَةِ ، فَإِنَّ مَنْ رَاقَبَ اللَّهَ أَحْسَنَ عَمَلَهُ ، وَقَدْ أَشَارَ إِلَيْهِ فِي الْحَدِيثِ بِقَوْلِهِ : فَإِنْ لَمْ تَكُنْ تَرَاهُ فَإِنَّهُ يَرَاكَ . ( هـ ) وَفِي حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ " قَالَ كُنَّا عِنْدَهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي لَيْلَةٍ ظَلْمَاءَ حِنْدِسٍ ، وَعِنْدَهُ الْحَسَنُ وَالْحُسَيْنُ ، فَسَمِعَ تَوَلْوُلَ فَاطِمَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - وَهِيَ تُنَادِيهِمَا : يَا حَسَنَانِ ، يَا حُسَيْنَانِ ، فَقَالَ : الْحَقَا بِأُمِّكُمَا " غَلَّبَتْ أَحَدَ الِاسْمَيْنِ عَلَى الْآخَرِ ، كَمَا قَالُوا الْعُمَرَانِ لِأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - ، وَالْقَمَرَانِ لِلشَّمْسِ وَالْقَمَرِ . ( هـ ) وَفِي حَدِيثِ أَبِي رَجَاءٍ " أَذْكُرُ مَقْتَلَ بَسْطَامَ بْنِ قَيْسٍ عَلَى الْحَسَنِ " هُوَ بِفَتْحَتَيْنِ جَبْلٌ مَعْرُوفٌ مِنْ رَمْلٍ . وَكَانَ أَبُو رَجَاءٍ قَدْ عُمِّرَ مِائَةً وَثَمَانِيَ وَعِشْرِينَ سَنَةً .

لسان العرب

[ حسن ] حسن : الْحُسْنُ : ضِدُّ الْقُبْحِ وَنَقِيضُهُ . الْأَزْهَرِيُّ : الْحُسْنُ نَعْتٌ لِمَا حَسُنَ ؛ حَسُنَ وَحَسَنَ يَحْسُنُ حُسْنًا فِيهِمَا ، فَهُوَ حَاسِنٌ وَحَسَنٌ ؛ قَالَ الْجَوْهَرِيُّ : وَالْجَمْعُ مَحَاسِنٌ ، عَلَى غَيْرِ قِيَاسٍ ؛ كَأَنَّهُ جَمْعُ مَحْسَنٍ . وَحَكَى اللِّحْيَانِيُّ : احْسُنْ إِنْ كُنْتَ حَاسِنًا ؛ فَهَذَا فِي الْمُسْتَقْبَلِ ، وَإِنَّهُ لَحَسَنٌ ، يُرِيدُ فِعْلَ الْحَالِ ، وَجَمْعُ الْحَسَنِ حِسَانٌ . الْجَوْهَرِيُّ : تَقُولُ قَدْ حَسُنَ الشَّيْءُ ، وَإِنْ شِئْتَ خَفَّفْتَ الضَّمَّةَ فَقُلْتَ : حَسُنَ الشَّيْءُ ، وَلَا يَجُوزُ أَنْ تَنْقُلَ الضَّمَّةَ إِلَى الْحَاءِ لِأَنَّهُ خَبَرٌ ، وَإِنَّمَا يَجُوزُ النَّقْلُ إِذَا كَانَ بِمَعْنَى الْمَدْحِ أَوِ الذَّمِّ لِأَنَّهُ يُشَبَّهُ فِي جَوَازِ النَّقْلِ بِنِعْمَ وَبِئْسَ ، وَذَلِكَ أَنَّ الْأَصْلَ فِيهِمَا نِعْمَ وَبِئْسَ ، فَسُكِّنَ ثَانِيهِمَا وَنُقِلَتْ حَرَكَتُهُ إِلَى مَا قَبْلَهُ ، فَكَذَلِكَ كُلُّ مَا كَانَ فِي مَعْنَاهُمَا ؛ قَالَ سَهْمُ بْنُ حَنْظَلَةَ الْغَنَوِيُّ : لَمْ يَمْنَعِ النَّاسُ مِنِّي مَا أَرَدْتُ ، وَمَا أُعْطِيهِمُ مَا أَرَادُوا ، حُسْنَ ذَا أَدَبًا أَرَادَ : حَسُنَ هَذَا أَدَبًا ، فَخَفَّفَ وَنَقَلَ . وَرَجُلٌ حَسَنٌ بَسَنٌ : إِتْبَاعٌ لَهُ ، وَامْرَأَةٌ حَسَنَةٌ ، وَقَالُوا : امْرَأَةٌ حَسْنَاءُ وَلَمْ يَقُولُوا رَجُلٌ أَحْسَنُ ، قَالَ ثَعْلَبٌ : وَكَانَ يَنْبَغِي أَنْ يُقَالَ لِأَنَّ الْقِيَاسَ يُوجِبُ ذَلِكَ ، وَهُوَ اسْمٌ أُنِّثَ مِنْ غَيْرِ تَذْكِيرٍ ، كَمَا قَالُوا غُلَامٌ أَمْرَدُ وَلَمْ يَقُولُوا جَارِيَةٌ مَرْدَاءُ فَهُوَ تَذْكِيرٌ مِنْ غَيْرِ تَأْنِيثٍ . وَالْحُسَّانُ ، بِالضَّمِّ : أَحْسَنُ مِنَ الْحَسَنِ . قَالَ ابْنُ سِيدَهْ : وَرَجُلٌ حُسَانٌ ، مُخَفَّفٌ ، كَحَسَنٍ ، وَحُسَّانٍ ، وَالْجَمْعُ حَسَّانُونَ ، قَالَ سِيبَوَيْهِ :

وَلَدَتِ(المادة: ولدت)·معجم غريب الحديث
النهاية في غريب الحديث والأثر

( وَلَدَ ) ( س ) فِيهِ " وَاقِيَةً كَوَاقِيَةِ الْوَلِيدِ " يَعْنِي الطِّفْلَ ، فَعِيلٌ بِمَعْنَى مَفْعُولٍ . أَيْ كَلَاءَةً وَحِفْظًا ، كَمَا يُكْلَأُ الطِّفْلُ . وَقِيلَ : أَرَادَ بِالْوَلِيدِ مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ ; لِقَوْلِهِ تَعَالَى أَلَمْ نُرَبِّكَ فِينَا وَلِيدًا أَيْ كَمَا وَقَيْتَ مُوسَى شَرَّ فِرْعَوْنَ وَهُوَ فِي حِجْرِهِ فَقِنِي شَرَّ قَوْمِي وَأَنَا بَيْنَ أَظْهُرِهِمْ . ( س ) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ " الْوَلِيدُ فِي الْجَنَّةِ " أَيِ الَّذِي مَاتَ وَهُوَ طِفْلٌ أَوْ سِقْطٌ . * وَمِنْهُ الْحَدِيثُ لَا تَقْتُلُوا وَلِيدًا يَعْنِي فِي الْغَزْوِ ، وَالْجَمْعُ : وِلْدَانٌ ، وَالْأُنْثَى وَلِيدَةٌ . وَالْجَمْعُ : الْوَلَائِدُ . وَقَدْ تُطْلَقُ الْوَلِيدَةُ عَلَى الْجَارِيَةِ وَالْأَمَةِ ، وَإِنْ كَانَتْ كَبِيرَةً . ( س ) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ " تَصَدَّقْتُ عَلَى أُمِّي بِوَلِيدَةٍ " يَعْنِي جَارِيَةً . ( س ) وَفِي حَدِيثِ الِاسْتِعَاذَةِ " وَمِنْ شَرِّ وَالِدٍ وَمَا وَلَدَ " يَعْنِي إِبْلِيسَ وَالشَّيَاطِينَ . هَكَذَا فُسِّرَ . * وَفِيهِ " فَأَعْطَى شَاةً وَالِدًا " ، أَيْ عُرِفَ مِنْهَا كَثْرَةَ النِّتَاجِ . وَحَكَى الْجَوْهَرِيُّ عَنِ ابْنِ السِّكِّيتِ : شَاةٌ وَالِدٌ : أَيْ حَامِلٌ . ( س ) وَفِي حَدِيثِ لَقِيطٍ <متن ربط="1004758" نوع

لسان العرب

[ ولد ] وَلَد : الْوَلِيدُ : الصَّبِيُّ حِينَ يُولَدُ ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ : تُدْعَى الصَّبِيَّةُ أَيْضًا وَلِيدًا ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ : بَلْ هُوَ لِلذَّكَرِ دُونَ الْأُنْثَى ، وَقَالَ ابْنُ شُمَيْلٍ : يُقَالُ غُلَامٌ مَوْلُودٌ وَجَارِيَةٌ مَوْلُودَةٌ ، أَيْ حِينَ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ ، وَالْوَلَدُ اسْمٌ يَجْمَعُ الْوَاحِدَ وَالْكَثِيرَ وَالذَّكَرُ وَالْأُنْثَى . ابْنُ سِيدَهْ : وَلَدَتْهُ أُمُّهُ وِلَادَةً وَإِلَادَةً - عَلَى الْبَدَلِ ، فَهِيَ وَالِدَةٌ عَلَى الْفِعْلِ وَوَالِدٌ عَلَى النَّسَبِ ; حَكَاهُ ثَعْلَبٌ فِي الْمَرْأَةِ وَكُلِّ حَامِلٍ تَلِدُ . وَيُقَالُ لِأُمِّ الرَّجُلِ : هَذِهِ وَالِدَةٌ . وَوَلَدَتِ الْمَرْأَةُ وِلَادًا وَوِلَادَةً وَأَوْلَدَتْ : حَانَ وِلَادُهَا . وَالْوَالِدُ : الْأَبُ . وَالْوَالِدَةُ : الْأُمُّ - وَهُمَا الْوَلَدَانِ ; وَالْوَلَدُ يَكُونُ وَاحِدًا وَجَمْعًا . ابْنُ سِيدَهْ : الْوَلَدُ وَالْوُلْدُ - بِالضَّمِّ - مَا وُلِدَ أَيًّا كَانَ ، وَهُوَ يَقَعُ عَلَى الْوَاحِدِ وَالْجَمْعِ وَالذَّكَرِ وَالْأُنْثَى ، وَقَدْ جَمَعُوا فَقَالُوا أَوْلَادٌ وَوِلْدَةٌ وَإِلْدَةٌ ، وَقَدْ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ الْوُلْدُ جَمْعَ وَلَدٍ كَوُثْنٍ وَوَثَنٍ ، فَإِنَّ هَذَا مِمَّا يُكَسَّرُ عَلَى هَذَا الْمِثَالِ لِاعْتِقَابِ الْمِثَالَيْنِ عَلَى الْكَلِمَةِ . وَالْوِلْدُ - بِالْكَسْرِ : كَالْوُلْدِ لُغَةٌ ، وَلَيْسَ بِجَمْعٍ لِأَنَّ فَعَلًا لَيْسَ مِمَّا يُكَسَّرُ عَلَى فِعْلٍ . وَالْوَلَدُ أَيْضًا : الرَّهْطُ عَلَى التَّشْبِيهِ بِوَلَدِ الظَّهْرِ . وَوَلَدُ الرَّجُلِ : وَلَدَهُ فِي مَعْنًى . وَوَلَدُهُ : رَهْطُهُ فِي مَعْنَى . وَتَوَالَدُوا أَيْ كَثُرُوا وَوَلَدَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا ، وَيُقَالُ فِي تَفْسِيرِ قَوْلِهِ تَعَالَى مَالُهُ وَوَلَدُهُ إِلَّا خَسَارًا : أَيْ رَهْطُ

رِعَاءُ(المادة: رعاء)·معجم غريب الحديث
النهاية في غريب الحديث والأثر

( رَعَى ) * فِي حَدِيثِ الْإِيمَانِ حَتَّى تَرَى رِعَاءَ الشَّاءِ يَتَطَاوَلُونَ فِي الْبُنْيَانِ الرِّعَاءُ بِالْكَسْرِ وَالْمَدِّ جَمْعُ رَاعِي الْغَنَمِ ، وَقَدْ يُجْمَعُ عَلَى رُعَاةٍ بِالضَّمِّ . ( س ) وَفِي حَدِيثِ عُمَرَ كَأَنَّهُ رَاعِي غَنَمٍ أَيْ فِي الْجَفَاءِ وَالْبَذَاذَةِ . ( س ) وَفِي حَدِيثِ دُرَيْدٍ قَالَ يَوْمَ حُنَيْنٍ لِمَالِكِ بْنِ عَوْفٍ : إِنَّمَا هُوَ رَاعِي ضَأْنٍ مَا لَهُ وَلِلْحَرْبِ ! كَأَنَّهُ يَسْتَجْهِلُهُ وَيُقَصِّرُ بِهِ عَنْ رُتْبَةِ مَنْ يَقُودُ الْجُيُوشَ وَيَسُوسُهَا . * وَفِيهِ نِسَاءُ قُرَيْشٍ خَيْرُ نِسَاءٍ ، أَحْنَاهُ عَلَى طِفْلٍ فِي صِغَرِهِ ، وَأَرْعَاهُ عَلَى زَوْجٍ فِي ذَاتِ يَدِهِ هُوَ مِنَ الْمُرَاعَاةِ : الْحِفْظِ وَالرِّفْقِ وَتَخْفِيفِ الْكُلَفِ وَالْأَثْقَالِ عَنْهُ . وَذَاتُ يَدِهِ كِنَايَةٌ عَمَّا يَمْلِكُ مِنْ مَالٍ وَغَيْرِهِ . * وَمِنْهُ الْحَدِيثُ كُلُّكُمْ رَاعٍ وَكُلُّكُمْ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ أَيْ حَافِظٌ مُؤْتَمَنٌ . وَالرَّعِيَّةُ كُلُّ مَنْ شَمِلَهُ حِفْظُ الرَّاعِي وَنَظَرُهُ . * وَفِيهِ إِلَّا إِرْعَاءً عَلَيْهِ . أَيْ إِبْقَاءً وَرِفْقًا . يُقَالُ : أَرْعَيْتُ عَلَيْهِ . وَالْمُرَاعَاةُ الْمُلَاحَظَةُ . وَقَدْ تَكَرَّرَ فِي الْحَدِيثِ . ( هـ ) وَفِي حَدِيثِ عُمَرَ لَا يُعْطَى مِنَ الْغَنَائِمِ شَيْءٌ حَتَّى تُقْسَمَ إِلَّا لِرَاعٍ أَوْ دَلِيلٍ . الرَّاعِي هَاهُنَا عَيْنُ الْقَوْمِ عَلَى الْعَدُوِّ ، مِنَ الرِّعَايَةِ وَالْحِفْظِ . ( س ) وَمِنْهُ حَدِيثُ لُقْمَانَ بْنِ عَادٍ إِذَا رَعَى الْقَوْمُ غَفَلَ </

تَدْرِي(المادة: تدري)·معجم غريب الحديث
النهاية في غريب الحديث والأثر

( دَرَى ) ( هـ ) فِيهِ رَأَسُ الْعَقْلِ بَعْدَ الْإِيمَانِ بِاللَّهِ مُدَارَاةُ النَّاسِ الْمُدَارَاةُ غَيْرُ مَهْمُوزٍ : مُلَايَنَةُ النَّاسِ وَحُسْنُ صُحْبَتِهِمْ وَاحْتِمَالُهُمْ لِئَلَّا يَنْفِرُوا عَنْكَ . وَقَدْ يُهْمَزُ . ( س ) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ كَانَ لَا يُدَارِي وَلَا يُمَارِي هَكَذَا يُرْوَى غَيْرَ مَهْمُوزٍ . وَأَصْلُهُ الْهَمْزُ وَقَدْ تَقَدَّمَ . * وَفِيهِ كَانَ فِي يَدِهِ مِدْرًى يَحُكُّ بِهِ رَأْسَهُ الْمِدْرَى وَالْمِدْرَاةُ : شَيْءٌ يُعْمَلُ مِنْ حَدِيدٍ أَوْ خَشَبٍ عَلَى شَكْلِ سِنٍّ مِنْ أَسْنَانِ الْمُشْطِ وَأَطْوَلَ مِنْهُ يُسَرَّحُ بِهِ الشَّعَرُ الْمُتَلَبِّدُ ، وَيَسْتَعْمِلُهُ مَنْ لَا مُشْطَ لَهُ . ( س ) وَمِنْهُ حَدِيثُ أُبَيٍّ إِنَّ جَارِيَةً لَهُ كَانَتْ تَدَّرِي رَأْسَهُ بِمُدْرَاهَا أَيْ تُسَرِّحُهُ . يُقَالُ : ادَّرَتِ الْمَرْأَةُ تَدَّرِي ادِّرَاءً : إِذَا سَرَّحَتْ شَعَرَهَا بِهِ ، وَأَصْلُهَا تَدْتَرِي ; تَفْتَعِلُ ، مِنِ اسْتِعْمَالِ الْمِدْرَى ، فَأُدْغِمَتِ التَّاءُ فِي الدَّالِ .

مصادر الحكم على الحديث1 مصدر
  • سنن ابن ماجه

    68 64 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ ابْنُ عُلَيَّةَ ، عَنْ أَبِي حَيَّانَ ، عَنْ أَبِي زُرْعَةَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمًا بَارِزًا لِلنَّاسِ فَأَتَاهُ رَجُلٌ فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللهِ ! مَا الْإِيمَانُ ؟ قَالَ : أَنْ تُؤْمِنَ بِاللهِ ، وَمَلَائِكَتِهِ ، وَكُتُبِهِ ، وَرُسُلِهِ ، وَلِقَائِهِ ، وَتُؤْمِنَ بِالْبَعْثِ الْآخِرِ . قَالَ : يَا رَسُولَ اللهِ ! مَا الْإِسْلَامُ ؟ قَالَ : أَنْ تَعْبُدَ اللهَ لَا تُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا ، وَتُقِيمَ الصَّلَاةَ الْمَكْتُوبَةَ ، وَتُؤَدِّيَ الزَّكَاةَ الْمَفْرُوضَةَ ، وَتَصُومَ رَمَضَانَ . قَالَ : يَا رَسُولَ اللهِ ! مَا الْإِحْسَانُ ؟ قَالَ : أَنْ تَعْبُدَ اللهَ كَأَنَّكَ تَرَاهُ ، فَإِنَّكَ إِنْ لَا تَرَاهُ فَإِنَّهُ يَرَاكَ . قَالَ : يَا رَسُولَ اللهِ ! مَتَى السَّاعَةُ ؟ قَالَ : مَا الْمَسْؤُولُ عَنْهَا بِأَعْلَمَ مِنَ السَّائِلِ ، وَلَكِنْ سَأُحَدِّثُكَ عَنْ أَشْرَاطِهَا : إِذَا وَلَدَتِ ال

أحاديث مشابهة6 أحاديث
الشروح1 مَدخل
اعرض الكلَّ
تخريج كتب التخريج والعلل3 مَدخل
اعرض الكلَّ
موقع حَـدِيث