حَـدِيثابحث في الموسوعة — حديث، راوٍ، موضوع…⌘K
رقم الحديث:ط. دار الرسالة العالمية: 2430
2517
باب القرض

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خَلَفٍ الْعَسْقَلَانِيُّ ، حَدَّثَنَا يَعْلَى ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ يَسِيرٍ ، عَنْ قَيْسِ بْنِ رُومِيٍّ ، قَالَ :

كَانَ سُلَيْمَانُ بْنُ أُذْنَانٍ يُقْرِضُ عَلْقَمَةَ أَلْفَ دِرْهَمٍ إِلَى عَطَائِهِ ، فَلَمَّا خَرَجَ عَطَاؤُهُ تَقَاضَاهَا مِنْهُ وَاشْتَدَّ عَلَيْهِ ، فَقَضَاهُ ، فَكَأَنَّ عَلْقَمَةَ غَضِبَ ، فَمَكَثَ أَشْهُرًا ، ثُمَّ أَتَاهُ ، فَقَالَ: أَقْرِضْنِي أَلْفَ دِرْهَمٍ إِلَى عَطَائِي . قَالَ: نَعَمْ وَكَرَامَةً ، يَا أُمَّ عُتْبَةَ هَلُمِّي تِلْكَ الْخَرِيطَةَ الْمَخْتُومَةَ الَّتِي عِنْدَكِ ، فَجَاءَتْ بِهَا ، فَقَالَ: أَمَا وَاللهِ إِنَّهَا لَدَرَاهِمُكَ الَّتِي قَضَيْتَنِي مَا حَرَّكْتُ مِنْهَا دِرْهَمًا وَاحِدًا . قَالَ: فَلِلَّهِ أَبُوكَ ، مَا حَمَلَكَ عَلَى مَا فَعَلْتَ بِي؟ قَالَ: مَا سَمِعْتُ مِنْكَ . قَالَ : مَا سَمِعْتَ مِنِّي؟ قَالَ: سَمِعْتُكَ تَذْكُرُ عَنِ ج٣ / ص٥٠٠ابْنِ مَسْعُودٍ ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: مَا مِنْ مُسْلِمٍ يُقْرِضُ مُسْلِمًا قَرْضًا مَرَّتَيْنِ إِلَّا كَانَ كَصَدَقَتِهَا مَرَّةً . قَالَ: كَذَلِكَ أَنْبَأَنِي ابْنُ مَسْعُودٍ

أَنْبَأَنِي ابْنُ مَسْعُودٍ

معلقمرفوع· رواه عبد الله بن مسعودله شواهدفيه غريب
تحقَّق من هذا الحديث
أحكام المحدِّثين3 أحكام
سلسلة الإسنادمعلق
  1. 01
    عبد الله بن مسعود
    تقييم الراوي:صحابي· من السابقين الأولين ، ومن كبار العلماء من الصحابة
    في هذا السند:أنبأني
    الوفاة28هـ
  2. 02
    علقمة بن قيس النخعي
    تقييم الراوي:ثقة ثبت· الثانية
    في هذا السند:في حكم العنعنة
    الوفاة61هـ
  3. 03
    قيس بن رومي
    تقييم الراوي:مجهول· السادسة
    في هذا السند:عن
    الوفاة
  4. 04
    سليمان بن يسير النخعي
    تقييم الراوي:ضعيف· السادسة
    في هذا السند:حدثنا
    الوفاة141هـ
  5. 05
    يعلى بن عبيد الطنافسي
    تقييم الراوي:ثقة· من كبار التاسعة .
    في هذا السند:حدثنا
    الوفاة209هـ
  6. 06
    محمد بن خلف بن عمار
    تقييم الراوي:صدوق· الحادية عشرة
    في هذا السند:حدثنا
    الوفاة260هـ
  7. 07
    ابن ماجه
    تقييم الراوي:أحد الأئمة ، حافظ
    الوفاة273هـ
التخريج

أخرجه ابن حبان في "صحيحه" (11 / 417) برقم: (5045) وابن ماجه في "سننه" (3 / 499) برقم: (2517) والبيهقي في "سننه الكبير" (5 / 353) برقم: (11063) ، (5 / 353) برقم: (11064) وأبو يعلى في "مسنده" (8 / 443) برقم: (5032) والبزار في "مسنده" (5 / 44) برقم: (1619) ، (5 / 63) برقم: (1643) ، (5 / 252) برقم: (1880) وابن حجر في "المطالب العالية" (7 / 359) برقم: (1735) وابن أبي شيبة في "مصنفه" (11 / 394) برقم: (22670) والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (10 / 21) برقم: (4470) والطبراني في "الكبير" (9 / 240) برقم: (9207) ، (10 / 129) برقم: (10228)

الشواهد18 شاهد
صحيح ابن حبان
سنن البيهقي الكبرى
مسند البزار
المطالب العالية
مصنف ابن أبي شيبة
شرح مشكل الآثار
المعجم الكبير
المتن المُجمَّع٢٦ اختلاف لفظي
الرواية الأصلية: سنن ابن ماجه (٣/٤٩٩) برقم ٢٥١٧

كَانَ سُلَيْمَانُ بْنُ أُذْنَانٍ يُقْرِضُ عَلْقَمَةَ أَلْفَ دِرْهَمٍ إِلَى عَطَائِهِ ، فَلَمَّا خَرَجَ عَطَاؤُهُ تَقَاضَاهَا مِنْهُ وَاشْتَدَّ عَلَيْهِ ، فَقَضَاهُ ، فَكَأَنَّ عَلْقَمَةَ غَضِبَ ، فَمَكَثَ أَشْهُرًا ، ثُمَّ أَتَاهُ ، فَقَالَ : أَقْرِضْنِي أَلْفَ دِرْهَمٍ إِلَى عَطَائِي . قَالَ : نَعَمْ وَكَرَامَةً ، يَا أُمَّ عُتْبَةَ هَلُمِّي تِلْكَ الْخَرِيطَةَ الْمَخْتُومَةَ الَّتِي عِنْدَكِ ، فَجَاءَتْ بِهَا ، فَقَالَ : أَمَا وَاللَّهِ إِنَّهَا لَدَرَاهِمُكَ الَّتِي قَضَيْتَنِي مَا حَرَّكْتُ مِنْهَا دِرْهَمًا وَاحِدًا . قَالَ : فَلِلَّهِ أَبُوكَ ، مَا حَمَلَكَ عَلَى مَا فَعَلْتَ بِي ؟ قَالَ : مَا سَمِعْتُ مِنْكَ . قَالَ : مَا سَمِعْتَ مِنِّي ؟ [ وفي رواية : أَنَّ عَلْقَمَةَ بْنَ قَيْسٍ اسْتَقْرَضَ مِنْ عَبْدِ اللَّهِ أَلْفَ دِرْهَمٍ فَأَقْرَضَهُ إِيَّاهَا ، فَلَمَّا خَرَجَ الْعَطَاءُ جَاءَهُ بِأَلْفِ دِرْهَمٍ ، فَقَالَ : هَذَا مَالُكَ ، قَالَ : هَاتِهِ ، فَأَخَذَهُ فَقَالَ لَهُ عَبْدُ اللَّهِ : لَوْلَا كَرَاهِيَةُ أَنْ أُخَالِفَكَ لَأَمْسَكْتُ الْمَالَ ، فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ : نَحْنُ أَحَقُّ بِهِ فَجَلَسَ يَتَحَدَّثُ سَاعَةً ، ثُمَّ قَامَ فَانْطَلَقَ عَلْقَمَةُ فَلَمَّا بَلَغَ أَصْحَابَ التَّوَابِيتِ أَرْسَلَ عَلَى أَثَرِهِ فَرَدَّهُ ، فَقَالَ : مُحْتَاجٌ أَنْتَ ؟ قَالَ : نَعَمْ ، قَالَ : خُذِ الْمَالَ ، فَلَمَّا أَخَذَهُ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ : لَأَنْ أُقْرِضَ مَالًا مَرَّتَيْنِ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَتَصَدَّقَ بِهِ مَرَّةً ] [وفي رواية : أَنَّ الْأَسْوَدَ بْنَ يَزِيدَ كَانَ يَسْتَقْرِضُ مِنْ مَوْلًى لِلنَّخَعِ تَاجِرٍ ، فَإِذَا خَرَجَ عَطَاؤُهُ قَضَاهُ ، وَإِنَّهُ خَرَجَ عَطَاؤُهُ ، فَقَالَ لَهُ الْأَسْوَدُ : إِنْ شِئْتَ أَخَّرْتَ عَنَّا(١)] [وفي رواية : عَنْكَ(٢)] [، فَإِنَّهُ قَدْ كَانَتْ عَلَيْنَا حُقُوقٌ فِي هَذَا الْعَطَاءِ ، فَقَالَ لَهُ التَّاجِرُ : لَسْتُ فَاعِلًا ، فَنَقَدَهُ الْأَسْوَدُ خَمْسَمِائَةِ دِرْهَمٍ حَتَّى إِذَا قَبَضَهَا التَّاجِرُ قَالَ لَهُ التَّاجِرُ : دُونَكَ فَخُذْهَا(٣)] [وفي رواية : دُونَكَهَا ، فَخُذْ بِهَا(٤)] [، فَقَالَ لَهُ الْأَسْوَدُ : قَدْ سَأَلْتُ(٥)] [وفي رواية : سَأَلْتُكَ(٦)] [هَذَا فَأَبَيْتَ(٧)] قَالَ [لَهُ التَّاجِرُ(٨)] : [إِنِّي(٩)] سَمِعْتُكَ تَذْكُرُ [وفي رواية : تُحَدِّثُ(١٠)] [وفي رواية : تُحَدِّثُنَا(١١)] عَنِ [عَبْدِ اللَّهِ(١٢)] ابْنِ مَسْعُودٍ [- رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -(١٣)] ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ [وفي رواية : كَانَ يَقُولُ(١٤)] : مَا مِنْ مُسْلِمٍ يُقْرِضُ مُسْلِمًا [وفي رواية : مَنْ أَقْرَضَ رَجُلًا مُسْلِمًا(١٥)] قَرْضًا [وفي رواية : دِرْهَمًا(١٦)] [وفي رواية : شَيْئًا(١٧)] [وفي رواية : وَرِقًا(١٨)] مَرَّتَيْنِ [وفي رواية : قَرْضَيْنِ(١٩)] إِلَّا كَانَ [لَهُ(٢٠)] كَصَدَقَتِهَا [وفي رواية : كَأَجْرِ صَدَقَتِهِمَا(٢١)] [وفي رواية : كَعِدْلِ صَدَقَةٍ(٢٢)] [وفي رواية : يَعْدِلُ صَدَقَةَ(٢٣)] [وفي رواية : تَعْدِلُ صَدَقَةَ(٢٤)] مَرَّةً [وفي رواية : مِثْلَ أَجْرِ أَحَدِهِمَا لَوْ تَصَدَّقَ بِهِ(٢٥)] [وفي رواية : قَرْضُ مَرَّتَيْنِ يَعْدِلُ صَدَقَةَ مَرَّةٍ(٢٦)] . قَالَ : كَذَلِكَ أَنْبَأَنِي ابْنُ مَسْعُودٍ

خريطة الاختلافات
  1. (١)سنن البيهقي الكبرى١١٠٦٤·
  2. (٢)صحيح ابن حبان٥٠٤٥·
  3. (٣)سنن البيهقي الكبرى١١٠٦٤·
  4. (٤)صحيح ابن حبان٥٠٤٥·
  5. (٥)سنن البيهقي الكبرى١١٠٦٤·
  6. (٦)صحيح ابن حبان٥٠٤٥·المطالب العالية١٧٣٥·شرح مشكل الآثار٤٤٧٠·
  7. (٧)صحيح ابن حبان٥٠٤٥·سنن البيهقي الكبرى١١٠٦٤·المطالب العالية١٧٣٥·
  8. (٨)صحيح ابن حبان٥٠٤٥·سنن البيهقي الكبرى١١٠٦٤·المطالب العالية١٧٣٥·شرح مشكل الآثار٤٤٧٠·
  9. (٩)صحيح ابن حبان٥٠٤٥·سنن البيهقي الكبرى١١٠٦٤·المطالب العالية١٧٣٥·شرح مشكل الآثار٤٤٧٠·
  10. (١٠)سنن البيهقي الكبرى١١٠٦٤·شرح مشكل الآثار٤٤٧٠·
  11. (١١)صحيح ابن حبان٥٠٤٥·المطالب العالية١٧٣٥·
  12. (١٢)صحيح ابن حبان٥٠٤٥·المعجم الكبير٩٢٠٧١٠٢٢٨·مصنف ابن أبي شيبة٢٢٦٧٠·سنن البيهقي الكبرى١١٠٦٣١١٠٦٤·مسند البزار١٦١٩١٦٤٣١٨٨٠·مسند أبي يعلى الموصلي٥٠٣٢·المطالب العالية١٧٣٥·شرح مشكل الآثار٤٤٧٠·
  13. (١٣)المطالب العالية١٧٣٥·
  14. (١٤)صحيح ابن حبان٥٠٤٥·سنن البيهقي الكبرى١١٠٦٤·المطالب العالية١٧٣٥·شرح مشكل الآثار٤٤٧٠·
  15. (١٥)مسند أبي يعلى الموصلي٥٠٣٢·
  16. (١٦)سنن ابن ماجه٢٥١٧·مسند أبي يعلى الموصلي٥٠٣٢·
  17. (١٧)سنن البيهقي الكبرى١١٠٦٤·
  18. (١٨)سنن البيهقي الكبرى١١٠٦٣·
  19. (١٩)المعجم الكبير١٠٢٢٨·شرح مشكل الآثار٤٤٧٠·
  20. (٢٠)صحيح ابن حبان٥٠٤٥·المعجم الكبير٩٢٠٧١٠٢٢٨·سنن البيهقي الكبرى١١٠٦٤·مسند أبي يعلى الموصلي٥٠٣٢·المطالب العالية١٧٣٥·شرح مشكل الآثار٤٤٧٠·
  21. (٢١)مسند أبي يعلى الموصلي٥٠٣٢·
  22. (٢٢)سنن البيهقي الكبرى١١٠٦٣·
  23. (٢٣)مسند البزار١٦١٩١٦٤٣·
  24. (٢٤)مسند البزار١٨٨٠·
  25. (٢٥)صحيح ابن حبان٥٠٤٥·المعجم الكبير١٠٢٢٨·سنن البيهقي الكبرى١١٠٦٤·المطالب العالية١٧٣٥·شرح مشكل الآثار٤٤٧٠·
  26. (٢٦)مسند البزار١٦١٩١٦٤٣·
مقارنة المتون39 طُرق

وصف (التطابق/الاختلاف) بين المتون

سنن البيهقي الكبرى
مسند أبي يعلى الموصلي
مسند البزار
تحليل الحديث
حديث مرفوع للنبي ﷺ
سُنَّة قَوليَّة
مرفوع
ترقيم طبعة ١ — دار الرسالة العالمية2430
المواضيع
غريب الحديث1 كلمة
أَبُوكَ ،(المادة: أبوك)·معجم غريب الحديث
النهاية في غريب الحديث والأثر

( أَبَا ) * قَدْ تَكَرَّرَ فِي الْحَدِيثِ " لَا أَبَا لَكَ " وَهُوَ أَكْثَرُ مَا يُذْكَرُ فِي الْمَدْحِ : أَيْ لَا كَافِيَ لَكَ غَيْرُ نَفْسِكَ . وَقَدْ يُذْكَرُ فِي مَعْرِضِ الذَّمِّ كَمَا يُقَالُ : لَا أُمَّ لَكَ ، وَقَدْ يُذْكَرُ فِي مَعْرِضِ التَّعَجُّبِ وَدَفْعًا لِلْعَيْنِ ، كَقَوْلِهِمْ : لِلَّهِ دَرُّكَ ، وَقَدْ يُذْكَرُ بِمَعْنَى جِدَّ فِي أَمْرِكَ وَشَمِّرْ ; لِأَنَّ مَنْ لَهُ أَبٌ اتَّكَلَ عَلَيْهِ فِي بَعْضِ شَأْنِهِ ، وَقَدْ تُحْذَفُ اللَّامُ فَيُقَالُ : لَا أَبَاكَ بِمَعْنَاهُ . وَسَمِعَ سُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ ; رَجُلًا مِنَ الْأَعْرَابِ فِي سَنَةٍ مُجْدِبَةٍ يَقُولُ : رَبَّ الْعِبَادِ مَا لَنَا وَمَا لَكَ قَدْ كُنْتَ تَسْقِينَا فَمَا بَدَا لَكَ أَنْزِلْ عَلَيْنَا الْغَيْثَ لَا أَبَا لَكَ فَحَمَلَهُ سُلَيْمَانُ أَحْسَنَ مَحْمَلٍ فَقَالَ : أَشْهَدُ أَنْ لَا أَبَا لَهُ وَلَا صَاحِبَةَ وَلَا وَلَدَ . ( س ) وَفِي الْحَدِيثِ : " لِلَّهِ أَبُوكَ " إِذَا أُضِيفَ الشَّيْءُ إِلَى عَظِيمٍ شَرِيفٍ اكْتَسَى عِظَمًا وَشَرَفًا ، كَمَا قِيلَ : بَيْتُ اللَّهِ وَنَاقَةُ اللَّهِ ، فَإِذَا وُجِدَ مِنَ الْوَلَدِ مَا يَحْسُنُ مَوْقِعُهُ وَيُحْمَدُ ، قِيلَ : لِلَّهِ أَبُوكَ فِي مَعْرِضِ الْمَدْحِ وَالتَّعَجُّبِ : أَيْ أَبُوكَ لِلَّهِ خَالِصًا حَيْثُ أَنْجَبَ بِكَ وَأَتَى بِمِثْلِكَ . * وَفِي حَدِيثِ الْأَعْرَابِيِّ الَّذِي جَاءَ يَسْأَلُ عَنْ شَرَائِعِ الْإِسْلَامِ ، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَفْلَحَ وَأَبِيهِ إِنْ صَدَقَ ، هَذِهِ كَلِمَةٌ جَارِيَةٌ عَلَى أَلْسُنِ الْعَرَبِ تَسْتَعْمِلُهَا كَثِيرًا

الأصول والأقوال1 مصدر
  • شرح مشكل الآثار

    605 - باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من قوله : من أقرض قرضين كان له أجر أحدهما لو تصدق به . 4477 - حدثنا القاسم بن عبد الله - يعني ابن مهدي - قال : حدثنا أبو عبد الله محمد بن عبد الأعلى الصنعاني ومسكنه البصرة ، قال : حدثنا المعتمر بن سليمان التيمي ، قال : قرأت على فضيل بن ميسرة ، عن أبي حريز - قال أبو جعفر : واسمه عبد الله بن الحسين - أن إبراهيم حدثه . أن الأسود بن يزيد كان يستقرض مولى للنخع تاجرا ، فإذا خرج عطاؤه قضاه ، وإنه خرج عطاؤه ، فقال له الأسود : إن شئت أخرت عنا ؛ فإنه قد كانت علينا حقوق في هذا العطاء ، فقال له التاجر : لست فاعلا ، فنقده الأسود خمس مائة درهم حتى إذا قبضها قال له التاجر : دونك فخذها ، فقال له الأسود : قد سألتك فأبيت ، قال التاجر : إني سمعتك تحدث ، عن عبد الله بن مسعود ، أن نبي الله صلى الله عليه وسلم كان يقول : من أقرض قرضين كان له مثل أجر أحدهما لو تصدق به . يراه المعتمر فقبله . فقال قائل : قد رويت لنا فيما تقدم من كتابك هذا حديث بريدة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : من أنظر معسرا فله بكل يوم صدقة ، ومن أنظر معسرا فله بكل يوم مثله صدقة ، وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن ذلك ، فقال له : قبل حلوله في كل يوم صدقة ، فإذا حل فأنظره به كان له في كل يوم مثله صدقة ، أفيكون حديث ابن مسعود هذا مخالفا لحديث بريدة هذا ؟ فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله عز وجل وعونه : أنه غير مخالف له ؛ لأن حديث ابن مسعود هو في الثواب على نفس القرض ، وحديث بريدة هو على الثواب بالقرض من بعد القرض في الإنظار به ، بعدما يكون للمقرض على المستقرض بإقراضه إياه ماله وبعد وجوبه دين له عليه . والله نسأله التوفيق .

مصادر الحكم على الحديث1 مصدر
  • سنن ابن ماجه

    ( 19 ) بَابُ الْقَرْضِ 2517 2430 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خَلَفٍ الْعَسْقَلَانِيُّ ، حَدَّثَنَا يَعْلَى ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ يَسِيرٍ ، عَنْ قَيْسِ بْنِ رُومِيٍّ ، قَالَ : كَانَ سُلَيْمَانُ بْنُ أُذْنَانٍ يُقْرِضُ عَلْقَمَةَ أَلْفَ دِرْهَمٍ إِلَى عَطَائِهِ ، فَلَمَّا خَرَجَ عَطَاؤُهُ تَقَاضَاهَا مِنْهُ وَاشْتَدَّ عَلَيْهِ ، فَقَضَاهُ ، فَكَأَنَّ عَلْقَمَةَ غَضِبَ ، فَمَكَثَ أَشْهُرًا ، ثُمَّ أَتَاهُ ، فَقَالَ: أَقْرِضْنِي أَلْفَ دِرْهَمٍ إِلَى عَطَائِي . قَالَ: نَعَمْ وَكَرَامَةً ، يَا أُمَّ عُتْبَةَ هَلُمِّي تِلْكَ الْخَرِيطَةَ الْمَخْتُومَةَ الَّتِي عِنْدَكِ ، فَجَاءَتْ بِهَا ، فَقَالَ: أَمَا وَاللهِ إِنَّهَا لَدَرَاهِمُكَ الَّتِي قَضَيْتَنِي مَا حَرَّكْتُ مِنْهَا دِرْهَمًا وَاحِدًا . قَالَ: فَلِلَّهِ أَبُوكَ ، مَا حَمَلَكَ عَلَى مَا فَعَلْتَ بِي؟ قَالَ: مَا سَمِعْتُ مِنْكَ . قَالَ : مَا سَمِعْتَ مِنِّي؟ قَالَ: سَمِعْتُكَ تَذْكُرُ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى

أحاديث مشابهة6 أحاديث
الشروح1 مَدخل
اعرض الكلَّ
تخريج كتب التخريج والعلل2 مَدخل
اعرض الكلَّ
أصل1 مَدخل
اعرض الكلَّ
موقع حَـدِيث