حَدَّثَنَا خَلَفٌ ، حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ ، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ إِلَّا أَنَّهُ قَالَ :
عَمْرَو بْنَ هِشَامٍ وَأُمَيَّةَ بْنَ خَلَفٍ ، وَزَادَ : وَعُمَارَةَ بْنَ الْوَلِيدِ
أخرجه البخاري في "صحيحه" (1 / 57) برقم: (242) ، (1 / 110) برقم: (516) ، (4 / 44) برقم: (2829) ، (4 / 104) برقم: (3065) ، (5 / 45) برقم: (3710) ، (5 / 74) برقم: (3814) ومسلم في "صحيحه" (5 / 179) برقم: (4683) ، (5 / 180) برقم: (4684) ، (5 / 181) برقم: (4686) وابن خزيمة في "صحيحه" (2 / 20) برقم: (900) وابن حبان في "صحيحه" (14 / 530) برقم: (6578) والنسائي في "المجتبى" (1 / 82) برقم: (307) والنسائي في "الكبرى" (1 / 187) برقم: (292) ، (8 / 49) برقم: (8634) ، (8 / 49) برقم: (8635) والبيهقي في "سننه الكبير" (9 / 7) برقم: (17802) وأحمد في "مسنده" (2 / 867) برقم: (3780) ، (2 / 868) برقم: (3781) ، (2 / 877) برقم: (3832) ، (2 / 922) برقم: (4022) والطيالسي في "مسنده" (1 / 254) برقم: (323) وأبو يعلى في "مسنده" (9 / 211) برقم: (5315) والبزار في "مسنده" (5 / 238) برقم: (1864) ، (5 / 240) برقم: (1865) ، (5 / 242) برقم: (1866) ، (5 / 247) برقم: (1873) وابن أبي شيبة في "مصنفه" (20 / 239) برقم: (37719) ، (20 / 309) برقم: (37833) والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (10 / 102) برقم: (4542) ، (10 / 104) برقم: (4544) ، (10 / 106) برقم: (4545) والطبراني في "الأوسط" (1 / 232) برقم: (764)
بَيْنَا [وفي رواية : بَيْنَمَا(١)] رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْمَسْجِدِ وَأَبُو جَهْلِ بْنُ هِشَامٍ ، وَشَيْبَةُ ، وَعُتْبَةُ ، ابْنَا رَبِيعَةَ ، وَعُقْبَةُ بْنُ أَبِي مُعَيْطٍ ، وَأُمَيَّةُ بْنُ خَلَفٍ ، قَالَ أَبُو إِسْحَاقَ : وَرَجُلَانِ آخَرَانِ لَا أَحْفَظُ أَسْمَاءَهُمَا كَانُوا سَبْعَةً وَهُمْ فِي الْحِجْرِ ، وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي [وفي رواية : وَجَمِيعُ قُرَيْشٍ فِي مَجَالِسِهِمْ يَنْظُرُونَ(٢)] ، فَلَمَّا سَجَدَ أَطَالَ السُّجُودَ [وفي رواية : بَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي عِنْدَ الْبَيْتِ وَأَبُو جَهْلٍ وَأَصْحَابٌ لَهُ جُلُوسٌ عِنْدَ الْبَيْتِ وَقَدْ نَحَرُوا(٣)] [وفي رواية : وَقَدْ نُحِرَتْ(٤)] [جَزُورًا بِالْأَمْسِ(٥)] فَقَالَ [وفي رواية : قَالَ(٦)] أَبُو جَهْلٍ [وفي رواية : إِذْ قَالَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ(٧)] [وفي رواية : بَيْنَمَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَاجِدٌ وَحَوْلَهُ نَاسٌ(٨)] [وفي رواية : وَرَهْطٌ(٩)] [وفي رواية : وَالْمَلَأُ(١٠)] [وفي رواية : وَأنَاسٌ(١١)] [مِنْ قُرَيْشٍ(١٢)] [مِنَ الْمُشْرِكِينَ(١٣)] [وَثَمَّ سَلَى بَعِيرٍ ، فَقَالُوا(١٤)] : أَيُّكُمْ يَأْتِي [وفي رواية : أَيُّكُمْ يَقُومُ إِلَى سَلَا(١٥)] [وفي رواية : أَيُّكُمْ يَجِيءُ بِسَلَى(١٦)] [وفي رواية : أَيُّكُمْ يَذْهَبُ إِلَى سَلَى(١٧)] [وفي رواية : بَيْنَمَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَائِمٌ يُصَلِّي عِنْدَ الْكَعْبَةِ وَجَمْعُ قُرَيْشٍ فِي مَجَالِسِهِمْ ، إِذْ قَالَ قَائِلٌ مِنْهُمْ : أَلَا تَنْظُرُونَ إِلَى هَذَا الْمُرَائِي ، أَيُّكُمْ يَقُومُ إِلَى(١٨)] جَزُورَ بَنِي فُلَانٍ [وفي رواية : آلِ فُلَانٍ(١٩)] [مَطْرُوحَةٌ(٢٠)] فَيَأْتِيَنَا بِفَرْثِهَا [وفي رواية : فَيَأْخُذُهُ(٢١)] فَيُلْقِيَهُ عَلَى مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ [وفي رواية : مَنْ يَأْخُذُ سَلَى هَذَا الْجَزُورِ - أَوِ الْبَعِيرِ - فَيَقْذِفَهُ عَلَى ظَهْرِ النَّبِيِّ ؟(٢٢)] [ وفي رواية : فَيَعْمِدُ إِلَى فَرْثِهَا وَدَمِهَا وَسَلَاهَا ، فَيَجِيءُ بِهِ ثُمَّ يُمْهِلُهُ فَيَضَعُهُ عَلَى كَتِفَيْ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِذَا سَجَدَ ] [وفي رواية : أَيُّكُمْ يَأْخُذُ هَذَا الْفَرْثَ بِدَمِهِ ثُمَّ يُمْهِلُ حَتَّى يَضَعَ مُحَمَّدٌ وَجْهَهُ سَاجِدًا(٢٣)] [وفي رواية : بَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي وَقُرَيْشٌ قُعُودٌ وَسَلَى جَزُورٍ قَرِيبٌ مِنْهُ فَلَمَّا سَجَدَ قَالُوا مَنْ يَأْخُذُ هَذَا السَّلَى فَيُلْقِيهِ عَلَى ظَهْرِهِ فَكَأَنَّهُمْ هَابُوهُ(٢٤)] [وفي رواية : فَهَابُوا ذَلِكَ(٢٥)] فَانْطَلَقَ أَشْقَاهُمْ [وَأَسْفَهُهُمْ(٢٦)] [وفي رواية : فَانْبَعَثَ(٢٧)] [وفي رواية : انْبَعَثَ(٢٨)] [أَشْقَاهَا(٢٩)] عُقْبَةُ بْنُ أَبِي مُعَيْطٍ ، فَأَتَى بِهِ [وفي رواية : فَجَاءَ بِهِ(٣٠)] [وفي رواية : فَأَخَذَ الْفَرْثَ فَذَهَبَ بِهِ(٣١)] ، فَأَلْقَاهُ [وفي رواية : فَقَذَفَهُ(٣٢)] [وفي رواية : فَطَرَحَهُ(٣٣)] عَلَى كَتِفَيْهِ ، وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَاجِدٌ [وفي رواية : فَنَظَرَ حَتَّى سَجَدَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ(٣٤)] [وفي رواية : ثُمَّ أَمْهَلَهُ حَتَّى خَرَّ سَاجِدًا(٣٥)] [وَضَعَهُ عَلَى ظَهْرِهِ(٣٦)] [وفي رواية : فَقَالَ عُقْبَةُ بْنُ أَبِي مُعَيْطٍ : أَنَا ، فَقَامَ فَأَلْقَاهُ عَلَى ظَهْرِهِ وَهُوَ سَاجِدٌ(٣٧)] [وفي رواية : فَانْبَعَثَ أَشْقَى الْقَوْمِ فَأَخَذَهُ فَلَمَّا سَجَدَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَضَعَهُ بَيْنَ كَتِفَيْهِ(٣٨)] [وفي رواية : وَرَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - سَاجِدٌ لَمْ يَهْتَمَّ(٣٩)] [وفي رواية : كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي فِي ظِلِّ الْكَعْبَةِ فَقَالَ أَبُو جَهْلٍ وَنَاسٌ مِنْ قُرَيْشٍ وَنُحِرَتْ جَزُورٌ بِنَاحِيَةِ مَكَّةَ فَأَرْسَلُوا فَجَاؤُوا(٤٠)] [وفي رواية : فَبَعَثُوا فَجَاءُوا(٤١)] [مِنْ سَلَاهَا وَطَرَحُوهُ عَلَيْهِ(٤٢)] [وفي رواية : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي إِلَى ظِلِّ الْكَعْبَةِ ، فَقَالَ أَبُو جَهْلٍ وَنَاسٌ مِنْ قُرَيْشٍ ، وَقَدْ نُحِرَتْ جَزُورٌ مِنْ نَاحِيَةِ مَكَّةَ ، فَبَعَثُوا فَجَاؤُوا مِنْ سَلَاهَا فَطَرَحُوهُ بَيْنَ كَتِفَيْهِ(٤٣)] [فَاسْتَضْحَكُوا(٤٤)] [وفي رواية : وَثَبَتَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَاجِدًا ، فَضَحِكُوا(٤٥)] [وَجَعَلَ بَعْضُهُمْ يُقْبِلُ(٤٦)] [وفي رواية : يَمِيلُ(٤٧)] [وفي رواية : فَجَعَلُوا يَضْحَكُونَ وَيُحِيلُ بَعْضُهُمْ(٤٨)] [وفي رواية : وَضَحِكُوا حَتَّى مَالَ بَعْضُهُمْ(٤٩)] [عَلَى بَعْضٍ(٥٠)] ، قَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ : وَأَنَا قَائِمٌ لَا أَسْتَطِيعُ أَنْ أَتَكَلَّمَ [بِشَيْءٍ(٥١)] لَيْسَ عِنْدِي عَشِيرَةٌ تَمْنَعُنِي فَأَنَا أَرْهَبُ ، إِذْ سَمِعْتُ فَاطِمَةَ بِنْتَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ [بِذَلِكَ(٥٢)] فَأَقْبَلَتْ حَتَّى أَلْقَتْ ذَلِكَ [وفي رواية : طَرَحْتُهُ(٥٣)] عَنْ عَاتِقِهِ [وفي رواية : عَنْ أَبِيهَا(٥٤)] [وفي رواية : وَأَنَا قَائِمٌ أَنْظُرُ(٥٥)] [لَا أُغَيِّرُ شَيْئًا(٥٦)] [لَوْ كَانَتْ لِي مَنْعَةٌ لَطَرَحْتُهُ(٥٧)] [وفي رواية : طَرَحْتُهُ(٥٨)] [عَنْ ظَهْرِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَاجِدٌ مَا يَرْفَعُ رَأْسَهُ حَتَّى انْطَلَقَ إِنْسَانٌ فَأَخْبَرَ(٥٩)] [وفي رواية : فَأُخْبِرَتْ(٦٠)] [فَاطِمَةَ(٦١)] [رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا(٦٢)] [فَجَاءَتْ وَهِيَ جَارِيَةٌ(٦٣)] [وفي رواية : وَهِيَ جُوَيْرِيَةٌ(٦٤)] [فَطَرَحَتْهُ(٦٥)] [وفي رواية : فَأَخَذَتْهُ(٦٦)] [وفي رواية : فَأَخَذَتْ(٦٧)] [عَنْهُ(٦٨)] [وفي رواية : فَانْطَلَقَ مُنْطَلِقٌ إِلَى فَاطِمَةَ عَلَيْهَا السَّلَامُ وَهِيَ جُوَيْرِيَةٌ ، فَأَقْبَلَتْ تَسْعَى ، وَثَبَتَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَاجِدًا ، حَتَّى أَلْقَتْهُ عَنْهُ(٦٩)] [وفي رواية : حَتَّى جَاءَتْهُ فَاطِمَةُ ، فَطَرَحَتْ عَنْ ظَهْرِهِ(٧٠)] [وفي رواية : فَلَمْ يَزَلْ سَاجِدًا حَتَّى جَاءَتْ فَاطِمَةُ عَلَيْهَا السَّلَامُ وَهِيَ جَارِيَةٌ فَأَلْقَتْهُ عَنْ ظَهْرِهِ(٧١)] ، ثُمَّ اسْتَقْبَلَتْ قُرَيْشًا فَسَبَّتْهُمْ [وفي رواية : ثُمَّ أَقْبَلَتْ(٧٢)] [وفي رواية : وَأَقْبَلَتْ(٧٣)] [عَلَيْهِمْ تَسُبُّهُمْ(٧٤)] [وفي رواية : تَشْتِمُهُمْ(٧٥)] [وفي رواية : وَدَعَتْ عَلَى مَنْ صَنَعَ ذَلِكَ(٧٦)] [وفي رواية : وَسَبَّتِ الَّذِي فَعَلَهُ(٧٧)] فَلَمْ يَرْجِعُوا إِلَيْهَا شَيْئًا ، وَرَفَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأْسَهُ كَمَا كَانَ يَرْفَعُهُ عِنْدَ تَمَامِ سُجُودِهِ ، فَلَمَّا قَضَى [وفي رواية : فَلَمَّا فَرَغَ(٧٨)] رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَاتَهُ [وفي رواية : الصَّلَاةَ(٧٩)] [رَفَعَ صَوْتَهُ(٨٠)] قَالَ : اللَّهُمَّ عَلَيْكَ بِقُرَيْشٍ ثَلَاثًا [وفي رواية : ثُمَّ دَعَا عَلَيْهِمْ(٨١)] [غَيْرَ يَوْمَئِذٍ(٨٢)] [وَكَانَ إِذَا دَعَا دَعَا ثَلَاثًا ، وَإِذَا سَأَلَ سَأَلَ ثَلَاثًا ، ثُمَّ قَالَ(٨٣)] [وفي رواية : بَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَاجِدٌ عِنْدَ الْكَعْبَةِ وَحَوْلَهُ نَاسٌ مِنْ قُرَيْشٍ ، ثُمَّ ذَكَرَ نَحْوَ حَدِيثِ شُعْبَةَ وَزَادَ فِيهِ : فَلَمَّا رَفَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأْسَهُ حَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ : أَمَّا بَعْدُ(٨٤)] [وفي رواية : فَلَمَّا انْصَرَفَ ، وَكَانَ يَسْتَحِبُّ ثَلَاثًا(٨٥)] [وفي رواية : فَرَأَيْتُهُ يَوْمَئِذٍ دَعَا عَلَيْهِمْ ، فَقَالَ(٨٦)] [اللَّهُمَّ عَلَيْكَ بِقُرَيْشٍ(٨٧)] [وفي رواية : اللَّهُمَّ عَلَيْكَ الْمَلَأَ مِنْ قُرَيْشٍ(٨٨)] [ثَلَاثَ مَرَّاتٍ(٨٩)] [فَلَمَّا سَمِعُوا صَوْتَهُ ذَهَبَ عَنْهُمُ الضَّحِكُ وَخَافُوا دَعْوَتَهُ(٩٠)] [وفي رواية : فَشَقَّ عَلَيْهِمْ إِذْ دَعَا عَلَيْهِمْ ، قَالَ : وَكَانُوا يَرَوْنَ أَنَّ الدَّعْوَةَ فِي ذَلِكَ الْبَلَدِ مُسْتَجَابَةٌ(٩١)] [وفي رواية : فَكَانَ يَسْتَحِبُّ ثَلَاثًا يَقُولُ(٩٢)] ، عَلَيْكَ [وفي رواية : وَعَلَيْكَ(٩٣)] بِعُتْبَةَ ، وَعُقْبَةَ [وفي رواية : اللَّهُمَّ عَلَيْكَ بِعُقْبَةَ(٩٤)] ، وَأَبِي جَهْلٍ [وفي رواية : اللَّهُمَّ عَلَيْكَ بِأَبِي جَهْلِ(٩٥)] [وفي رواية : ثُمَّ سَمَّى : اللَّهُمَّ عَلَيْكَ بِعَمْرِو بْنِ هِشَامٍ(٩٦)] [وفي رواية : اسْتَقْبَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْبَيْتَ ، فَدَعَا عَلَى(٩٧)] [سِتَّةِ(٩٨)] [نَفَرٍ مِنْ قُرَيْشٍ سَبْعَةٍ فِيهِمْ أَبُو جَهْلٍ(٩٩)] [وَالْوَلِيدِ(١٠٠)] [وفي رواية : وَبِالْوَلِيدِ(١٠١)] [بْنِ عُتْبَةَ(١٠٢)] [وَعُمَارَةَ بْنِ الْوَلِيدِ(١٠٣)] [وفي رواية : وَبِعُتْبَةَ بْنِ رَبِيعَةَ وَبِشَيْبَةَ بْنِ رَبِيعَةَ وَبِأُمَيَّةَ بْنِ خَلَفٍ وَبِعُقْبَةَ بْنِ أَبِي مُعَيْطٍ(١٠٤)] [اللَّهُمَّ عَلَيْكَ بِأُمَيَّةَ بْنِ خَلَفٍ(١٠٥)] [وفي رواية : وَأُمَيَّةَ بْنَ خَلَفٍ - أَوْ أُبَيَّ بْنَ خَلَفٍ - ، شَكَّ شُعْبَةُ(١٠٦)] ، وَشَيْبَةَ [وفي رواية : اللَّهُمَّ عَلَيْكَ بِشَيْبَةَ بْنِ رَبِيعَةَ(١٠٧)] [وفي رواية : اسْتَقْبَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْكَعْبَةَ ، فَدَعَا عَلَى نَفَرٍ مِنْ قُرَيْشٍ : عَلَى شَيْبَةَ بْنِ رَبِيعَةَ(١٠٨)] [وَذَكَرَ السَّابِعَ فَلَمْ أَحْفَظْهُ(١٠٩)] [وفي رواية : وَعَدَّ السَّابِعَ ، فَلَمْ يَحْفَظْهُ(١١٠)] [وفي رواية : وَنَسِيتُ السَّابِعَ(١١١)] [قَالَ عَبْدُ اللَّهِ(١١٢)] [وَالَّذِي(١١٣)] [وفي رواية : فَوَالَّذِي(١١٤)] [بَعَثَ مُحَمَّدًا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْحَقِّ(١١٥)] [وفي رواية : فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ(١١٦)] [وفي رواية : وَاللَّهِ(١١٧)] [وفي رواية : فَوَالَّذِي أَنْزَلَ(١١٨)] [عَلَيْهِ(١١٩)] [الْكِتَابَ(١٢٠)] [لَقَدْ رَأَيْتُ الَّذِينَ سَمَّاهُمْ(١٢١)] [وفي رواية : الَّذِينَ سَمَّى(١٢٢)] [وفي رواية : فَوَاللَّهِ لَقَدْ رَأَيْتُهُمْ(١٢٣)] [صَرْعَى(١٢٤)] [وفي رواية : قَتْلَى(١٢٥)] [يَوْمَ بَدْرٍ ، ثُمَّ سُحِبُوا(١٢٦)] [وفي رواية : يُسْحَبُونَ(١٢٧)] [وفي رواية : فَلَقَدْ رَأَيْتُهُمْ قُلِبُوا(١٢٨)] [وفي رواية : قُتِلُوا(١٢٩)] [يَوْمَ بَدْرٍ جَمِيعًا ، ثُمَّ سُحِبُوا حَتَّى أُلْقُوا(١٣٠)] [وفي رواية : وَأُلْقُوا(١٣١)] [وفي رواية : فَأُلْقُوا(١٣٢)] [فِي الْقَلِيبِ قَلِيبِ بَدْرٍ(١٣٣)] [وفي رواية : فَأُلْقُوا فِي بِئْرٍ(١٣٤)] [وفي رواية : فَأَشْهَدُ بِاللَّهِ(١٣٥)] [وفي رواية : فَأُقْسِمُ بِاللَّهِ(١٣٦)] [لَقَدْ رَأَيْتُهُمْ(١٣٧)] [وفي رواية : فَرَأَيْتُهُمْ(١٣٨)] [صَرْعَى ، قَدْ غَيَّرَتْهُمُ الشَّمْسُ ، وَكَانَ يَوْمًا حَارًّا(١٣٩)] [غَيْرَ أَبِي جَهْلٍ أَوْ أُمَيَّةَ فَإِنَّهُ كَانَ رَجُلًا بَدِينًا فَتَقَطَّعَ(١٤٠)] [وفي رواية : غَيْرَ أَنَّ أُبَيَّ بْنَ خَلَفٍ - أَوْ أُمَيَّةَ بْنَ خَلَفٍ - كَانَ رَجُلًا بَادِنًا(١٤١)] [وفي رواية : ضَخْمًا(١٤٢)] [فَتَقَطَّعَ(١٤٣)] [وفي رواية : فَلَمَّا جُرَّ تَقَطَّعَ(١٤٤)] [وفي رواية : غَيْرَ أُمَيَّةَ أَوْ أُبَيٍّ ، تَقَطَّعَتْ أَوْصَالُهُ(١٤٥)] [قَبْلَ أَنْ يُبْلَغَ بِهِ الْبِئْرَ(١٤٦)] [وفي رواية : فَلَمْ يُلْقَ فِي الْبِئْرِ(١٤٧)] [وفي رواية : فَلَمَّا جَرُّوهُ تَقَطَّعَتْ أَوْصَالُهُ قَبْلَ أَنْ يُلْقَى فِي الْبِئْرِ(١٤٨)] [وَأُتْبِعَ أَصْحَابُ الْقَلِيبِ لَعْنَةً(١٤٩)] ، ثُمَّ خَرَجَ [وفي رواية : وَخَرَجَ(١٥٠)] رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنَ الْمَسْجِدِ فَلَقِيَهُ أَبُو الْبَخْتَرِيِّ ، وَمَعَ أَبِي الْبَخْتَرِيِّ سَوْطٌ يَتَخَصَّرُ بِهِ [وفي رواية : بِخِنْصَرَيْهِ(١٥١)] ، فَلَمَّا رَأَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْكَرَ وَجْهَهُ [فَأَخَذَهُ(١٥٢)] فَقَالَ [تَعَالَ(١٥٣)] : مَا لَكَ ؟ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : خَلِّ عَنِّي ، قَالَ : عَلِمَ اللَّهُ لَا أُخَلِّي عَنْكَ ، أَوْ تُخْبِرُنِي مَا شَأْنُكَ فَلَقَدْ أَصَابَكَ شَيْءٌ [وفي رواية : وَلَقَدْ أَصَابَكَ سُوءٌ(١٥٤)] ، فَلَمَّا عَلِمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ غَيْرُ مُخَلٍّ عَنْهُ أَخْبَرَهُ فَقَالَ : إِنَّ أَبَا جَهْلٍ أَمَرَ فَطُرِحَ عَلَيَّ فَرْثٌ ، فَقَالَ أَبُو الْبَخْتَرِيِّ : هَلُمَّ إِلَى الْمَسْجِدِ ، فَأَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبُو الْبَخْتَرِيِّ فَدَخَلَا الْمَسْجِدَ [وفي رواية : فَأَبَى النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَلَيْهِ ، فَأَخَذَهُ أَبُو الْبَخْتَرِيِّ فَأَدْخَلَهُ الْمَسْجِدَ(١٥٥)] ، ثُمَّ أَقْبَلَ أَبُو الْبَخْتَرِيِّ إِلَى أَبِي جَهْلٍ فَقَالَ : يَا أَبَا الْحَكَمِ ، أَنْتَ الَّذِي أَمَرْتَ بِمُحَمَّدٍ فَطُرِحَ عَلَيْهِ الْفَرْثُ ؟ قَالَ : نَعَمْ ، قَالَ : فَرَفَعَ السَّوْطَ فَضَرَبَ بِهِ رَأْسَهُ ، قَالَ : فَثَارَتِ [وفي رواية : فَتَأَخَّرَتِ(١٥٦)] الرِّجَالُ بَعْضُهَا إِلَى بَعْضٍ ، قَالَ : وَصَاحَ أَبُو جَهْلٍ : وَيْحَكُمْ هِيَ لَهُ إِنَّمَا أَرَادَ مُحَمَّدٌ أَنْ يُلْقِيَ بَيْنَنَا الْعَدَاوَةَ وَيَنْجُوَ هُوَ وَأَصْحَابُهُ
وصف (التطابق/الاختلاف) بين المتون
615 - باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في أرواث الأنعام المأكولة لحومها أنها لا تنجس ما تصيبه من الثياب وأن الصلاة في الثياب التي أصابتها جائزة . 4549 - حدثنا أحمد بن شعيب ، قال : أخبرنا أحمد بن عثمان بن حكيم الأودي ، قال : حدثنا خالد يعني ابن مخلد القطواني ، قال : حدثنا علي بن صالح بن حي ، عن أبي إسحاق ، عن عمرو بن ميمون ، قال : حدثني عبد الله في بيت المال قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي عند البيت وملأ من قريش جلوس وقد نحروا جزورا فقال بعضهم : أيكم يأخذ هذا الفرث بدمه ، ثم يمهله حتى يضع وجهه ساجدا فيضعه على يعني ظهره قال عبد الله فانبعث أشقاها فأخذ الفرث فذهب به ، ثم أمهله فلما خر ساجدا وضعه على ظهره فأخبرت فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليها وهي جارية فجاءت تسعى فأخذته من ظهره فلما فرغ من صلاته قال : اللهم عليك بقريش - ثلاث مرات - اللهم عليك بأبي جهل بن هشام ، وشيبة بن ربيعة ، وعتبة بن ربيعة ، وعقبة بن أبي معيط حتى عد سبعة من قريش قال عبد الله : فوالذي أنزل الكتاب لقد رأيتهم جميعا يوم بدر في قليب واحد . قال أبو جعفر : ففي هذا الحديث وضع الشقي المذكور فيه على ظهر رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ساجد الفرث والدم اللذين وضعهما عليه وتمادى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ذلك على صلاته حتى أتمها . فقال قائلون ففي هذا دليل أن أرواث ما يؤكل لحمه لا يفسد الصلاة بالثوب الذي أصابته ولا بإصابته الأبدان وأنه بخلاف النجاسات من الدماء المسفوحات من الأنعام ومن ما سواها ، وبخلاف أرواث ما لا يؤكل لحمه من الحمير والبغال ، وبخلاف غائط بني آدم وأبوالهم وتعلقوا في ذلك بما روي عن عبد الله بن مسعود من امتثاله ذلك من نفسه بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم . 4550 - وهو ما قد حدثنا محمد بن علي بن داود ، قال : حدثنا سعيد بن سليمان الواسطي ، قال : حدثنا هشيم ، عن منصور وخالد ، عن ابن سيرين . عن يحيى بن الجزار أن ابن مسعود صلى وعلى بطنه فرث ودم فلم يعد الصلاة . قال أبو جعفر : وهذا المذهب قد ذهب إليه غير واحد من أهل العلم منهم مالك والثوري والحسن بن صالح وزفر بن الهذيل ولهم في ذلك مخالفون من أهل العلم وهم أبو حنيفة وأبو يوسف ومحمد بن الحسن كانوا يقولون إن ذلك نجس وإنه في حكم دماء الأشياء التي هو منها . وكان مما احتج به الذاهبون إلى قولهم هذا على أهل المقالة الأولى فيما احتجوا به لقولهم ذلك من حديث ابن مسعود الذي وصفنا أن حديث ابن مسعود ذلك إنما رواه كما ذكروا علي بن صالح ، عن إبي إسحاق ، وقد خالفه زكريا بن أبي زائدة وشعبة بن الحجاج فروي
615 - باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في أرواث الأنعام المأكولة لحومها أنها لا تنجس ما تصيبه من الثياب وأن الصلاة في الثياب التي أصابتها جائزة . 4549 - حدثنا أحمد بن شعيب ، قال : أخبرنا أحمد بن عثمان بن حكيم الأودي ، قال : حدثنا خالد يعني ابن مخلد القطواني ، قال : حدثنا علي بن صالح بن حي ، عن أبي إسحاق ، عن عمرو بن ميمون ، قال : حدثني عبد الله في بيت المال قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي عند البيت وملأ من قريش جلوس وقد نحروا جزورا فقال بعضهم : أيكم يأخذ هذا الفرث بدمه ، ثم يمهله حتى يضع وجهه ساجدا فيضعه على يعني ظهره قال عبد الله فانبعث أشقاها فأخذ الفرث فذهب به ، ثم أمهله فلما خر ساجدا وضعه على ظهره فأخبرت فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليها وهي جارية فجاءت تسعى فأخذته من ظهره فلما فرغ من صلاته قال : اللهم عليك بقريش - ثلاث مرات - اللهم عليك بأبي جهل بن هشام ، وشيبة بن ربيعة ، وعتبة بن ربيعة ، وعقبة بن أبي معيط حتى عد سبعة من قريش قال عبد الله : فوالذي أنزل الكتاب لقد رأيتهم جميعا يوم بدر في قليب واحد . قال أبو جعفر : ففي هذا الحديث وضع الشقي المذكور فيه على ظهر رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ساجد الفرث والدم اللذين وضعهما عليه وتمادى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ذلك على صلاته حتى أتمها . فقال قائلون ففي هذا دليل أن أرواث ما يؤكل لحمه لا يفسد الصلاة بالثوب الذي أصابته ولا بإصابته الأبدان وأنه بخلاف النجاسات من الدماء المسفوحات من الأنعام ومن ما سواها ، وبخلاف أرواث ما لا يؤكل لحمه من الحمير والبغال ، وبخلاف غائط بني آدم وأبوالهم وتعلقوا في ذلك بما روي عن عبد الله بن مسعود من امتثاله ذلك من نفسه بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم . 4550 - وهو ما قد حدثنا محمد بن علي بن داود ، قال : حدثنا سعيد بن سليمان الواسطي ، قال : حدثنا هشيم ، عن منصور وخالد ، عن ابن سيرين . عن يحيى بن الجزار أن ابن مسعود صلى وعلى بطنه فرث ودم فلم يعد الصلاة . قال أبو جعفر : وهذا المذهب قد ذهب إليه غير واحد من أهل العلم منهم مالك والثوري والحسن بن صالح وزفر بن الهذيل ولهم في ذلك مخالفون من أهل العلم وهم أبو حنيفة وأبو يوسف ومحمد بن الحسن كانوا يقولون إن ذلك نجس وإنه في حكم دماء الأشياء التي هو منها . وكان مما احتج به الذاهبون إلى قولهم هذا على أهل المقالة الأولى فيما احتجوا به لقولهم ذلك من حديث ابن مسعود الذي وصفنا أن حديث ابن مسعود ذلك إنما رواه كما ذكروا علي بن صالح ، عن إبي إسحاق ، وقد خالفه زكريا بن أبي زائدة وشعبة بن الحجاج فروي
615 - باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في أرواث الأنعام المأكولة لحومها أنها لا تنجس ما تصيبه من الثياب وأن الصلاة في الثياب التي أصابتها جائزة . 4549 - حدثنا أحمد بن شعيب ، قال : أخبرنا أحمد بن عثمان بن حكيم الأودي ، قال : حدثنا خالد يعني ابن مخلد القطواني ، قال : حدثنا علي بن صالح بن حي ، عن أبي إسحاق ، عن عمرو بن ميمون ، قال : حدثني عبد الله في بيت المال قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي عند البيت وملأ من قريش جلوس وقد نحروا جزورا فقال بعضهم : أيكم يأخذ هذا الفرث بدمه ، ثم يمهله حتى يضع وجهه ساجدا فيضعه على يعني ظهره قال عبد الله فانبعث أشقاها فأخذ الفرث فذهب به ، ثم أمهله فلما خر ساجدا وضعه على ظهره فأخبرت فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليها وهي جارية فجاءت تسعى فأخذته من ظهره فلما فرغ من صلاته قال : اللهم عليك بقريش - ثلاث مرات - اللهم عليك بأبي جهل بن هشام ، وشيبة بن ربيعة ، وعتبة بن ربيعة ، وعقبة بن أبي معيط حتى عد سبعة من قريش قال عبد الله : فوالذي أنزل الكتاب لقد رأيتهم جميعا يوم بدر في قليب واحد . قال أبو جعفر : ففي هذا الحديث وضع الشقي المذكور فيه على ظهر رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ساجد الفرث والدم اللذين وضعهما عليه وتمادى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ذلك على صلاته حتى أتمها . فقال قائلون ففي هذا دليل أن أرواث ما يؤكل لحمه لا يفسد الصلاة بالثوب الذي أصابته ولا بإصابته الأبدان وأنه بخلاف النجاسات من الدماء المسفوحات من الأنعام ومن ما سواها ، وبخلاف أرواث ما لا يؤكل لحمه من الحمير والبغال ، وبخلاف غائط بني آدم وأبوالهم وتعلقوا في ذلك بما روي عن عبد الله بن مسعود من امتثاله ذلك من نفسه بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم . 4550 - وهو ما قد حدثنا محمد بن علي بن داود ، قال : حدثنا سعيد بن سليمان الواسطي ، قال : حدثنا هشيم ، عن منصور وخالد ، عن ابن سيرين . عن يحيى بن الجزار أن ابن مسعود صلى وعلى بطنه فرث ودم فلم يعد الصلاة . قال أبو جعفر : وهذا المذهب قد ذهب إليه غير واحد من أهل العلم منهم مالك والثوري والحسن بن صالح وزفر بن الهذيل ولهم في ذلك مخالفون من أهل العلم وهم أبو حنيفة وأبو يوسف ومحمد بن الحسن كانوا يقولون إن ذلك نجس وإنه في حكم دماء الأشياء التي هو منها . وكان مما احتج به الذاهبون إلى قولهم هذا على أهل المقالة الأولى فيما احتجوا به لقولهم ذلك من حديث ابن مسعود الذي وصفنا أن حديث ابن مسعود ذلك إنما رواه كما ذكروا علي بن صالح ، عن إبي إسحاق ، وقد خالفه زكريا بن أبي زائدة وشعبة بن الحجاج فروي
615 - باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في أرواث الأنعام المأكولة لحومها أنها لا تنجس ما تصيبه من الثياب وأن الصلاة في الثياب التي أصابتها جائزة . 4549 - حدثنا أحمد بن شعيب ، قال : أخبرنا أحمد بن عثمان بن حكيم الأودي ، قال : حدثنا خالد يعني ابن مخلد القطواني ، قال : حدثنا علي بن صالح بن حي ، عن أبي إسحاق ، عن عمرو بن ميمون ، قال : حدثني عبد الله في بيت المال قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي عند البيت وملأ من قريش جلوس وقد نحروا جزورا فقال بعضهم : أيكم يأخذ هذا الفرث بدمه ، ثم يمهله حتى يضع وجهه ساجدا فيضعه على يعني ظهره قال عبد الله فانبعث أشقاها فأخذ الفرث فذهب به ، ثم أمهله فلما خر ساجدا وضعه على ظهره فأخبرت فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليها وهي جارية فجاءت تسعى فأخذته من ظهره فلما فرغ من صلاته قال : اللهم عليك بقريش - ثلاث مرات - اللهم عليك بأبي جهل بن هشام ، وشيبة بن ربيعة ، وعتبة بن ربيعة ، وعقبة بن أبي معيط حتى عد سبعة من قريش قال عبد الله : فوالذي أنزل الكتاب لقد رأيتهم جميعا يوم بدر في قليب واحد . قال أبو جعفر : ففي هذا الحديث وضع الشقي المذكور فيه على ظهر رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ساجد الفرث والدم اللذين وضعهما عليه وتمادى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ذلك على صلاته حتى أتمها . فقال قائلون ففي هذا دليل أن أرواث ما يؤكل لحمه لا يفسد الصلاة بالثوب الذي أصابته ولا بإصابته الأبدان وأنه بخلاف النجاسات من الدماء المسفوحات من الأنعام ومن ما سواها ، وبخلاف أرواث ما لا يؤكل لحمه من الحمير والبغال ، وبخلاف غائط بني آدم وأبوالهم وتعلقوا في ذلك بما روي عن عبد الله بن مسعود من امتثاله ذلك من نفسه بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم . 4550 - وهو ما قد حدثنا محمد بن علي بن داود ، قال : حدثنا سعيد بن سليمان الواسطي ، قال : حدثنا هشيم ، عن منصور وخالد ، عن ابن سيرين . عن يحيى بن الجزار أن ابن مسعود صلى وعلى بطنه فرث ودم فلم يعد الصلاة . قال أبو جعفر : وهذا المذهب قد ذهب إليه غير واحد من أهل العلم منهم مالك والثوري والحسن بن صالح وزفر بن الهذيل ولهم في ذلك مخالفون من أهل العلم وهم أبو حنيفة وأبو يوسف ومحمد بن الحسن كانوا يقولون إن ذلك نجس وإنه في حكم دماء الأشياء التي هو منها . وكان مما احتج به الذاهبون إلى قولهم هذا على أهل المقالة الأولى فيما احتجوا به لقولهم ذلك من حديث ابن مسعود الذي وصفنا أن حديث ابن مسعود ذلك إنما رواه كما ذكروا علي بن صالح ، عن إبي إسحاق ، وقد خالفه زكريا بن أبي زائدة وشعبة بن الحجاج فروي
615 - باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في أرواث الأنعام المأكولة لحومها أنها لا تنجس ما تصيبه من الثياب وأن الصلاة في الثياب التي أصابتها جائزة . 4549 - حدثنا أحمد بن شعيب ، قال : أخبرنا أحمد بن عثمان بن حكيم الأودي ، قال : حدثنا خالد يعني ابن مخلد القطواني ، قال : حدثنا علي بن صالح بن حي ، عن أبي إسحاق ، عن عمرو بن ميمون ، قال : حدثني عبد الله في بيت المال قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي عند البيت وملأ من قريش جلوس وقد نحروا جزورا فقال بعضهم : أيكم يأخذ هذا الفرث بدمه ، ثم يمهله حتى يضع وجهه ساجدا فيضعه على يعني ظهره قال عبد الله فانبعث أشقاها فأخذ الفرث فذهب به ، ثم أمهله فلما خر ساجدا وضعه على ظهره فأخبرت فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليها وهي جارية فجاءت تسعى فأخذته من ظهره فلما فرغ من صلاته قال : اللهم عليك بقريش - ثلاث مرات - اللهم عليك بأبي جهل بن هشام ، وشيبة بن ربيعة ، وعتبة بن ربيعة ، وعقبة بن أبي معيط حتى عد سبعة من قريش قال عبد الله : فوالذي أنزل الكتاب لقد رأيتهم جميعا يوم بدر في قليب واحد . قال أبو جعفر : ففي هذا الحديث وضع الشقي المذكور فيه على ظهر رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ساجد الفرث والدم اللذين وضعهما عليه وتمادى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ذلك على صلاته حتى أتمها . فقال قائلون ففي هذا دليل أن أرواث ما يؤكل لحمه لا يفسد الصلاة بالثوب الذي أصابته ولا بإصابته الأبدان وأنه بخلاف النجاسات من الدماء المسفوحات من الأنعام ومن ما سواها ، وبخلاف أرواث ما لا يؤكل لحمه من الحمير والبغال ، وبخلاف غائط بني آدم وأبوالهم وتعلقوا في ذلك بما روي عن عبد الله بن مسعود من امتثاله ذلك من نفسه بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم . 4550 - وهو ما قد حدثنا محمد بن علي بن داود ، قال : حدثنا سعيد بن سليمان الواسطي ، قال : حدثنا هشيم ، عن منصور وخالد ، عن ابن سيرين . عن يحيى بن الجزار أن ابن مسعود صلى وعلى بطنه فرث ودم فلم يعد الصلاة . قال أبو جعفر : وهذا المذهب قد ذهب إليه غير واحد من أهل العلم منهم مالك والثوري والحسن بن صالح وزفر بن الهذيل ولهم في ذلك مخالفون من أهل العلم وهم أبو حنيفة وأبو يوسف ومحمد بن الحسن كانوا يقولون إن ذلك نجس وإنه في حكم دماء الأشياء التي هو منها . وكان مما احتج به الذاهبون إلى قولهم هذا على أهل المقالة الأولى فيما احتجوا به لقولهم ذلك من حديث ابن مسعود الذي وصفنا أن حديث ابن مسعود ذلك إنما رواه كما ذكروا علي بن صالح ، عن إبي إسحاق ، وقد خالفه زكريا بن أبي زائدة وشعبة بن الحجاج فروي
3781 3800 3723 - حَدَّثَنَا خَلَفٌ ، حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ ، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ إِلَّا أَنَّهُ قَالَ : عَمْرَو بْنَ هِشَامٍ وَأُمَيَّةَ بْنَ خَلَفٍ ، وَزَادَ : وَعُمَارَةَ بْنَ الْوَلِيدِ <راوي ربط="4851" نص="أَبِي إِسْحَاقَ ،"