حَـدِيثابحث في الموسوعة — حديث، راوٍ، موضوع…⌘K
رقم الحديث:ط. جمعية المكنز الإسلامي: 4041ط. مؤسسة الرسالة: 3962
4022
مسند عبد الله بن مسعود رضي الله عنه

حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ ج٢ / ص٩٢٣أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ قَالَ :

مَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَعَا عَلَى قُرَيْشٍ غَيْرَ يَوْمٍ وَاحِدٍ؛ فَإِنَّهُ كَانَ يُصَلِّي ، وَرَهْطٌ مِنْ قُرَيْشٍ جُلُوسٌ وَسَلَى جَزُورٍ قَرِيبٌ مِنْهُ فَقَالُوا : مَنْ يَأْخُذُ هَذَا السَّلَى ، فَيُلْقِيهِ عَلَى ظَهْرِهِ؟ قَالَ : فَقَالَ عُقْبَةُ بْنُ أَبِي مُعَيْطٍ : أَنَا . فَأَخَذَهُ فَأَلْقَاهُ عَلَى ظَهْرِهِ ، فَلَمْ يَزَلْ سَاجِدًا حَتَّى جَاءَتْ فَاطِمَةُ صَلَوَاتُ اللهِ عَلَيْهَا ، فَأَخَذَتْهُ عَنْ ظَهْرِهِ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : اللَّهُمَّ عَلَيْكَ الْمَلَأَ مِنْ قُرَيْشٍ ، اللَّهُمَّ عَلَيْكَ بِعُتْبَةَ بْنِ رَبِيعَةَ ، اللَّهُمَّ عَلَيْكَ بِشَيْبَةَ بْنِ رَبِيعَةَ ، اللَّهُمَّ عَلَيْكَ بِأَبِي جَهْلِ بْنِ هِشَامٍ ، اللَّهُمَّ عَلَيْكَ بِعُقْبَةَ بْنِ أَبِي مُعَيْطٍ ، اللَّهُمَّ عَلَيْكَ بِأُبَيِّ بْنِ خَلَفٍ ، أَوْ أُمَيَّةَ بْنِ خَلَفٍ قَالَ : قَالَ عَبْدُ اللهِ : فَلَقَدْ رَأَيْتُهُمْ قُتِلُوا يَوْمَ بَدْرٍ جَمِيعًا ، ثُمَّ سُحِبُوا إِلَى الْقَلِيبِ غَيْرَ أُبَيٍّ أَوْ أُمَيَّةَ ، فَإِنَّهُ كَانَ رَجُلًا ضَخْمًا فَتَقَطَّعَ .
معلقمرفوع· رواه عبد الله بن مسعودله شواهدفيه غريب
تحقَّق من هذا الحديث
سلسلة الإسنادمعلق
  1. 01
    عبد الله بن مسعود
    تقييم الراوي:صحابي· من السابقين الأولين ، ومن كبار العلماء من الصحابة
    في هذا السند:عن
    الوفاة28هـ
  2. 02
    عمرو بن ميمون الأودي
    تقييم الراوي:ثقة· مخضرم مشهور ، من الثانية
    في هذا السند:عن
    الوفاة74هـ
  3. 03
    أبو إسحاق السبيعي«أبو إسحاق»
    تقييم الراوي:ثقة· الثالثة
    في هذا السند:عنالاختلاطالتدليس
    الوفاة126هـ
  4. 04
    شعبة بن الحجاج
    تقييم الراوي:ثقة حافظ· السابعة
    في هذا السند:حدثنا
    الوفاة160هـ
  5. 05
    وهب بن جرير بن حازم
    تقييم الراوي:ثقة· التاسعة
    في هذا السند:حدثنا
    الوفاة206هـ
  6. 06
    أحمد بن حنبل
    تقييم الراوي:ثقة حافظ· رأس الطبقة العاشرة
    الوفاة241هـ
التخريج

أخرجه البخاري في "صحيحه" (1 / 57) برقم: (242) ، (1 / 110) برقم: (516) ، (4 / 44) برقم: (2829) ، (4 / 104) برقم: (3065) ، (5 / 45) برقم: (3710) ، (5 / 74) برقم: (3814) ومسلم في "صحيحه" (5 / 179) برقم: (4683) ، (5 / 180) برقم: (4684) ، (5 / 181) برقم: (4686) وابن خزيمة في "صحيحه" (2 / 20) برقم: (900) وابن حبان في "صحيحه" (14 / 530) برقم: (6578) والنسائي في "المجتبى" (1 / 82) برقم: (307) والنسائي في "الكبرى" (1 / 187) برقم: (292) ، (8 / 49) برقم: (8634) ، (8 / 49) برقم: (8635) والبيهقي في "سننه الكبير" (9 / 7) برقم: (17802) وأحمد في "مسنده" (2 / 867) برقم: (3780) ، (2 / 877) برقم: (3832) ، (2 / 922) برقم: (4022) والطيالسي في "مسنده" (1 / 254) برقم: (323) وأبو يعلى في "مسنده" (9 / 211) برقم: (5315) والبزار في "مسنده" (5 / 238) برقم: (1864) ، (5 / 240) برقم: (1865) ، (5 / 242) برقم: (1866) ، (5 / 247) برقم: (1873) وابن أبي شيبة في "مصنفه" (20 / 239) برقم: (37719) ، (20 / 309) برقم: (37833) والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (10 / 102) برقم: (4542) ، (10 / 104) برقم: (4544) ، (10 / 106) برقم: (4545) والطبراني في "الأوسط" (1 / 232) برقم: (764)

الشواهد36 شاهد
صحيح البخاري
صحيح مسلم
صحيح ابن حبان
سنن النسائي
السنن الكبرى
مسند أحمد
مسند الطيالسي
مسند أبي يعلى الموصلي
مسند البزار
مصنف ابن أبي شيبة
شرح مشكل الآثار
المعجم الأوسط
المتن المُجمَّع١٥٦ اختلاف لفظي
الرواية الأصلية: مسند البزار (٥/٢٤٠) برقم ١٨٦٥

بَيْنَا [وفي رواية : بَيْنَمَا(١)] رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْمَسْجِدِ وَأَبُو جَهْلِ بْنُ هِشَامٍ ، وَشَيْبَةُ ، وَعُتْبَةُ ، ابْنَا رَبِيعَةَ ، وَعُقْبَةُ بْنُ أَبِي مُعَيْطٍ ، وَأُمَيَّةُ بْنُ خَلَفٍ ، قَالَ أَبُو إِسْحَاقَ : وَرَجُلَانِ آخَرَانِ لَا أَحْفَظُ أَسْمَاءَهُمَا كَانُوا سَبْعَةً وَهُمْ فِي الْحِجْرِ ، وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي [وفي رواية : وَجَمِيعُ قُرَيْشٍ فِي مَجَالِسِهِمْ يَنْظُرُونَ(٢)] ، فَلَمَّا سَجَدَ أَطَالَ السُّجُودَ [وفي رواية : بَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي عِنْدَ الْبَيْتِ وَأَبُو جَهْلٍ وَأَصْحَابٌ لَهُ جُلُوسٌ عِنْدَ الْبَيْتِ وَقَدْ نَحَرُوا(٣)] [وفي رواية : وَقَدْ نُحِرَتْ(٤)] [جَزُورًا بِالْأَمْسِ(٥)] فَقَالَ [وفي رواية : قَالَ(٦)] أَبُو جَهْلٍ [وفي رواية : إِذْ قَالَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ(٧)] [وفي رواية : بَيْنَمَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَاجِدٌ وَحَوْلَهُ نَاسٌ(٨)] [وفي رواية : وَرَهْطٌ(٩)] [وفي رواية : وَالْمَلَأُ(١٠)] [وفي رواية : وَأنَاسٌ(١١)] [مِنْ قُرَيْشٍ(١٢)] [مِنَ الْمُشْرِكِينَ(١٣)] [وَثَمَّ سَلَى بَعِيرٍ ، فَقَالُوا(١٤)] : أَيُّكُمْ يَأْتِي [وفي رواية : أَيُّكُمْ يَقُومُ إِلَى سَلَا(١٥)] [وفي رواية : أَيُّكُمْ يَجِيءُ بِسَلَى(١٦)] [وفي رواية : أَيُّكُمْ يَذْهَبُ إِلَى سَلَى(١٧)] [وفي رواية : بَيْنَمَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَائِمٌ يُصَلِّي عِنْدَ الْكَعْبَةِ وَجَمْعُ قُرَيْشٍ فِي مَجَالِسِهِمْ ، إِذْ قَالَ قَائِلٌ مِنْهُمْ : أَلَا تَنْظُرُونَ إِلَى هَذَا الْمُرَائِي ، أَيُّكُمْ يَقُومُ إِلَى(١٨)] جَزُورَ بَنِي فُلَانٍ [وفي رواية : آلِ فُلَانٍ(١٩)] [مَطْرُوحَةٌ(٢٠)] فَيَأْتِيَنَا بِفَرْثِهَا [وفي رواية : فَيَأْخُذُهُ(٢١)] فَيُلْقِيَهُ عَلَى مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ [وفي رواية : مَنْ يَأْخُذُ سَلَى هَذَا الْجَزُورِ - أَوِ الْبَعِيرِ - فَيَقْذِفَهُ عَلَى ظَهْرِ النَّبِيِّ ؟(٢٢)] [ وفي رواية : فَيَعْمِدُ إِلَى فَرْثِهَا وَدَمِهَا وَسَلَاهَا ، فَيَجِيءُ بِهِ ثُمَّ يُمْهِلُهُ فَيَضَعُهُ عَلَى كَتِفَيْ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِذَا سَجَدَ ] [وفي رواية : أَيُّكُمْ يَأْخُذُ هَذَا الْفَرْثَ بِدَمِهِ ثُمَّ يُمْهِلُ حَتَّى يَضَعَ مُحَمَّدٌ وَجْهَهُ سَاجِدًا(٢٣)] [وفي رواية : بَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي وَقُرَيْشٌ قُعُودٌ وَسَلَى جَزُورٍ قَرِيبٌ مِنْهُ فَلَمَّا سَجَدَ قَالُوا مَنْ يَأْخُذُ هَذَا السَّلَى فَيُلْقِيهِ عَلَى ظَهْرِهِ فَكَأَنَّهُمْ هَابُوهُ(٢٤)] [وفي رواية : فَهَابُوا ذَلِكَ(٢٥)] فَانْطَلَقَ أَشْقَاهُمْ [وَأَسْفَهُهُمْ(٢٦)] [وفي رواية : فَانْبَعَثَ(٢٧)] [وفي رواية : انْبَعَثَ(٢٨)] [أَشْقَاهَا(٢٩)] عُقْبَةُ بْنُ أَبِي مُعَيْطٍ ، فَأَتَى بِهِ [وفي رواية : فَجَاءَ بِهِ(٣٠)] [وفي رواية : فَأَخَذَ الْفَرْثَ فَذَهَبَ بِهِ(٣١)] ، فَأَلْقَاهُ [وفي رواية : فَقَذَفَهُ(٣٢)] [وفي رواية : فَطَرَحَهُ(٣٣)] عَلَى كَتِفَيْهِ ، وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَاجِدٌ [وفي رواية : فَنَظَرَ حَتَّى سَجَدَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ(٣٤)] [وفي رواية : ثُمَّ أَمْهَلَهُ حَتَّى خَرَّ سَاجِدًا(٣٥)] [وَضَعَهُ عَلَى ظَهْرِهِ(٣٦)] [وفي رواية : فَقَالَ عُقْبَةُ بْنُ أَبِي مُعَيْطٍ : أَنَا ، فَقَامَ فَأَلْقَاهُ عَلَى ظَهْرِهِ وَهُوَ سَاجِدٌ(٣٧)] [وفي رواية : فَانْبَعَثَ أَشْقَى الْقَوْمِ فَأَخَذَهُ فَلَمَّا سَجَدَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَضَعَهُ بَيْنَ كَتِفَيْهِ(٣٨)] [وفي رواية : وَرَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - سَاجِدٌ لَمْ يَهْتَمَّ(٣٩)] [وفي رواية : كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي فِي ظِلِّ الْكَعْبَةِ فَقَالَ أَبُو جَهْلٍ وَنَاسٌ مِنْ قُرَيْشٍ وَنُحِرَتْ جَزُورٌ بِنَاحِيَةِ مَكَّةَ فَأَرْسَلُوا فَجَاؤُوا(٤٠)] [وفي رواية : فَبَعَثُوا فَجَاءُوا(٤١)] [مِنْ سَلَاهَا وَطَرَحُوهُ عَلَيْهِ(٤٢)] [وفي رواية : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي إِلَى ظِلِّ الْكَعْبَةِ ، فَقَالَ أَبُو جَهْلٍ وَنَاسٌ مِنْ قُرَيْشٍ ، وَقَدْ نُحِرَتْ جَزُورٌ مِنْ نَاحِيَةِ مَكَّةَ ، فَبَعَثُوا فَجَاؤُوا مِنْ سَلَاهَا فَطَرَحُوهُ بَيْنَ كَتِفَيْهِ(٤٣)] [فَاسْتَضْحَكُوا(٤٤)] [وفي رواية : وَثَبَتَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَاجِدًا ، فَضَحِكُوا(٤٥)] [وَجَعَلَ بَعْضُهُمْ يُقْبِلُ(٤٦)] [وفي رواية : يَمِيلُ(٤٧)] [وفي رواية : فَجَعَلُوا يَضْحَكُونَ وَيُحِيلُ بَعْضُهُمْ(٤٨)] [وفي رواية : وَضَحِكُوا حَتَّى مَالَ بَعْضُهُمْ(٤٩)] [عَلَى بَعْضٍ(٥٠)] ، قَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ : وَأَنَا قَائِمٌ لَا أَسْتَطِيعُ أَنْ أَتَكَلَّمَ [بِشَيْءٍ(٥١)] لَيْسَ عِنْدِي عَشِيرَةٌ تَمْنَعُنِي فَأَنَا أَرْهَبُ ، إِذْ سَمِعْتُ فَاطِمَةَ بِنْتَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ [بِذَلِكَ(٥٢)] فَأَقْبَلَتْ حَتَّى أَلْقَتْ ذَلِكَ [وفي رواية : طَرَحْتُهُ(٥٣)] عَنْ عَاتِقِهِ [وفي رواية : عَنْ أَبِيهَا(٥٤)] [وفي رواية : وَأَنَا قَائِمٌ أَنْظُرُ(٥٥)] [لَا أُغَيِّرُ شَيْئًا(٥٦)] [لَوْ كَانَتْ لِي مَنْعَةٌ لَطَرَحْتُهُ(٥٧)] [وفي رواية : طَرَحْتُهُ(٥٨)] [عَنْ ظَهْرِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَاجِدٌ مَا يَرْفَعُ رَأْسَهُ حَتَّى انْطَلَقَ إِنْسَانٌ فَأَخْبَرَ(٥٩)] [وفي رواية : فَأُخْبِرَتْ(٦٠)] [فَاطِمَةَ(٦١)] [رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا(٦٢)] [فَجَاءَتْ وَهِيَ جَارِيَةٌ(٦٣)] [وفي رواية : وَهِيَ جُوَيْرِيَةٌ(٦٤)] [فَطَرَحَتْهُ(٦٥)] [وفي رواية : فَأَخَذَتْهُ(٦٦)] [وفي رواية : فَأَخَذَتْ(٦٧)] [عَنْهُ(٦٨)] [وفي رواية : فَانْطَلَقَ مُنْطَلِقٌ إِلَى فَاطِمَةَ عَلَيْهَا السَّلَامُ وَهِيَ جُوَيْرِيَةٌ ، فَأَقْبَلَتْ تَسْعَى ، وَثَبَتَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَاجِدًا ، حَتَّى أَلْقَتْهُ عَنْهُ(٦٩)] [وفي رواية : حَتَّى جَاءَتْهُ فَاطِمَةُ ، فَطَرَحَتْ عَنْ ظَهْرِهِ(٧٠)] [وفي رواية : فَلَمْ يَزَلْ سَاجِدًا حَتَّى جَاءَتْ فَاطِمَةُ عَلَيْهَا السَّلَامُ وَهِيَ جَارِيَةٌ فَأَلْقَتْهُ عَنْ ظَهْرِهِ(٧١)] ، ثُمَّ اسْتَقْبَلَتْ قُرَيْشًا فَسَبَّتْهُمْ [وفي رواية : ثُمَّ أَقْبَلَتْ(٧٢)] [وفي رواية : وَأَقْبَلَتْ(٧٣)] [عَلَيْهِمْ تَسُبُّهُمْ(٧٤)] [وفي رواية : تَشْتِمُهُمْ(٧٥)] [وفي رواية : وَدَعَتْ عَلَى مَنْ صَنَعَ ذَلِكَ(٧٦)] [وفي رواية : وَسَبَّتِ الَّذِي فَعَلَهُ(٧٧)] فَلَمْ يَرْجِعُوا إِلَيْهَا شَيْئًا ، وَرَفَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأْسَهُ كَمَا كَانَ يَرْفَعُهُ عِنْدَ تَمَامِ سُجُودِهِ ، فَلَمَّا قَضَى [وفي رواية : فَلَمَّا فَرَغَ(٧٨)] رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَاتَهُ [وفي رواية : الصَّلَاةَ(٧٩)] [رَفَعَ صَوْتَهُ(٨٠)] قَالَ : اللَّهُمَّ عَلَيْكَ بِقُرَيْشٍ ثَلَاثًا [وفي رواية : ثُمَّ دَعَا عَلَيْهِمْ(٨١)] [غَيْرَ يَوْمَئِذٍ(٨٢)] [وَكَانَ إِذَا دَعَا دَعَا ثَلَاثًا ، وَإِذَا سَأَلَ سَأَلَ ثَلَاثًا ، ثُمَّ قَالَ(٨٣)] [وفي رواية : بَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَاجِدٌ عِنْدَ الْكَعْبَةِ وَحَوْلَهُ نَاسٌ مِنْ قُرَيْشٍ ، ثُمَّ ذَكَرَ نَحْوَ حَدِيثِ شُعْبَةَ وَزَادَ فِيهِ : فَلَمَّا رَفَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأْسَهُ حَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ : أَمَّا بَعْدُ(٨٤)] [وفي رواية : فَلَمَّا انْصَرَفَ ، وَكَانَ يَسْتَحِبُّ ثَلَاثًا(٨٥)] [وفي رواية : فَرَأَيْتُهُ يَوْمَئِذٍ دَعَا عَلَيْهِمْ ، فَقَالَ(٨٦)] [اللَّهُمَّ عَلَيْكَ بِقُرَيْشٍ(٨٧)] [وفي رواية : اللَّهُمَّ عَلَيْكَ الْمَلَأَ مِنْ قُرَيْشٍ(٨٨)] [ثَلَاثَ مَرَّاتٍ(٨٩)] [فَلَمَّا سَمِعُوا صَوْتَهُ ذَهَبَ عَنْهُمُ الضَّحِكُ وَخَافُوا دَعْوَتَهُ(٩٠)] [وفي رواية : فَشَقَّ عَلَيْهِمْ إِذْ دَعَا عَلَيْهِمْ ، قَالَ : وَكَانُوا يَرَوْنَ أَنَّ الدَّعْوَةَ فِي ذَلِكَ الْبَلَدِ مُسْتَجَابَةٌ(٩١)] [وفي رواية : فَكَانَ يَسْتَحِبُّ ثَلَاثًا يَقُولُ(٩٢)] ، عَلَيْكَ [وفي رواية : وَعَلَيْكَ(٩٣)] بِعُتْبَةَ ، وَعُقْبَةَ [وفي رواية : اللَّهُمَّ عَلَيْكَ بِعُقْبَةَ(٩٤)] ، وَأَبِي جَهْلٍ [وفي رواية : اللَّهُمَّ عَلَيْكَ بِأَبِي جَهْلِ(٩٥)] [وفي رواية : ثُمَّ سَمَّى : اللَّهُمَّ عَلَيْكَ بِعَمْرِو بْنِ هِشَامٍ(٩٦)] [وفي رواية : اسْتَقْبَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْبَيْتَ ، فَدَعَا عَلَى(٩٧)] [سِتَّةِ(٩٨)] [نَفَرٍ مِنْ قُرَيْشٍ سَبْعَةٍ فِيهِمْ أَبُو جَهْلٍ(٩٩)] [وَالْوَلِيدِ(١٠٠)] [وفي رواية : وَبِالْوَلِيدِ(١٠١)] [بْنِ عُتْبَةَ(١٠٢)] [وَعُمَارَةَ بْنِ الْوَلِيدِ(١٠٣)] [وفي رواية : وَبِعُتْبَةَ بْنِ رَبِيعَةَ وَبِشَيْبَةَ بْنِ رَبِيعَةَ وَبِأُمَيَّةَ بْنِ خَلَفٍ وَبِعُقْبَةَ بْنِ أَبِي مُعَيْطٍ(١٠٤)] [اللَّهُمَّ عَلَيْكَ بِأُمَيَّةَ بْنِ خَلَفٍ(١٠٥)] [وفي رواية : وَأُمَيَّةَ بْنَ خَلَفٍ - أَوْ أُبَيَّ بْنَ خَلَفٍ - ، شَكَّ شُعْبَةُ(١٠٦)] ، وَشَيْبَةَ [وفي رواية : اللَّهُمَّ عَلَيْكَ بِشَيْبَةَ بْنِ رَبِيعَةَ(١٠٧)] [وفي رواية : اسْتَقْبَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْكَعْبَةَ ، فَدَعَا عَلَى نَفَرٍ مِنْ قُرَيْشٍ : عَلَى شَيْبَةَ بْنِ رَبِيعَةَ(١٠٨)] [وَذَكَرَ السَّابِعَ فَلَمْ أَحْفَظْهُ(١٠٩)] [وفي رواية : وَعَدَّ السَّابِعَ ، فَلَمْ يَحْفَظْهُ(١١٠)] [وفي رواية : وَنَسِيتُ السَّابِعَ(١١١)] [قَالَ عَبْدُ اللَّهِ(١١٢)] [وَالَّذِي(١١٣)] [وفي رواية : فَوَالَّذِي(١١٤)] [بَعَثَ مُحَمَّدًا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْحَقِّ(١١٥)] [وفي رواية : فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ(١١٦)] [وفي رواية : وَاللَّهِ(١١٧)] [وفي رواية : فَوَالَّذِي أَنْزَلَ(١١٨)] [عَلَيْهِ(١١٩)] [الْكِتَابَ(١٢٠)] [لَقَدْ رَأَيْتُ الَّذِينَ سَمَّاهُمْ(١٢١)] [وفي رواية : الَّذِينَ سَمَّى(١٢٢)] [وفي رواية : فَوَاللَّهِ لَقَدْ رَأَيْتُهُمْ(١٢٣)] [صَرْعَى(١٢٤)] [وفي رواية : قَتْلَى(١٢٥)] [يَوْمَ بَدْرٍ ، ثُمَّ سُحِبُوا(١٢٦)] [وفي رواية : يُسْحَبُونَ(١٢٧)] [وفي رواية : فَلَقَدْ رَأَيْتُهُمْ قُلِبُوا(١٢٨)] [وفي رواية : قُتِلُوا(١٢٩)] [يَوْمَ بَدْرٍ جَمِيعًا ، ثُمَّ سُحِبُوا حَتَّى أُلْقُوا(١٣٠)] [وفي رواية : وَأُلْقُوا(١٣١)] [وفي رواية : فَأُلْقُوا(١٣٢)] [فِي الْقَلِيبِ قَلِيبِ بَدْرٍ(١٣٣)] [وفي رواية : فَأُلْقُوا فِي بِئْرٍ(١٣٤)] [وفي رواية : فَأَشْهَدُ بِاللَّهِ(١٣٥)] [وفي رواية : فَأُقْسِمُ بِاللَّهِ(١٣٦)] [لَقَدْ رَأَيْتُهُمْ(١٣٧)] [وفي رواية : فَرَأَيْتُهُمْ(١٣٨)] [صَرْعَى ، قَدْ غَيَّرَتْهُمُ الشَّمْسُ ، وَكَانَ يَوْمًا حَارًّا(١٣٩)] [غَيْرَ أَبِي جَهْلٍ أَوْ أُمَيَّةَ فَإِنَّهُ كَانَ رَجُلًا بَدِينًا فَتَقَطَّعَ(١٤٠)] [وفي رواية : غَيْرَ أَنَّ أُبَيَّ بْنَ خَلَفٍ - أَوْ أُمَيَّةَ بْنَ خَلَفٍ - كَانَ رَجُلًا بَادِنًا(١٤١)] [وفي رواية : ضَخْمًا(١٤٢)] [فَتَقَطَّعَ(١٤٣)] [وفي رواية : فَلَمَّا جُرَّ تَقَطَّعَ(١٤٤)] [وفي رواية : غَيْرَ أُمَيَّةَ أَوْ أُبَيٍّ ، تَقَطَّعَتْ أَوْصَالُهُ(١٤٥)] [قَبْلَ أَنْ يُبْلَغَ بِهِ الْبِئْرَ(١٤٦)] [وفي رواية : فَلَمْ يُلْقَ فِي الْبِئْرِ(١٤٧)] [وفي رواية : فَلَمَّا جَرُّوهُ تَقَطَّعَتْ أَوْصَالُهُ قَبْلَ أَنْ يُلْقَى فِي الْبِئْرِ(١٤٨)] [وَأُتْبِعَ أَصْحَابُ الْقَلِيبِ لَعْنَةً(١٤٩)] ، ثُمَّ خَرَجَ [وفي رواية : وَخَرَجَ(١٥٠)] رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنَ الْمَسْجِدِ فَلَقِيَهُ أَبُو الْبَخْتَرِيِّ ، وَمَعَ أَبِي الْبَخْتَرِيِّ سَوْطٌ يَتَخَصَّرُ بِهِ [وفي رواية : بِخِنْصَرَيْهِ(١٥١)] ، فَلَمَّا رَأَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْكَرَ وَجْهَهُ [فَأَخَذَهُ(١٥٢)] فَقَالَ [تَعَالَ(١٥٣)] : مَا لَكَ ؟ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : خَلِّ عَنِّي ، قَالَ : عَلِمَ اللَّهُ لَا أُخَلِّي عَنْكَ ، أَوْ تُخْبِرُنِي مَا شَأْنُكَ فَلَقَدْ أَصَابَكَ شَيْءٌ [وفي رواية : وَلَقَدْ أَصَابَكَ سُوءٌ(١٥٤)] ، فَلَمَّا عَلِمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ غَيْرُ مُخَلٍّ عَنْهُ أَخْبَرَهُ فَقَالَ : إِنَّ أَبَا جَهْلٍ أَمَرَ فَطُرِحَ عَلَيَّ فَرْثٌ ، فَقَالَ أَبُو الْبَخْتَرِيِّ : هَلُمَّ إِلَى الْمَسْجِدِ ، فَأَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبُو الْبَخْتَرِيِّ فَدَخَلَا الْمَسْجِدَ [وفي رواية : فَأَبَى النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَلَيْهِ ، فَأَخَذَهُ أَبُو الْبَخْتَرِيِّ فَأَدْخَلَهُ الْمَسْجِدَ(١٥٥)] ، ثُمَّ أَقْبَلَ أَبُو الْبَخْتَرِيِّ إِلَى أَبِي جَهْلٍ فَقَالَ : يَا أَبَا الْحَكَمِ ، أَنْتَ الَّذِي أَمَرْتَ بِمُحَمَّدٍ فَطُرِحَ عَلَيْهِ الْفَرْثُ ؟ قَالَ : نَعَمْ ، قَالَ : فَرَفَعَ السَّوْطَ فَضَرَبَ بِهِ رَأْسَهُ ، قَالَ : فَثَارَتِ [وفي رواية : فَتَأَخَّرَتِ(١٥٦)] الرِّجَالُ بَعْضُهَا إِلَى بَعْضٍ ، قَالَ : وَصَاحَ أَبُو جَهْلٍ : وَيْحَكُمْ هِيَ لَهُ إِنَّمَا أَرَادَ مُحَمَّدٌ أَنْ يُلْقِيَ بَيْنَنَا الْعَدَاوَةَ وَيَنْجُوَ هُوَ وَأَصْحَابُهُ

خريطة الاختلافات
  1. (١)صحيح البخاري٥١٦·صحيح مسلم٤٦٨٣٤٦٨٤·مسند أحمد٣٧٨٠·صحيح ابن حبان٦٥٧٨·صحيح ابن خزيمة٩٠٠·سنن البيهقي الكبرى١٧٨٠٢·مسند البزار١٨٦٤·مسند الطيالسي٣٢٣·
  2. (٢)سنن البيهقي الكبرى١٧٨٠٢·
  3. (٣)شرح مشكل الآثار٤٥٤٤·
  4. (٤)صحيح مسلم٤٦٨٣·السنن الكبرى٨٦٣٥·
  5. (٥)شرح مشكل الآثار٤٥٤٤·
  6. (٦)صحيح البخاري٢٤٢٥١٦٢٨٢٩٣٠٦٥٣٧١٠٣٨١٤·صحيح مسلم٤٦٨٣٤٦٨٤٤٦٨٦·مسند أحمد٣٧٨٠٣٧٨١٣٨٣٢٤٠٢٢·صحيح ابن حبان٦٥٧٨·صحيح ابن خزيمة٩٠٠·المعجم الأوسط٧٦٤·مصنف ابن أبي شيبة٣٧٧١٩٣٧٨٣٣·سنن البيهقي الكبرى١٧٨٠٢·مسند البزار١٨٦٤١٨٦٥١٨٦٦١٨٧٣·مسند الطيالسي٣٢٣·السنن الكبرى٢٩٢٨٦٣٤٨٦٣٥·مسند أبي يعلى الموصلي٥٣١٥·شرح مشكل الآثار٤٥٤٢٤٥٤٤٤٥٤٥٤٥٤٦·
  7. (٧)صحيح البخاري٢٤٢·
  8. (٨)صحيح مسلم٤٦٨٤·مسند أحمد٣٧٨٠·صحيح ابن حبان٦٥٧٨·صحيح ابن خزيمة٩٠٠·مسند البزار١٨٦٤·مسند الطيالسي٣٢٣·
  9. (٩)مسند أحمد٤٠٢٢·
  10. (١٠)السنن الكبرى٨٦٣٤·
  11. (١١)مصنف ابن أبي شيبة٣٧٧١٩·
  12. (١٢)صحيح البخاري٢٨٢٩٣٠٦٥٣٧١٠٣٨١٤·صحيح مسلم٤٦٨٤٤٦٨٦·مسند أحمد٣٧٨٠٣٨٣٢٤٠٢٢·صحيح ابن حبان٦٥٧٨·صحيح ابن خزيمة٩٠٠·مصنف ابن أبي شيبة٣٧٧١٩·مسند البزار١٨٦٤١٨٦٦١٨٧٣·مسند الطيالسي٣٢٣·السنن الكبرى٢٩٢٨٦٣٤٨٦٣٥·مسند أبي يعلى الموصلي٥٣١٥·شرح مشكل الآثار٤٥٤٢٤٥٤٥·
  13. (١٣)صحيح البخاري٣٠٦٥·
  14. (١٤)مسند الطيالسي٣٢٣·
  15. (١٥)صحيح مسلم٤٦٨٣·
  16. (١٦)صحيح البخاري٢٤٢·
  17. (١٧)شرح مشكل الآثار٤٥٤٤·
  18. (١٨)صحيح البخاري٥١٦·
  19. (١٩)صحيح البخاري٥١٦·
  20. (٢٠)السنن الكبرى٨٦٣٤·
  21. (٢١)صحيح مسلم٤٦٨٣·شرح مشكل الآثار٤٥٤٤·
  22. (٢٢)مسند الطيالسي٣٢٣·
  23. (٢٣)مسند البزار١٨٧٣·
  24. (٢٤)شرح مشكل الآثار٤٥٤٥·
  25. (٢٥)السنن الكبرى٨٦٣٤·
  26. (٢٦)المعجم الأوسط٧٦٤·
  27. (٢٧)صحيح البخاري٢٤٢٥١٦·صحيح مسلم٤٦٨٣·سنن البيهقي الكبرى١٧٨٠٢·السنن الكبرى٢٩٢·شرح مشكل الآثار٤٥٤٢٤٥٤٤·
  28. (٢٨)مسند البزار١٨٧٣·
  29. (٢٩)سنن البيهقي الكبرى١٧٨٠٢·مسند البزار١٨٧٣·السنن الكبرى٢٩٢·شرح مشكل الآثار٤٥٤٢·
  30. (٣٠)صحيح البخاري٢٤٢·سنن البيهقي الكبرى١٧٨٠٢·
  31. (٣١)السنن الكبرى٢٩٢·شرح مشكل الآثار٤٥٤٢·
  32. (٣٢)صحيح البخاري٣٠٦٥٣٧١٠·صحيح مسلم٤٦٨٤·مسند أحمد٣٧٨٠·صحيح ابن حبان٦٥٧٨·صحيح ابن خزيمة٩٠٠·مسند البزار١٨٦٤·مسند الطيالسي٣٢٣·
  33. (٣٣)السنن الكبرى٨٦٣٤·
  34. (٣٤)صحيح البخاري٢٤٢·
  35. (٣٥)السنن الكبرى٢٩٢·
  36. (٣٦)صحيح البخاري٢٤٢·مسند البزار١٨٧٣·السنن الكبرى٢٩٢·شرح مشكل الآثار٤٥٤٢·
  37. (٣٧)شرح مشكل الآثار٤٥٤٥·
  38. (٣٨)صحيح مسلم٤٦٨٣·شرح مشكل الآثار٤٥٤٤·
  39. (٣٩)المعجم الأوسط٧٦٤·
  40. (٤٠)صحيح البخاري٢٨٢٩·
  41. (٤١)مسند أبي يعلى الموصلي٥٣١٥·
  42. (٤٢)صحيح البخاري٢٨٢٩·
  43. (٤٣)السنن الكبرى٨٦٣٥·
  44. (٤٤)صحيح مسلم٤٦٨٣·شرح مشكل الآثار٤٥٤٤·
  45. (٤٥)صحيح البخاري٥١٦·
  46. (٤٦)شرح مشكل الآثار٤٥٤٤·
  47. (٤٧)صحيح مسلم٤٦٨٣·
  48. (٤٨)صحيح البخاري٢٤٢·
  49. (٤٩)سنن البيهقي الكبرى١٧٨٠٢·
  50. (٥٠)صحيح البخاري٢٤٢·صحيح مسلم٤٦٨٣·سنن البيهقي الكبرى١٧٨٠٢·شرح مشكل الآثار٤٥٤٤·
  51. (٥١)المعجم الأوسط٧٦٤·
  52. (٥٢)المعجم الأوسط٧٦٤·
  53. (٥٣)صحيح مسلم٤٦٨٣·
  54. (٥٤)المعجم الأوسط٧٦٤·
  55. (٥٥)صحيح مسلم٤٦٨٣·شرح مشكل الآثار٤٥٤٤·
  56. (٥٦)صحيح البخاري٢٤٢·
  57. (٥٧)شرح مشكل الآثار٤٥٤٤·
  58. (٥٨)صحيح مسلم٤٦٨٣·
  59. (٥٩)صحيح مسلم٤٦٨٣·شرح مشكل الآثار٤٥٤٤·
  60. (٦٠)مسند البزار١٨٧٣·السنن الكبرى٢٩٢·شرح مشكل الآثار٤٥٤٢·
  61. (٦١)صحيح البخاري٢٤٢٥١٦٢٨٢٩٣٠٦٥٣٧١٠·صحيح مسلم٤٦٨٣٤٦٨٤·مسند أحمد٣٧٨٠٤٠٢٢·صحيح ابن حبان٦٥٧٨·صحيح ابن خزيمة٩٠٠·المعجم الأوسط٧٦٤·مصنف ابن أبي شيبة٣٧٧١٩·سنن البيهقي الكبرى١٧٨٠٢·مسند البزار١٨٦٤١٨٦٥١٨٧٣·مسند الطيالسي٣٢٣·السنن الكبرى٢٩٢٨٦٣٤٨٦٣٥·مسند أبي يعلى الموصلي٥٣١٥·شرح مشكل الآثار٤٥٤٢٤٥٤٤٤٥٤٥·
  62. (٦٢)سنن البيهقي الكبرى١٧٨٠٢·
  63. (٦٣)شرح مشكل الآثار٤٥٤٤·
  64. (٦٤)صحيح البخاري٥١٦·صحيح مسلم٤٦٨٣·سنن البيهقي الكبرى١٧٨٠٢·
  65. (٦٥)صحيح مسلم٤٦٨٣·السنن الكبرى٨٦٣٥·مسند أبي يعلى الموصلي٥٣١٥·شرح مشكل الآثار٤٥٤٤·
  66. (٦٦)صحيح البخاري٣٧١٠·صحيح مسلم٤٦٨٤·مسند أحمد٣٧٨٠٤٠٢٢·صحيح ابن حبان٦٥٧٨·صحيح ابن خزيمة٩٠٠·مسند البزار١٨٦٤١٨٧٣·مسند الطيالسي٣٢٣·السنن الكبرى٢٩٢٨٦٣٤·شرح مشكل الآثار٤٥٤٢·
  67. (٦٧)صحيح البخاري٣٠٦٥·
  68. (٦٨)صحيح البخاري٥١٦٢٨٢٩٣٠٦٥٣٧١٠٣٨١٤·صحيح مسلم٤٦٨٣·المعجم الأوسط٧٦٤·مصنف ابن أبي شيبة٣٧٧١٩·سنن البيهقي الكبرى١٧٨٠٢·مسند البزار١٨٦٥·السنن الكبرى٨٦٣٥·مسند أبي يعلى الموصلي٥٣١٥·شرح مشكل الآثار٤٥٤٤·
  69. (٦٩)صحيح البخاري٥١٦·
  70. (٧٠)صحيح البخاري٢٤٢·
  71. (٧١)شرح مشكل الآثار٤٥٤٥·
  72. (٧٢)صحيح مسلم٤٦٨٣·شرح مشكل الآثار٤٥٤٤·
  73. (٧٣)صحيح البخاري٥١٦·سنن البيهقي الكبرى١٧٨٠٢·
  74. (٧٤)صحيح البخاري٥١٦·سنن البيهقي الكبرى١٧٨٠٢·شرح مشكل الآثار٤٥٤٤·
  75. (٧٥)صحيح مسلم٤٦٨٣·
  76. (٧٦)صحيح البخاري٣٠٦٥·صحيح مسلم٤٦٨٤·مسند أحمد٣٧٨٠·صحيح ابن حبان٦٥٧٨·صحيح ابن خزيمة٩٠٠·مسند الطيالسي٣٢٣·
  77. (٧٧)السنن الكبرى٨٦٣٤·
  78. (٧٨)مسند البزار١٨٧٣·السنن الكبرى٢٩٢·شرح مشكل الآثار٤٥٤٢·
  79. (٧٩)صحيح البخاري٥١٦·سنن البيهقي الكبرى١٧٨٠٢·شرح مشكل الآثار٤٥٤٦·
  80. (٨٠)صحيح مسلم٤٦٨٣·شرح مشكل الآثار٤٥٤٤·
  81. (٨١)صحيح مسلم٤٦٨٣·شرح مشكل الآثار٤٥٤٤·
  82. (٨٢)شرح مشكل الآثار٤٥٤٥·
  83. (٨٣)صحيح مسلم٤٦٨٣·شرح مشكل الآثار٤٥٤٤·
  84. (٨٤)مسند البزار١٨٦٦·
  85. (٨٥)السنن الكبرى٨٦٣٥·
  86. (٨٦)السنن الكبرى٨٦٣٤·
  87. (٨٧)صحيح البخاري٢٤٢٥١٦٢٨٢٩·صحيح مسلم٤٦٨٣٤٦٨٥·المعجم الأوسط٧٦٤·مصنف ابن أبي شيبة٣٧٧١٩٣٧٨٣٣·سنن البيهقي الكبرى١٧٨٠٢·مسند البزار١٨٦٥١٨٧٣·السنن الكبرى٢٩٢٨٦٣٥·مسند أبي يعلى الموصلي٥٣١٥·شرح مشكل الآثار٤٥٤٢٤٥٤٤·
  88. (٨٨)صحيح البخاري٣٠٦٥٣٧١٠·صحيح مسلم٤٦٨٤·مسند أحمد٣٧٨٠٤٠٢٢·صحيح ابن حبان٦٥٧٨·صحيح ابن خزيمة٩٠٠·مسند البزار١٨٦٤١٨٦٦·مسند الطيالسي٣٢٣·شرح مشكل الآثار٤٥٤٥·
  89. (٨٩)صحيح البخاري٢٤٢·صحيح مسلم٤٦٨٣·شرح مشكل الآثار٤٥٤٢٤٥٤٤·
  90. (٩٠)صحيح مسلم٤٦٨٣·شرح مشكل الآثار٤٥٤٤·
  91. (٩١)صحيح البخاري٢٤٢·
  92. (٩٢)مصنف ابن أبي شيبة٣٧٧١٩·
  93. (٩٣)صحيح البخاري٢٤٢·
  94. (٩٤)مسند أحمد٤٠٢٢·المعجم الأوسط٧٦٤·شرح مشكل الآثار٤٥٤٥·
  95. (٩٥)صحيح البخاري٢٤٢·صحيح مسلم٤٦٨٣·مسند أحمد٤٠٢٢·مسند البزار١٨٧٣·السنن الكبرى٢٩٢٨٦٣٤٨٦٣٥·شرح مشكل الآثار٤٥٤٢٤٥٤٤٤٥٤٥·
  96. (٩٦)صحيح البخاري٥١٦·سنن البيهقي الكبرى١٧٨٠٢·
  97. (٩٧)صحيح مسلم٤٦٨٦·مسند أحمد٣٨٣٢·
  98. (٩٨)صحيح مسلم٤٦٨٦·
  99. (٩٩)مسند أحمد٣٨٣٢·
  100. (١٠٠)صحيح البخاري٢٤٢٥١٦٢٨٢٩٣٨١٤·صحيح مسلم٤٦٨٣·مصنف ابن أبي شيبة٣٧٧١٩٣٧٨٣٣·سنن البيهقي الكبرى١٧٨٠٢·شرح مشكل الآثار٤٥٤٤·
  101. (١٠١)مسند أبي يعلى الموصلي٥٣١٥·
  102. (١٠٢)صحيح البخاري٢٤٢٥١٦٢٨٢٩٣٨١٤·مصنف ابن أبي شيبة٣٧٧١٩٣٧٨٣٣·سنن البيهقي الكبرى١٧٨٠٢·مسند أبي يعلى الموصلي٥٣١٥·شرح مشكل الآثار٤٥٤٤·
  103. (١٠٣)صحيح البخاري٥١٦·مسند أحمد٣٧٨١·سنن البيهقي الكبرى١٧٨٠٢·
  104. (١٠٤)السنن الكبرى٨٦٣٥·
  105. (١٠٥)شرح مشكل الآثار٤٥٤٥·
  106. (١٠٦)صحيح ابن حبان٦٥٧٨·مسند الطيالسي٣٢٣·
  107. (١٠٧)مسند أحمد٤٠٢٢·شرح مشكل الآثار٤٥٤٥·
  108. (١٠٨)صحيح البخاري٣٨١٤·
  109. (١٠٩)شرح مشكل الآثار٤٥٤٤·
  110. (١١٠)صحيح البخاري٢٤٢·
  111. (١١١)صحيح البخاري٢٨٢٩·مصنف ابن أبي شيبة٣٧٧١٩·مسند أبي يعلى الموصلي٥٣١٥·
  112. (١١٢)صحيح البخاري٥١٦٢٨٢٩·مسند أحمد٤٠٢٢·مصنف ابن أبي شيبة٣٧٧١٩٣٧٨٣٣·سنن البيهقي الكبرى١٧٨٠٢·مسند البزار١٨٧٣·مسند الطيالسي٣٢٣·السنن الكبرى٢٩٢٨٦٣٥·مسند أبي يعلى الموصلي٥٣١٥·شرح مشكل الآثار٤٥٤٢٤٥٤٥·
  113. (١١٣)شرح مشكل الآثار٤٥٤٤·
  114. (١١٤)صحيح البخاري٢٤٢·صحيح مسلم٤٦٨٣·مسند البزار١٨٧٣·السنن الكبرى٢٩٢·شرح مشكل الآثار٤٥٤٢·
  115. (١١٥)صحيح مسلم٤٦٨٣·شرح مشكل الآثار٤٥٤٤·
  116. (١١٦)صحيح البخاري٢٤٢·
  117. (١١٧)سنن البيهقي الكبرى١٧٨٠٢·شرح مشكل الآثار٤٥٤٦·
  118. (١١٨)مسند البزار١٨٧٣·السنن الكبرى٢٩٢·شرح مشكل الآثار٤٥٤٢·
  119. (١١٩)صحيح البخاري٢٤٢٥١٦٢٨٢٩٣٠٦٥٣٧١٠٣٨١٤·صحيح مسلم٤٦٨٣٤٦٨٤٤٦٨٦·مسند أحمد٣٧٨٠٣٨٣٢٤٠٢٢·صحيح ابن حبان٦٥٧٨·صحيح ابن خزيمة٩٠٠·المعجم الأوسط٧٦٤·مصنف ابن أبي شيبة٣٧٧١٩٣٧٨٣٣·سنن البيهقي الكبرى١٧٨٠٢·مسند البزار١٨٦٤١٨٦٥١٨٦٦١٨٧٣·مسند الطيالسي٣٢٣·السنن الكبرى٢٩٢٨٦٣٤٨٦٣٥·مسند أبي يعلى الموصلي٥٣١٥·شرح مشكل الآثار٤٥٤٢٤٥٤٤٤٥٤٥٤٥٤٦·
  120. (١٢٠)مسند البزار١٨٧٣·السنن الكبرى٢٩٢·شرح مشكل الآثار٤٥٤٢٤٥٤٦·
  121. (١٢١)شرح مشكل الآثار٤٥٤٤·
  122. (١٢٢)صحيح مسلم٤٦٨٣·
  123. (١٢٣)صحيح البخاري٥١٦·
  124. (١٢٤)صحيح البخاري٢٤٢٥١٦٣٨١٤·صحيح مسلم٤٦٨٣٤٦٨٦·مسند أحمد٣٨٣٢·سنن البيهقي الكبرى١٧٨٠٢·السنن الكبرى٢٩٢·شرح مشكل الآثار٤٥٤٤·
  125. (١٢٥)صحيح البخاري٢٨٢٩·مصنف ابن أبي شيبة٣٧٧١٩٣٧٨٣٣·السنن الكبرى٨٦٣٥·مسند أبي يعلى الموصلي٥٣١٥·
  126. (١٢٦)صحيح البخاري٥١٦·صحيح مسلم٤٦٨٣·شرح مشكل الآثار٤٥٤٤·
  127. (١٢٧)سنن البيهقي الكبرى١٧٨٠٢·
  128. (١٢٨)شرح مشكل الآثار٤٥٤٥·
  129. (١٢٩)صحيح البخاري٣٠٦٥٣٧١٠·صحيح مسلم٤٦٨٤·مسند أحمد٣٧٨٠٤٠٢٢·صحيح ابن خزيمة٩٠٠·مسند البزار١٨٦٤·مسند الطيالسي٣٢٣·السنن الكبرى٨٦٣٤·
  130. (١٣٠)شرح مشكل الآثار٤٥٤٥·
  131. (١٣١)صحيح ابن حبان٦٥٧٨·صحيح ابن خزيمة٩٠٠·مسند الطيالسي٣٢٣·
  132. (١٣٢)صحيح البخاري٣٠٦٥٣٧١٠·صحيح مسلم٤٦٨٤·مسند أحمد٣٧٨٠·مسند البزار١٨٦٤·السنن الكبرى٨٦٣٤·
  133. (١٣٣)صحيح البخاري٢٤٢·شرح مشكل الآثار٤٥٤٤·
  134. (١٣٤)صحيح البخاري٣٠٦٥٣٧١٠·صحيح مسلم٤٦٨٤·مسند أحمد٣٧٨٠·
  135. (١٣٥)صحيح البخاري٣٨١٤·
  136. (١٣٦)صحيح مسلم٤٦٨٦·مسند أحمد٣٨٣٢·
  137. (١٣٧)صحيح البخاري٥١٦٣٨١٤·صحيح مسلم٤٦٨٦·مسند أحمد٣٨٣٢·سنن البيهقي الكبرى١٧٨٠٢·مسند البزار١٨٧٣·السنن الكبرى٢٩٢·شرح مشكل الآثار٤٥٤٢·
  138. (١٣٨)صحيح البخاري٣٧١٠·السنن الكبرى٨٦٣٤·
  139. (١٣٩)صحيح البخاري٣٨١٤·
  140. (١٤٠)شرح مشكل الآثار٤٥٤٥·
  141. (١٤١)مسند الطيالسي٣٢٣·
  142. (١٤٢)صحيح البخاري٣٠٦٥·مسند أحمد٤٠٢٢·السنن الكبرى٨٦٣٤·
  143. (١٤٣)مسند أحمد٤٠٢٢·مسند الطيالسي٣٢٣·شرح مشكل الآثار٤٥٤٥·
  144. (١٤٤)السنن الكبرى٨٦٣٤·
  145. (١٤٥)صحيح البخاري٣٧١٠·
  146. (١٤٦)مسند الطيالسي٣٢٣·
  147. (١٤٧)صحيح البخاري٣٧١٠·صحيح مسلم٤٦٨٤·مسند أحمد٣٧٨٠·صحيح ابن حبان٦٥٧٨·صحيح ابن خزيمة٩٠٠·مسند البزار١٨٦٤·
  148. (١٤٨)صحيح البخاري٣٠٦٥·
  149. (١٤٩)صحيح البخاري٥١٦·سنن البيهقي الكبرى١٧٨٠٢·
  150. (١٥٠)المعجم الأوسط٧٦٤·
  151. (١٥١)المعجم الأوسط٧٦٤·
  152. (١٥٢)صحيح مسلم٤٦٨٣·مسند أحمد٤٠٢٢·المعجم الأوسط٧٦٤·السنن الكبرى٨٦٣٤·شرح مشكل الآثار٤٥٤٤·
  153. (١٥٣)المعجم الأوسط٧٦٤·
  154. (١٥٤)المعجم الأوسط٧٦٤·
  155. (١٥٥)المعجم الأوسط٧٦٤·
  156. (١٥٦)المعجم الأوسط٧٦٤·
مقارنة المتون109 طُرق

وصف (التطابق/الاختلاف) بين المتون

السنن الكبرى
سنن البيهقي الكبرى
سنن النسائي
شرح مشكل الآثار
صحيح ابن حبان
صحيح ابن خزيمة
صحيح البخاري
صحيح مسلم
مسند أبي يعلى الموصلي
مسند أحمد
مسند البزار
مسند الطيالسي
مصنف ابن أبي شيبة
تحليل الحديث
حديث مرفوع للنبي ﷺ
سُنَّة قَوليَّة
مرفوع
ترقيم طبعة ١ — جمعية المكنز الإسلامي4041
ترقيم طبعة ٢ — مؤسسة الرسالة3962
المواضيع
غريب الحديث2 كلمتان
الْمَلَأَ(المادة: الملأ)·معجم غريب الحديث
النهاية في غريب الحديث والأثر

( بَابُ الْمِيمِ مَعَ اللَّامِ ) ( مَلَأَ ) * قَدْ تَكَرَّرَ ذِكْرُ " الْمَلَإِ " فِي الْحَدِيثِ . وَالْمَلَأُ : أَشْرَافُ النَّاسِ وَرُؤَسَاؤُهُمْ ، وَمُقَدَّمُوهُمُ الَّذِينَ يُرْجَعُ إِلَى قَوْلِهِمْ . وَجَمْعُهُ : أَمْلَاءٌ . ( هـ ) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ " أَنَّهُ سَمِعَ رَجُلًا ، مُنْصَرَفَهُمْ مِنْ غَزْوَةِ بَدْرٍ ، يَقُولُ : مَا قَتَلْنَا إِلَّا عَجَائِزَ صُلْعًا ، فَقَالَ : أُولَئِكَ الْمَلَأُ مِنْ قُرَيْشٍ ، لَوْ حَضَرْتَ فِعَالَهُمْ لَاحْتَقَرْتَ فِعْلَكَ " أَيْ أَشْرَافَ قُرَيْشٍ . * وَمِنْهُ الْحَدِيثُ " هَلْ تَدْرِي فِيمَ يَخْتَصِمُ الْمَلَأُ الْأَعْلَى ؟ " يُرِيدُ الْمَلَائِكَةَ الْمُقَرَّبِينَ . ( س ) وَفِي حَدِيثِ عُمَرَ حِينَ طُعِنَ " أَكَانَ هَذَا عَنْ مَلَأٍ مِنْكُمْ ؟ " أَيْ تَشَاوُرٍ مِنْ أَشْرَافِكُمْ وَجَمَاعَتِكُمْ . ( هـ ) وَفِي حَدِيثِ أَبِي قَتَادَةَ " لَمَّا ازْدَحَمَ النَّاسُ عَلَى الْمِيضَأَةِ قَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَحْسِنُوا الْمَلَأَ ، فَكُلُّكُمْ سَيَرْوَى " الْمَلَأُ : بِفَتْحِ الْمِيمِ وَاللَّامِ وَالْهَمْزَةِ كَالْأَوَّلِ : الْخُلُقُ . * وَمِنْهُ قَوْلُ الشَّاعِرِ : تَنَادَوْا يَا لَبُهْثَةَ إِذْ رَأَوْنَا فَقُلْنَا : أَحْسِنِي مَلَأً جُهَيْنَا * وَأَكْثَرُ قُرَّاءِ الْحَدِيثِ يَقْرَأونَهَا " أَحْسِنُوا الْمِلْءَ " بِكَسْرِ الْمِيمِ وَسُكُونِ اللَّامِ ، مِنْ مِلْءِ الْإِنَاءِ . وَلَيْسَ بِشَيْءٍ . * وَمِنْهُ الْحَدِيثُ الْآخَرُ " أَحْسِنُوا أَمْلَاءَكُمْ </غ

لسان العرب

[ ملأ ] ملأ : مَلَأَ الشَّيْءَ يَمْلَأُهُ مَلْأً ، فَهُوَ مَمْلُوءٌ ، وَمَلَأَهُ فَامْتَلَأَ ، وَتَمَلَّأَ ، وَإِنَّهُ لَحَسَنُ الْمِلْأَةِ أَيِ الْمَلْءِ ، لَا التَّمَلُّؤِ . وَإِنَاءٌ مَلْآنُ ، وَالْأُنْثَى مَلْأَى وَمَلْآنَةٌ ، وَالْجَمْعُ مِلَاءٌ ، وَالْعَامَّةُ تَقُولُ : إِنَاءٌ مَلًا . أَبُو حَاتِمٍ يُقَالُ : حَبٌّ مَلْآنُ ، وَقِرْبَةٌ مَلْأَى ، وَحِبَابٌ مِلَاءٌ . قَالَ : وَإِنْ شِئْتَ خَفَّفْتَ الْهَمْزَةَ ، فَقُلْتَ فِي الْمُذَكَّرِ مَلَانُ ، وَفِي الْمُؤَنَّثِ مَلًا . وَدَلْوٌ مَلًا ، وَمِنْهُ قَوْلُهُ : حَبَّذَا دَلْوُكَ إِذْ جَاءَتْ مَلَّا أَرَادَ مَلْأَى . وَيُقَالُ : مَلَأْتُهُ مَلْأً ، بِوَزْنِ مَلْعًا ، فَإِنْ خَفَّفْتَ قُلْتَ : مَلًا ، وَأَنْشَدَ شَمِرٌ فِي مَلًا ، غَيْرَ مَهْمُوزٍ ، بِمَعْنَى مَلْءٍ : وَكَائِنْ مَا تَرَى مِنْ مُهْوَئِنٍّ مَلَا عَيْنٍ وَأَكْثِبَةٍ وَقُورِ أَرَادَ مَلْءَ عَيْنٍ ، فَخَفَّفَ الْهَمْزَةَ . وَقَدِ امْتَلَأَ الْإِنَاءُ امْتِلَاءً ، وَامْتَلَأَ وَتَمَلَّأَ ، بِمَعْنًى . وَالْمِلْءُ ، بِالْكَسْرِ : اسْمٌ مَا يَأْخُذُهُ الْإِنَاءُ إِذَا امْتَلَأَ . يُقَالُ : أَعْطَى مِلْأَهُ ومِلْأَيَهُ وَثَلَاثَةُ أَمْلَائِهِ . وَكُوزٌ مَلْآنُ ، وَالْعَامَّةُ تَقُولُ : مَلًا مَاءً . وَفِي دُعَاءِ الصَّلَاةِ : لَكَ الْحَمْدُ مِلْءَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ . هَذَا تَمْثِيلٌ لِأَنَّ الْكَلَامَ لَا يَسَعُ الْأَمَاكِنَ ، وَالْمُرَادُ بِهِ كَثْرَةُ الْعَدَدِ . يَقُولُ : لَوْ قُدِّرَ أَنْ تَكُونَ كَلِمَاتُ الْحَمْدِ أَجْسَامًا لَبَلَغَتْ مِنْ كَثْرَتِهَا أَنْ تَمْلَأَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ ، وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ الْمُرَادُ بِهِ تَفْخِيمَ شَأْنِ كَلِمَةِ الْحَمْدِ ، وَيَجُوزُ أَنْ

بِعُتْبَةَ(المادة: بعتبة)·معجم غريب الحديث
النهاية في غريب الحديث والأثر

( بَابُ الْعَيْنِ مَعَ التَّاءِ ) ( عَتُبَ ) * فِيهِ : " كَانَ يَقُولُ لِأَحَدِنَا عِنْدَ الْمَعْتَبَةِ : مَا لَهُ تَرِبَتْ يَمِينُهُ ! " . يُقَالُ : عَتَبَهُ يَعْتِبُهُ عَتْبًا ، وَعَتَبَ عَلَيْهِ يَعْتُبُ وَيَعْتِبُ عَتْبًا وَمَعْتَبًا . وَالِاسْمُ : الْمُعْتِبَةُ ، بِالْفَتْحِ وَالْكَسْرِ ، مِنَ الْمَوْجِدَةِ وَالْغَضَبِ . وَالْعِتَابُ : مُخَاطَبَةُ الْإِدْلَالِ وَمُذَاكَرَةُ الْمَوْجِدَةِ . وَأَعْتَبَنِي فُلَانٌ إِذَا عَادَ إِلَى مَسَرَّتَيَّ . وَاسْتَعْتَبَ : طَلَبَ أَنْ يَرْضَى عَنْهُ ، كَمَا تَقُولُ : اسْتَرْضَيْتُهُ فَأَرْضَانِي . وَالْمُعْتَبُ : الْمُرْضَى . * وَمِنْهُ الْحَدِيثُ : لَا يَتَمَنَّيَنَّ أَحَدُكُمُ الْمَوْتَ ، إِمَّا مُحْسِنًا فَلَعَلَّهُ يَزْدَادُ ، وَإِمَّا مُسِيئًا فَلَعَلَّهُ يَسْتَعْتِبُ . أَيْ : يَرْجِعُ عَنِ الْإِسَاءَةِ وَيَطْلُبُ الرِّضَا . * وَمِنْهُ الْحَدِيثُ : وَلَا بَعْدَ الْمَوْتِ مِنْ مُسْتَعْتَبٍ . أَيْ : لَيْسَ بَعْدَ الْمَوْتِ مِنَ اسْتِرْضَاءٍ ; لِأَنَّ الْأَعْمَالَ بَطَلَتْ وَانْقَضَى زَمَانُهَا . وَمَا بَعْدَ الْمَوْتِ دَارُ جَزَاءٍ لَا دَارُ عَمَلٍ . ( هـ ) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ : " لَا يُعَاتَبُونَ فِي أَنْفُسِهِمْ " . يَعْنِي : لِعِظَمِ ذُنُوبِهِمْ وَإِصْرَارِهِمْ عَلَيْهَا . وَإِنَّمَا يُعَاتَبُ مَنْ تُرْجَى عِنْدَهُ الْعُتْبَى . أَيِ : الرُّجُوعُ عَنِ الذَّنْبِ وَالْإِسَاءَةِ . ( س ) وَفِيهِ : " عَاتِبُوا الْخَيْلَ فَإِنَّهَا تُعْتِبُ " . أَيْ : أَدِّبُوهَا وَرَوِّضُوهَا لِلْحَرْبِ وَالرُّكُوبِ ، فَإِنَّهَا تَتَأَدَّ

لسان العرب

[ عتب ] عتب : الْعَتَبَةُ : أُسْكُفَّةُ الْبَابِ الَّتِي تُوطَأُ ، وَقِيلَ : الْعَتَبَةُ الْعُلْيَا ، وَالْخَشَبَةُ الَّتِي فَوْقَ الْأَعْلَى : الْحَاجِبُ ، وَالْأُسْكُفَّةُ : السُّفْلَى ، وَالْعَارِضَتَانِ : الْعُضَادَتَانِ وَالْجَمْعُ : عَتَبٌ وَعَتَبَاتٌ ، وَالْعَتَبُ : الدَّرَجُ ، وَعَتَّبَ عَتَبَةً : اتَّخَذَهَا ، وَعَتَبُ الدَّرَجِ : مَرَاقِيهَا إِذَا كَانَتْ مِنْ خَشَبٍ ، وَكُلُّ مِرْقَاةٍ مِنْهَا عَتَبَةٌ ، وَفِي حَدِيثِ ابْنِ النَّحَّامِ ، قَالَ لِكَعْبِ بْنِ مُرَّةَ وَهُوَ يُحَدِّثُ بِدَرَجَاتِ الْمُجَاهِدِ : مَا الدَّرَجَةُ ؟ فَقَالَ : أَمَا إِنَّهَا لَيْسَتْ كَعَتَبَةِ أُمِّكَ ، أَيْ : إِنَّهَا لَيْسَتْ بِالدَّرَجَةِ الَّتِي تَعْرِفُهَا فِي بَيْتِ أُمِّكَ ، فَقَدْ رُوِيَ أَنَّ مَا بَيْنَ الدَّرَجَتَيْنِ كَمَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ ، وَعَتَبُ الْجِبَالِ وَالْحُزُونِ : مَرَاقِيهَا ، وَتَقُولُ : عَتِّبْ لِي عَتَبَةً فِي هَذَا الْمَوْضِعِ إِذَا أَرَدْتَ أَنْ تَرْقَى بِهِ إِلَى مَوْضِعٍ تَصْعَدُ فِيهِ ، وَالْعَتَبَانُ : عَرَجُ الرِّجْلِ ، وَعَتَبَ الْفَحْلُ يَعْتِبُ وَيَعْتُبُ عَتْبًا وَعَتَبَانًا وَتَعْتَابًا : ظَلَعَ أَوْ عُقِلَ أَوْ عُقِرَ فَمَشَى عَلَى ثَلَاثِ قَوَائِمَ كَأَنَّهُ يَقْفِزُ قَفْزًا وَكَذَلِكَ الْإِنْسَانُ إِذَا وَثَبَ بِرِجْلٍ وَاحِدَةٍ وَرَفَعَ الْأُخْرَى ، وَكَذَلِكَ الْأَقْطَعُ إِذَا مَشَى عَلَى خَشَبَةٍ ، وَهَذَا كُلُّهُ تَشْبِيهٌ كَأَنَّهُ يَمْشِي عَلَى عَتَبِ دَرَجٍ أَوْ جَبَلٍ أَوْ حَزْنٍ فَيَنْزُو مِنْ عَتَبَةٍ إِلَى أُخْرَى ، وَفِي حَدِيثِ الزُّهْرِيِّ فِي رَجُلٍ أَنْعَلَ دَابَّةَ رَجُلٍ فَعَتِبَتْ ، أَيْ : غَمَزَتْ وَيُرْوَى عَنِتَتْ بِالنُّونِ ، وَسَيُذْكَرُ فِي مَوْضِعِهِ ، وَعَتَبُ الْعُودِ : مَا عَلَيْهِ أَطْرَافُ الْأَوْتَارِ مِنْ مُقَدَّمِهِ عَنِ ابْنِ الْأَعْرَابِيِّ ، وَأَنْشَدَ قَوْلَ ال

شروح الحديث2 مصدران
  • شرح مشكل الآثار

    615 - باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في أرواث الأنعام المأكولة لحومها أنها لا تنجس ما تصيبه من الثياب وأن الصلاة في الثياب التي أصابتها جائزة . 4549 - حدثنا أحمد بن شعيب ، قال : أخبرنا أحمد بن عثمان بن حكيم الأودي ، قال : حدثنا خالد يعني ابن مخلد القطواني ، قال : حدثنا علي بن صالح بن حي ، عن أبي إسحاق ، عن عمرو بن ميمون ، قال : حدثني عبد الله في بيت المال قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي عند البيت وملأ من قريش جلوس وقد نحروا جزورا فقال بعضهم : أيكم يأخذ هذا الفرث بدمه ، ثم يمهله حتى يضع وجهه ساجدا فيضعه على يعني ظهره قال عبد الله فانبعث أشقاها فأخذ الفرث فذهب به ، ثم أمهله فلما خر ساجدا وضعه على ظهره فأخبرت فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليها وهي جارية فجاءت تسعى فأخذته من ظهره فلما فرغ من صلاته قال : اللهم عليك بقريش - ثلاث مرات - اللهم عليك بأبي جهل بن هشام ، وشيبة بن ربيعة ، وعتبة بن ربيعة ، وعقبة بن أبي معيط حتى عد سبعة من قريش قال عبد الله : فوالذي أنزل الكتاب لقد رأيتهم جميعا يوم بدر في قليب واحد . قال أبو جعفر : ففي هذا الحديث وضع الشقي المذكور فيه على ظهر رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ساجد الفرث والدم اللذين وضعهما عليه وتمادى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ذلك على صلاته حتى أتمها . فقال قائلون ففي هذا دليل أن أرواث ما يؤكل لحمه لا يفسد الصلاة بالثوب الذي أصابته ولا بإصابته الأبدان وأنه بخلاف النجاسات من الدماء المسفوحات من الأنعام ومن ما سواها ، وبخلاف أرواث ما لا يؤكل لحمه من الحمير والبغال ، وبخلاف غائط بني آدم وأبوالهم وتعلقوا في ذلك بما روي عن عبد الله بن مسعود من امتثاله ذلك من نفسه بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم . 4550 - وهو ما قد حدثنا محمد بن علي بن داود ، قال : حدثنا سعيد بن سليمان الواسطي ، قال : حدثنا هشيم ، عن منصور وخالد ، عن ابن سيرين . عن يحيى بن الجزار أن ابن مسعود صلى وعلى بطنه فرث ودم فلم يعد الصلاة . قال أبو جعفر : وهذا المذهب قد ذهب إليه غير واحد من أهل العلم منهم مالك والثوري والحسن بن صالح وزفر بن الهذيل ولهم في ذلك مخالفون من أهل العلم وهم أبو حنيفة وأبو يوسف ومحمد بن الحسن كانوا يقولون إن ذلك نجس وإنه في حكم دماء الأشياء التي هو منها . وكان مما احتج به الذاهبون إلى قولهم هذا على أهل المقالة الأولى فيما احتجوا به لقولهم ذلك من حديث ابن مسعود الذي وصفنا أن حديث ابن مسعود ذلك إنما رواه كما ذكروا علي بن صالح ، عن إبي إسحاق ، وقد خالفه زكريا بن أبي زائدة وشعبة بن الحجاج فروي

  • شرح مشكل الآثار

    615 - باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في أرواث الأنعام المأكولة لحومها أنها لا تنجس ما تصيبه من الثياب وأن الصلاة في الثياب التي أصابتها جائزة . 4549 - حدثنا أحمد بن شعيب ، قال : أخبرنا أحمد بن عثمان بن حكيم الأودي ، قال : حدثنا خالد يعني ابن مخلد القطواني ، قال : حدثنا علي بن صالح بن حي ، عن أبي إسحاق ، عن عمرو بن ميمون ، قال : حدثني عبد الله في بيت المال قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي عند البيت وملأ من قريش جلوس وقد نحروا جزورا فقال بعضهم : أيكم يأخذ هذا الفرث بدمه ، ثم يمهله حتى يضع وجهه ساجدا فيضعه على يعني ظهره قال عبد الله فانبعث أشقاها فأخذ الفرث فذهب به ، ثم أمهله فلما خر ساجدا وضعه على ظهره فأخبرت فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليها وهي جارية فجاءت تسعى فأخذته من ظهره فلما فرغ من صلاته قال : اللهم عليك بقريش - ثلاث مرات - اللهم عليك بأبي جهل بن هشام ، وشيبة بن ربيعة ، وعتبة بن ربيعة ، وعقبة بن أبي معيط حتى عد سبعة من قريش قال عبد الله : فوالذي أنزل الكتاب لقد رأيتهم جميعا يوم بدر في قليب واحد . قال أبو جعفر : ففي هذا الحديث وضع الشقي المذكور فيه على ظهر رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ساجد الفرث والدم اللذين وضعهما عليه وتمادى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ذلك على صلاته حتى أتمها . فقال قائلون ففي هذا دليل أن أرواث ما يؤكل لحمه لا يفسد الصلاة بالثوب الذي أصابته ولا بإصابته الأبدان وأنه بخلاف النجاسات من الدماء المسفوحات من الأنعام ومن ما سواها ، وبخلاف أرواث ما لا يؤكل لحمه من الحمير والبغال ، وبخلاف غائط بني آدم وأبوالهم وتعلقوا في ذلك بما روي عن عبد الله بن مسعود من امتثاله ذلك من نفسه بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم . 4550 - وهو ما قد حدثنا محمد بن علي بن داود ، قال : حدثنا سعيد بن سليمان الواسطي ، قال : حدثنا هشيم ، عن منصور وخالد ، عن ابن سيرين . عن يحيى بن الجزار أن ابن مسعود صلى وعلى بطنه فرث ودم فلم يعد الصلاة . قال أبو جعفر : وهذا المذهب قد ذهب إليه غير واحد من أهل العلم منهم مالك والثوري والحسن بن صالح وزفر بن الهذيل ولهم في ذلك مخالفون من أهل العلم وهم أبو حنيفة وأبو يوسف ومحمد بن الحسن كانوا يقولون إن ذلك نجس وإنه في حكم دماء الأشياء التي هو منها . وكان مما احتج به الذاهبون إلى قولهم هذا على أهل المقالة الأولى فيما احتجوا به لقولهم ذلك من حديث ابن مسعود الذي وصفنا أن حديث ابن مسعود ذلك إنما رواه كما ذكروا علي بن صالح ، عن إبي إسحاق ، وقد خالفه زكريا بن أبي زائدة وشعبة بن الحجاج فروي

الأصول والأقوال3 مصادر
  • شرح مشكل الآثار

    615 - باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في أرواث الأنعام المأكولة لحومها أنها لا تنجس ما تصيبه من الثياب وأن الصلاة في الثياب التي أصابتها جائزة . 4549 - حدثنا أحمد بن شعيب ، قال : أخبرنا أحمد بن عثمان بن حكيم الأودي ، قال : حدثنا خالد يعني ابن مخلد القطواني ، قال : حدثنا علي بن صالح بن حي ، عن أبي إسحاق ، عن عمرو بن ميمون ، قال : حدثني عبد الله في بيت المال قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي عند البيت وملأ من قريش جلوس وقد نحروا جزورا فقال بعضهم : أيكم يأخذ هذا الفرث بدمه ، ثم يمهله حتى يضع وجهه ساجدا فيضعه على يعني ظهره قال عبد الله فانبعث أشقاها فأخذ الفرث فذهب به ، ثم أمهله فلما خر ساجدا وضعه على ظهره فأخبرت فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليها وهي جارية فجاءت تسعى فأخذته من ظهره فلما فرغ من صلاته قال : اللهم عليك بقريش - ثلاث مرات - اللهم عليك بأبي جهل بن هشام ، وشيبة بن ربيعة ، وعتبة بن ربيعة ، وعقبة بن أبي معيط حتى عد سبعة من قريش قال عبد الله : فوالذي أنزل الكتاب لقد رأيتهم جميعا يوم بدر في قليب واحد . قال أبو جعفر : ففي هذا الحديث وضع الشقي المذكور فيه على ظهر رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ساجد الفرث والدم اللذين وضعهما عليه وتمادى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ذلك على صلاته حتى أتمها . فقال قائلون ففي هذا دليل أن أرواث ما يؤكل لحمه لا يفسد الصلاة بالثوب الذي أصابته ولا بإصابته الأبدان وأنه بخلاف النجاسات من الدماء المسفوحات من الأنعام ومن ما سواها ، وبخلاف أرواث ما لا يؤكل لحمه من الحمير والبغال ، وبخلاف غائط بني آدم وأبوالهم وتعلقوا في ذلك بما روي عن عبد الله بن مسعود من امتثاله ذلك من نفسه بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم . 4550 - وهو ما قد حدثنا محمد بن علي بن داود ، قال : حدثنا سعيد بن سليمان الواسطي ، قال : حدثنا هشيم ، عن منصور وخالد ، عن ابن سيرين . عن يحيى بن الجزار أن ابن مسعود صلى وعلى بطنه فرث ودم فلم يعد الصلاة . قال أبو جعفر : وهذا المذهب قد ذهب إليه غير واحد من أهل العلم منهم مالك والثوري والحسن بن صالح وزفر بن الهذيل ولهم في ذلك مخالفون من أهل العلم وهم أبو حنيفة وأبو يوسف ومحمد بن الحسن كانوا يقولون إن ذلك نجس وإنه في حكم دماء الأشياء التي هو منها . وكان مما احتج به الذاهبون إلى قولهم هذا على أهل المقالة الأولى فيما احتجوا به لقولهم ذلك من حديث ابن مسعود الذي وصفنا أن حديث ابن مسعود ذلك إنما رواه كما ذكروا علي بن صالح ، عن إبي إسحاق ، وقد خالفه زكريا بن أبي زائدة وشعبة بن الحجاج فروي

  • شرح مشكل الآثار

    615 - باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في أرواث الأنعام المأكولة لحومها أنها لا تنجس ما تصيبه من الثياب وأن الصلاة في الثياب التي أصابتها جائزة . 4549 - حدثنا أحمد بن شعيب ، قال : أخبرنا أحمد بن عثمان بن حكيم الأودي ، قال : حدثنا خالد يعني ابن مخلد القطواني ، قال : حدثنا علي بن صالح بن حي ، عن أبي إسحاق ، عن عمرو بن ميمون ، قال : حدثني عبد الله في بيت المال قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي عند البيت وملأ من قريش جلوس وقد نحروا جزورا فقال بعضهم : أيكم يأخذ هذا الفرث بدمه ، ثم يمهله حتى يضع وجهه ساجدا فيضعه على يعني ظهره قال عبد الله فانبعث أشقاها فأخذ الفرث فذهب به ، ثم أمهله فلما خر ساجدا وضعه على ظهره فأخبرت فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليها وهي جارية فجاءت تسعى فأخذته من ظهره فلما فرغ من صلاته قال : اللهم عليك بقريش - ثلاث مرات - اللهم عليك بأبي جهل بن هشام ، وشيبة بن ربيعة ، وعتبة بن ربيعة ، وعقبة بن أبي معيط حتى عد سبعة من قريش قال عبد الله : فوالذي أنزل الكتاب لقد رأيتهم جميعا يوم بدر في قليب واحد . قال أبو جعفر : ففي هذا الحديث وضع الشقي المذكور فيه على ظهر رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ساجد الفرث والدم اللذين وضعهما عليه وتمادى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ذلك على صلاته حتى أتمها . فقال قائلون ففي هذا دليل أن أرواث ما يؤكل لحمه لا يفسد الصلاة بالثوب الذي أصابته ولا بإصابته الأبدان وأنه بخلاف النجاسات من الدماء المسفوحات من الأنعام ومن ما سواها ، وبخلاف أرواث ما لا يؤكل لحمه من الحمير والبغال ، وبخلاف غائط بني آدم وأبوالهم وتعلقوا في ذلك بما روي عن عبد الله بن مسعود من امتثاله ذلك من نفسه بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم . 4550 - وهو ما قد حدثنا محمد بن علي بن داود ، قال : حدثنا سعيد بن سليمان الواسطي ، قال : حدثنا هشيم ، عن منصور وخالد ، عن ابن سيرين . عن يحيى بن الجزار أن ابن مسعود صلى وعلى بطنه فرث ودم فلم يعد الصلاة . قال أبو جعفر : وهذا المذهب قد ذهب إليه غير واحد من أهل العلم منهم مالك والثوري والحسن بن صالح وزفر بن الهذيل ولهم في ذلك مخالفون من أهل العلم وهم أبو حنيفة وأبو يوسف ومحمد بن الحسن كانوا يقولون إن ذلك نجس وإنه في حكم دماء الأشياء التي هو منها . وكان مما احتج به الذاهبون إلى قولهم هذا على أهل المقالة الأولى فيما احتجوا به لقولهم ذلك من حديث ابن مسعود الذي وصفنا أن حديث ابن مسعود ذلك إنما رواه كما ذكروا علي بن صالح ، عن إبي إسحاق ، وقد خالفه زكريا بن أبي زائدة وشعبة بن الحجاج فروي

  • شرح مشكل الآثار

    615 - باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في أرواث الأنعام المأكولة لحومها أنها لا تنجس ما تصيبه من الثياب وأن الصلاة في الثياب التي أصابتها جائزة . 4549 - حدثنا أحمد بن شعيب ، قال : أخبرنا أحمد بن عثمان بن حكيم الأودي ، قال : حدثنا خالد يعني ابن مخلد القطواني ، قال : حدثنا علي بن صالح بن حي ، عن أبي إسحاق ، عن عمرو بن ميمون ، قال : حدثني عبد الله في بيت المال قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي عند البيت وملأ من قريش جلوس وقد نحروا جزورا فقال بعضهم : أيكم يأخذ هذا الفرث بدمه ، ثم يمهله حتى يضع وجهه ساجدا فيضعه على يعني ظهره قال عبد الله فانبعث أشقاها فأخذ الفرث فذهب به ، ثم أمهله فلما خر ساجدا وضعه على ظهره فأخبرت فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليها وهي جارية فجاءت تسعى فأخذته من ظهره فلما فرغ من صلاته قال : اللهم عليك بقريش - ثلاث مرات - اللهم عليك بأبي جهل بن هشام ، وشيبة بن ربيعة ، وعتبة بن ربيعة ، وعقبة بن أبي معيط حتى عد سبعة من قريش قال عبد الله : فوالذي أنزل الكتاب لقد رأيتهم جميعا يوم بدر في قليب واحد . قال أبو جعفر : ففي هذا الحديث وضع الشقي المذكور فيه على ظهر رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ساجد الفرث والدم اللذين وضعهما عليه وتمادى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ذلك على صلاته حتى أتمها . فقال قائلون ففي هذا دليل أن أرواث ما يؤكل لحمه لا يفسد الصلاة بالثوب الذي أصابته ولا بإصابته الأبدان وأنه بخلاف النجاسات من الدماء المسفوحات من الأنعام ومن ما سواها ، وبخلاف أرواث ما لا يؤكل لحمه من الحمير والبغال ، وبخلاف غائط بني آدم وأبوالهم وتعلقوا في ذلك بما روي عن عبد الله بن مسعود من امتثاله ذلك من نفسه بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم . 4550 - وهو ما قد حدثنا محمد بن علي بن داود ، قال : حدثنا سعيد بن سليمان الواسطي ، قال : حدثنا هشيم ، عن منصور وخالد ، عن ابن سيرين . عن يحيى بن الجزار أن ابن مسعود صلى وعلى بطنه فرث ودم فلم يعد الصلاة . قال أبو جعفر : وهذا المذهب قد ذهب إليه غير واحد من أهل العلم منهم مالك والثوري والحسن بن صالح وزفر بن الهذيل ولهم في ذلك مخالفون من أهل العلم وهم أبو حنيفة وأبو يوسف ومحمد بن الحسن كانوا يقولون إن ذلك نجس وإنه في حكم دماء الأشياء التي هو منها . وكان مما احتج به الذاهبون إلى قولهم هذا على أهل المقالة الأولى فيما احتجوا به لقولهم ذلك من حديث ابن مسعود الذي وصفنا أن حديث ابن مسعود ذلك إنما رواه كما ذكروا علي بن صالح ، عن إبي إسحاق ، وقد خالفه زكريا بن أبي زائدة وشعبة بن الحجاج فروي

مصادر الحكم على الحديث1 مصدر
  • مسند أحمد

    4022 4041 3962 - حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ قَالَ : مَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَعَا عَلَى قُرَيْشٍ غَيْرَ يَوْمٍ وَاحِدٍ؛ فَإِنَّهُ كَانَ يُصَلِّي ، وَرَهْطٌ مِنْ قُرَيْشٍ جُلُوسٌ وَسَلَى جَزُورٍ قَرِيبٌ مِنْهُ فَقَالُوا : مَنْ يَأْخُذُ هَذَا السَّلَى ، فَيُلْقِيهِ عَلَى ظَهْرِهِ؟ قَالَ : فَقَالَ عُقْبَةُ بْنُ أَبِي مُعَيْطٍ : أَنَا . فَأَخَذَهُ فَأَلْقَاهُ عَلَى ظَهْرِهِ ، فَلَمْ يَزَلْ سَاجِدًا حَتَّى جَاءَتْ فَاطِمَةُ صَلَوَاتُ اللهِ عَلَيْهَا ، فَأَخَذَتْهُ عَنْ ظَهْرِهِ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : اللَّهُمَّ عَلَيْكَ الْمَلَأَ مِنْ قُرَيْشٍ ، اللَّهُمَّ عَلَيْكَ <علم_رجل ربط="18

أحاديث مشابهة6 أحاديث
تخريج كتب التخريج والعلل2 مَدخل
اعرض الكلَّ
أصل1 مَدخل
اعرض الكلَّ
مخالف1 مَدخل
اعرض الكلَّ
موقع حَـدِيث