نخبة الفكر في مصطلح أهل الأثر

وإِذا قالَها غيرُ الصَّحابيِّ فكذلك ، ما لم يُضِفْها إِلى صاحِبِها كسُنَّةِ العُمَرينِ . وفي نَقْلِ الاتِّفاقِ نَظَرٌ ، فعَنِ الشَّافعيِّ في أَصلِ المسأَلةِ قولانِ . وذَهَبَ إِلى أَنَّهُ غيرُ مرفوعٍ أَبو بكرٍ الصَّيرفيُّ مِن الشَّافعيَّةِ ، وأَبو بكرٍ الرَّازي…

أَوْ تَنْتَهي غايةُ الإِسنادِ إلى الصَّحابِيِّ كَذلكَ أَي : مِثْلَ ما تقدَّمَ في كونِ اللَّفْظِ يَقْتَضي التَّصريحَ بأَنَّ المَنقولَ هُو مِن قولِ الصَّحابيِّ ، أَو مِن فعلِهِ ، أَو مِن تقريرِه ، ولا يَجيءُ فيهِ جَميعُ ما تقدَّمَ بل مُعْظَمُه . والتَّشبيهُ لا ت…

أَوْ تنتَهي غايةُ الإِسنادِ إِلى التَّابِعيَ . وهو مَنْ لَقِيَ الصَّحابِيَّ كذلكَ ، وهذا متعلِّقٌ باللُّقيِّ وما ذُكِرَ معهُ ؛ إِلَّا قَيْدُ الإِيمانِ بهِ فذلكَ خاصٌّ بالنبيِّ صلى الله عليه وسلم . وهذا هُو المُختارُ ؛ خلافًا لمَن اشْتَرَطَ في التَّابعيِّ طولَ …

فحَصَلَتِ التَّفرقةُ في الاصطِلاحِ بين المَقطوعِ والمُنْقَطِعِ ، فالمُنْقَطِعُ مِن مباحِثِ الإِسنادِ كما تقدَّمَ ، والمَقْطوعُ مِن مباحِثِ المَتْنِ كما ترى . وقد أَطلَقَ بعضُهُم هذا في موضِعِ هذا وبالعكْسِ تجوُّزًا عنِ الاصطِلاح . ويُقالُ للأخيرينِ أي : الموقو…