حَـدِيثابحث في الموسوعة — حديث، راوٍ، موضوع…⌘K
رقم الحديث:ط. جمعية المكنز الإسلامي: 5162ط. مؤسسة الرسالة: 5067
5132
مسند عبد الله بن عمر رضي الله عنهما

قَالَ : وَجَدْتُ فِي كِتَابِ أَبِي : حَدَّثَنَا يَزِيدُ ، أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ نَجْرَانَ

أَنَّهُ سَأَلَ ابْنَ عُمَرَ فَقَالَ : إِنَّمَا أَسْأَلُكَ عَنِ اثْنَتَيْنِ : عَنِ الزَّبِيبِ وَالتَّمْرِ ، وَعَنِ السَّلَمِ فِي النَّخْلِ ، فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ : أُتِيَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِرَجُلٍ سَكْرَانَ فَقَالَ : إِنَّمَا شَرِبْتُ زَبِيبًا وَتَمْرًا ، قَالَ : ج٣ / ص١١٢٧فَجَلَدَهُ الْحَدَّ وَنَهَى عَنْهُمَا أَنْ يُجْمَعَا ، قَالَ : وَأَسْلَمَ رَجُلٌ فِي نَخْلٍ لِرَجُلٍ ، فَقَالَ : لَمْ تَحْمِلْ نَخْلُهُ ذَلِكَ الْعَامَ ، فَأَرَادَ أَنْ يَأْخُذَ دَرَاهِمَهُ فَلَمْ يُعْطِهِ فَأَتَى بِهِ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ : لَمْ تَحْمِلْ نَخْلُهُ ، قَالَ : لَا ، قَالَ : فَفِيمَ تَحْبِسُ دَرَاهِمَهُ ؟ قَالَ : فَدَفَعَهَا إِلَيْهِ ، قَالَ : وَنَهَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ السَّلَمِ فِي النَّخْلِ حَتَّى يَبْدُوَ صَلَاحُهُ .
معلقمرفوع· رواه عبد الله بن عمر بن الخطابله شواهدفيه غريب
تحقَّق من هذا الحديث
أحكام المحدِّثين2 حُكمان
  • المنذري
    في إسناده رجل مجهول
  • عبد الحق الإشبيلي
    إسناده منقطع
سلسلة الإسنادمعلق
  1. 01
    عبد الله بن عمر بن الخطاب
    تقييم الراوي:صحابي· أحد المكثرين من الصحابة والعبادلة
    في هذا السند:سأل
    الوفاة72هـ
  2. 02
    النجراني عن ابن عمر
    تقييم الراوي:مجهول· الرابعة
    في هذا السند:عن
    الوفاة
  3. 03
    أبو إسحاق السبيعي«أبو إسحاق»
    تقييم الراوي:ثقة· الثالثة
    في هذا السند:عنالاختلاطالتدليس
    الوفاة126هـ
  4. 04
    شعبة بن الحجاج
    تقييم الراوي:ثقة حافظ· السابعة
    في هذا السند:أخبرنا
    الوفاة160هـ
  5. 05
    يزيد بن هارون
    تقييم الراوي:ثقة· التاسعة .
    في هذا السند:حدثناالتدليس
    الوفاة206هـ
  6. 06
    أحمد بن حنبل
    تقييم الراوي:ثقة حافظ· رأس الطبقة العاشرة
    الوفاة241هـ
التخريج

أخرجه مسلم في "صحيحه" (6 / 92) برقم: (5216) ، (6 / 92) برقم: (5215) والنسائي في "الكبرى" (5 / 140) برقم: (5280) وأبو داود في "سننه" (3 / 293) برقم: (3465) وابن ماجه في "سننه" (3 / 386) برقم: (2368) والبيهقي في "سننه الكبير" (6 / 24) برقم: (11232) ، (6 / 24) برقم: (11231) ، (8 / 317) برقم: (17603) ، (8 / 317) برقم: (17604) والدارقطني في "سننه" (4 / 220) برقم: (3362) ، (5 / 476) برقم: (4703) ، (5 / 477) برقم: (4704) وأحمد في "مسنده" (3 / 1126) برقم: (5132) ، (3 / 1138) برقم: (5194) ، (3 / 1153) برقم: (5301) ، (3 / 1333) برقم: (6390) والطيالسي في "مسنده" (3 / 448) برقم: (2057) وعبد الرزاق في "مصنفه" (8 / 64) برقم: (14389) ، (9 / 213) برقم: (17051) ، (9 / 213) برقم: (17052) وابن أبي شيبة في "مصنفه" (12 / 249) برقم: (24487) ، (15 / 57) برقم: (29717) والطبراني في "الكبير" (12 / 380) برقم: (13444) ، (13 / 127) برقم: (13830) والطبراني في "الأوسط" (2 / 28) برقم: (1129) ، (4 / 333) برقم: (4362)

الشواهد16 شاهد
السنن الكبرى
سنن البيهقي الكبرى
سنن الدارقطني
مسند أحمد
مسند الطيالسي
مصنف ابن أبي شيبة
شرح معاني الآثار
شرح مشكل الآثار
المتن المُجمَّع٣٦ اختلاف لفظي
الرواية الأصلية: مصنف ابن أبي شيبة (١٥/٥٧) برقم ٢٩٧١٧

قُلْتُ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ [وفي رواية : أَنَّهُ سَأَلَ ابْنَ عُمَرَ فَقَالَ(١)] : أُسْلِمُ فِي نَخْلٍ قَبْلَ أَنْ يُطْلِعَ ؟ قَالَ : لَا ، قُلْتُ : لِمَ ؟ [وفي رواية : قُلْتُ لِابْنِ عُمَرَ : إِنَّمَا أَسْأَلُكَ عَنِ اثْنَتَيْنِ ،(٢)] [وفي رواية : سَأَلْتُ ابْنَ عُمَرَ قُلْتُ : إِنَّمَا أَسْأَلُكَ عَنْ شَيْئَيْنِ(٣)] [عَنِ السَّلَمِ فِي النَّخْلِ وَعَنِ الزَّبِيبِ وَالتَّمْرِ(٤)] قَالَ : إِنَّ رَجُلًا أَسْلَمَ [وفي رواية : أَسْلَفَ(٥)] عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حَدِيقَةِ نَخْلٍ قَبْلَ أَنْ تُطْلِعَ [النَّخِيلُ(٦)] ، فَلَمْ تُطْلِعْ [وفي رواية : فَلَمْ تُخْرِجْ(٧)] شَيْئًا ذَلِكَ الْعَامَ ، فَقَالَ الْمُشْتَرِي : هُوَ لِي حَتَّى تُطْلِعَ ، وَقَالَ الْبَائِعُ : إِنَّمَا بِعْتُكَ النَّخْلَ هَذِهِ السَّنَةَ ، فَاخْتَصَمَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلْبَائِعِ : أَجَدَّ مِنْ نَخْلِكَ شَيْئًا ؟ قَالَ : لَا ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : فَبِمَ تَسْتَحِلُّ مَالَهُ ؟ ارْدُدْ عَلَيْهِ مَا أَخَذْتَ مِنْهُ ، وَلَا تُسْلِمُوا [وفي رواية : لَا تُسْلِفُوا(٨)] [وفي رواية : وَلَا تُسْلِفَنَّ(٩)] فِي نَخْلٍ حَتَّى يَبْدُوَ صَلَاحُهُ [وفي رواية : فَقَالَ : أَمَّا السَّلَمُ فِي النَّخْلِ ؛ فَإِنَّ رَجُلًا أَسْلَمَ فِي نَخْلٍ لِرَجُلٍ ، فَلَمْ يَحْمِلْ ذَلِكَ الْعَامَ ، فَذُكِرَ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ : بِمَ يَأْكُلُ مَالَهُ ؟ وَأَمَرَهُ فَرَدَّهُ عَلَيْهِ(١٠)] [وفي رواية : وَأَسْلَمَ رَجُلٌ فِي نَخْلٍ لِرَجُلٍ ، فَقَالَ : لَمْ تَحْمِلْ نَخْلُهُ ذَلِكَ الْعَامَ ، فَأَرَادَ أَنْ يَأْخُذَ دَرَاهِمَهُ فَلَمْ يُعْطِهِ فَأَتَى بِهِ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ : لَمْ تَحْمِلْ نَخْلُهُ ، قَالَ : لَا ، قَالَ : فَفِيمَ تَحْبِسُ دَرَاهِمَهُ ؟ قَالَ : فَدَفَعَهَا إِلَيْهِ(١١)] [وفي رواية : أَسْلَمَ رَجُلٌ فِي نَخْلٍ لِرَجُلٍ مِنَ الْأَنْصَارِ فَلَمْ يَحْمِلْ ذَلِكَ الْعَامَ ، فَخَاصَمَهُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : حَمَلَ نَخْلُكَ ؟ قَالَ : لَا ، قَالَ : فَبِمَا تَأْكُلُ مَالَهُ ؟ ! ، فَأَمَرَهُ أَنْ يَرُدَّ عَلَيْهِ(١٢)] [وفي رواية : فَأَتَاهُ يَطْلُبُهُ ، قَالَ : فَأَبَى أَنْ يُعْطِيَهُ ، قَالَ : فَأَتَيَا النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ : أَحَمَلَتْ نَخْلُكَ ؟ قَالَ : لَا ، قَالَ : فَبِمَ تَأْكُلُ مَالَهُ ؟ قَالَ : فَأَمَرَهُ فَرَدَّ عَلَيْهِ(١٣)] [وفي رواية : أَنَّ رَجُلَيْنِ تَبَايَعَا عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَخْلًا قَبْلَ أَنْ تَطْلُعَ الثَّمَرَةُ ، فَلَمْ تُطْلِعْ شَيْئًا ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : عَلَى أَيِّ شَيْءٍ تَأْكُلُ مَالَهُ ؟(١٤)] [، ثُمَّ نَهَى عَنِ السَّلَمِ فِي النَّخْلِ(١٥)] [وفي رواية : وَنَهَى عَنْ بَيْعِ الثَّمَرِ(١٦)] [حَتَّى يَبْدُوَ صَلَاحُهُ(١٧)] [وفي رواية : ابْتَاعَ رَجُلٌ مِنْ رَجُلٍ نَخْلًا فَلَمْ يُخْرِجْ تِلْكَ السَّنَةَ شَيْئًا ، فَاجْتَمَعَا فَاخْتَصَمَا إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : بِمَ تَسْتَحِلُّ دَرَاهِمَهُ ؟ ارْدُدْ إِلَيْهِ دَرَاهِمَهُ ، وَلَا تُسْلِمُنَّ فِي نَخْلٍ حَتَّى يَبْدُوَ صَلَاحُهُ(١٨)] [وَأَمَّا الزَّبِيبُ وَالتَّمْرُ فَإِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُتِيَ بِرَجُلٍ سَكْرَانَ(١٩)] [وفي رواية : بِرَجُلٍ نَشْوَانَ(٢٠)] [قَدْ شَرِبَ زَبِيبًا وَتَمْرًا(٢١)] [فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي لَمْ أَشْرَبْ خَمْرًا ، إِنَّمَا شَرِبْتُ زَبِيبًا وَتَمْرًا(٢٢)] [وفي رواية : إِنَّمَا شَرِبْتُ خَلِيطَ بُسْرٍ وَتَمْرٍ(٢٣)] [، فَأَمَرَ بِهِ فَضُرِبَ الْحَدَّ ،(٢٤)] [وفي رواية : فَأَمَرَ بِهِ فَجُلِدَ(٢٥)] [وفي رواية : فَلَمَّا ذَهَبَ سُكْرُهُ أَمَرَ بِجَلْدِهِ(٢٦)] [وَنَهَى عَنْهُمَا أَنْ يُخْلَطَا(٢٧)] [وفي رواية : فَجَلَدَهُ الْحَدَّ وَنَهَى عَنْهُمَا أَنْ يُجْمَعَا(٢٨)] [وفي رواية : أَنْ يُخْلَطَ بَلَحٌ وَتَمْرٌ ، يَعْنِي : يُنْتَبَذَا(٢٩)] [وفي رواية : أَنْ يُخْلَطَ الْبُسْرُ وَالتَّمْرُ(٣٠)] [وفي رواية : نُهِيَ أَنْ يُنْبَذَ(٣١)] [وفي رواية : أَنْ يُنْتَبَذَ(٣٢)] [الْبُسْرُ وَالرُّطَبُ جَمِيعًا ، وَالتَّمْرُ وَالزَّبِيبُ جَمِيعًا(٣٣)] [وفي رواية : قُلْتُ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ : إِنَّا بِأَرْضٍ ذَاتِ تَمْرٍ وَزَبِيبٍ ، فَهَلْ يُخْلَطُ التَّمْرُ وَالزَّبِيبُ فَنَنْبِذُهُمَا جَمِيعًا ؟(٣٤)] [وفي رواية : أَنَّ رَجُلًا ، سَأَلَ ابْنَ عُمَرَ فَقَالَ : أَجْمَعُ التَّمْرَ وَالزَّبِيبَ(٣٥)] [ قَالَ : لَا ، قُلْتُ : لِمَ ؟ قَالَ : إِنَّ رَجُلًا سَكِرَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَأُتِيَ بِهِ النَّبِيُّ وَهُوَ سَكْرَانُ ، فَضَرَبَهُ ثُمَّ سَأَلَهُ عَنْ شَرَابِهِ ، قَالَ : شَرِبْتُ نَبِيذًا ، قَالَ : أَيُّ نَبِيذٍ ؟ قَالَ : نَبِيذُ تَمْرٍ وَزَبِيبٍ ، قَالَ : قَالَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : لَا تَخْلِطُوهُمَا فَإِنَّ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا يَكْفِي وَحْدَهُ ] [وفي رواية : سَكِرَ رَجُلٌ فَحَدَّهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، ثُمَّ أَمَرَ أَنْ يُنْظَرَ مَا شَرَابُهُ ، فَإِذَا هُوَ تَمْرٌ وَزَبِيبٌ ، فَنَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُجْمَعَ بَيْنَ التَّمْرِ وَالزَّبِيبِ(٣٦)]

خريطة الاختلافات
  1. (١)مسند أحمد٥١٣٢·
  2. (٢)مسند الطيالسي٢٠٥٧·
  3. (٣)مسند أحمد٥١٩٤·
  4. (٤)مسند أحمد٥١٩٤·مسند الطيالسي٢٠٥٧·
  5. (٥)سنن أبي داود٣٤٦٥·سنن البيهقي الكبرى١١٢٣٢·
  6. (٦)سنن ابن ماجه٢٣٦٨·
  7. (٧)سنن أبي داود٣٤٦٥·مصنف عبد الرزاق١٤٣٨٩·
  8. (٨)سنن أبي داود٣٤٦٥·سنن البيهقي الكبرى١١٢٣٢·
  9. (٩)مصنف عبد الرزاق١٤٣٨٩·
  10. (١٠)مسند الطيالسي٢٠٥٧·
  11. (١١)مسند أحمد٥١٣٢·
  12. (١٢)المعجم الكبير١٣٨٣٠·
  13. (١٣)مسند أحمد٥١٩٤·
  14. (١٤)مسند أحمد٥٣٠١·
  15. (١٥)سنن البيهقي الكبرى١١٢٣١·مسند الطيالسي٢٠٥٧·
  16. (١٦)مسند أحمد٥٣٠١·
  17. (١٧)سنن أبي داود٣٤٦٥·سنن ابن ماجه٢٣٦٨·مسند أحمد٥١٣٢٥١٩٤٥٣٠١٦٣٩٠·المعجم الكبير١٣٨٣٠·مصنف ابن أبي شيبة٢٩٧١٧·مصنف عبد الرزاق١٤٣٨٩·سنن البيهقي الكبرى١١٢٣١١١٢٣٢·مسند الطيالسي٢٠٥٧·
  18. (١٨)مسند أحمد٦٣٩٠·
  19. (١٩)مسند الطيالسي٢٠٥٧·
  20. (٢٠)مسند أحمد٥١٩٤·
  21. (٢١)مسند أحمد٥١٩٤·
  22. (٢٢)مسند الطيالسي٢٠٥٧·
  23. (٢٣)سنن البيهقي الكبرى١٧٦٠٤·
  24. (٢٤)سنن البيهقي الكبرى١٧٦٠٣·مسند الطيالسي٢٠٥٧·
  25. (٢٥)سنن البيهقي الكبرى١٧٦٠٤·
  26. (٢٦)سنن البيهقي الكبرى١٧٦٠٤·
  27. (٢٧)سنن البيهقي الكبرى١٧٦٠٣·مسند الطيالسي٢٠٥٧·
  28. (٢٨)مسند أحمد٥١٣٢·
  29. (٢٩)المعجم الأوسط٤٣٦٢·
  30. (٣٠)المعجم الأوسط١١٢٩·
  31. (٣١)صحيح مسلم٥٢١٥٥٢١٦·المعجم الكبير١٣٤٤٤·
  32. (٣٢)مصنف عبد الرزاق١٧٠٥٢·
  33. (٣٣)صحيح مسلم٥٢١٥٥٢١٦·المعجم الكبير١٣٤٤٤·مصنف عبد الرزاق١٧٠٥٢·
  34. (٣٤)مصنف ابن أبي شيبة٢٤٤٨٧·
  35. (٣٥)مصنف عبد الرزاق١٧٠٥١·
  36. (٣٦)مصنف عبد الرزاق١٧٠٥١·
مقارنة المتون88 طُرق

وصف (التطابق/الاختلاف) بين المتون

السنن الكبرى
المعجم الأوسط
المعجم الكبير
سنن أبي داود
سنن البيهقي الكبرى
سنن الدارقطني
صحيح مسلم
مسند أحمد
مصنف عبد الرزاق
تحليل الحديث
حديث مرفوع للنبي ﷺ
سُنَّة فِعلِيَّة
مرفوع
ترقيم طبعة ١ — جمعية المكنز الإسلامي5162
ترقيم طبعة ٢ — مؤسسة الرسالة5067
المواضيع
غريب الحديث2 كلمتان
نَجْرَانَ(المادة: نجران)·معجم غريب الحديث
النهاية في غريب الحديث والأثر

( نَجَرَ ) * فِيهِ : أَنَّهُ كُفِّنَ فِي ثَلَاثَةِ أَثْوَابٍ نَجْرَانِيَّةٍ . هِيَ مَنْسُوبَةٌ إِلَى نَجْرَانَ ، وَهُوَ مَوْضِعٌ مَعْرُوفٌ بَيْنَ الْحِجَازِ وَالشَّامِ وَالْيَمَنِ . * وَمِنْهُ الْحَدِيثُ : قَدِمَ عَلَيْهِ نَصَارَى نَجْرَانَ . * وَفِي حَدِيثِ عَلِيٍّ : وَاخْتَلَفَ النَّجْرُ ، وَتَشَتَّتَ الْأَمْرُ . النَّجْرُ : الطَّبْعُ ، وَالْأَصْلُ ، وَالسَّوْقُ الشَّدِيدُ . ( س ) وَمِنْهُ حَدِيثُ النَّجَاشِيِّ : لَمَّا دَخَلَ عَلَيْهِ عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ وَالْوَفْدُ ، قَالَ لَهُمْ : نَجِّرُوا . أَيْ سُوقُوا الْكَلَامَ . قَالَ أَبُو مُوسَى : وَالْمَشْهُورُ بِالْخَاءِ . وَسَيَجِيءُ .

لسان العرب

[ نجر ] نجر : النَّجْرُ وَالنِّجَارُ وَالنُّجَارُ : الْأَصْلُ وَالْحَسَبُ ، وَيُقَالُ : النَّجْرُ اللَّوْنُ ، قَالَ الشَّاعِرُ : نِجَارُ كُلِّ إِبِلٍ نِجَارُهَا ، وَنَارُ إِبْلِ الْعَالَمِينَ نَارُهَا هَذِهِ إِبِلٌ مَسْرُوقَةٌ مِنْ آبَالٍ شَتَّى وَفِيهَا مِنْ كُلِّ ضَرْبٍ وَلَوْنٍ وَسِمَةٍ ضَرْبٌ . الْجَوْهَرِيُّ : وَمِنْ أَمْثَالِهِمْ فِي الْمُخَلَّطِ : كُلُّ نِجَارِ إِبِلٍ نِجَارُهَا أَيْ فِيهِ مِنْ كُلِّ لَوْنٍ مِنَ الْأَخْلَاقِ وَلَيْسَ لَهُ رَأْيٌ يَثْبُتُ عَلَيْهِ ; عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ . وَفِي حَدِيثِ عَلِيٍّ : " وَاخْتَلَفَ النَّجْرُ وَتَشَتَّتَ الْأَمْرُ " ، النَّجْرُ : الطَّبْعُ وَالْأَصْلُ . ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ : النَّجْرُ شَكْلُ الْإِنْسَانِ وَهَيْئَتُهُ ، قَالَ الْأَخْطَلُ : وَبَيْضَاءُ لَا نَجْرُ النَّجَاشِيِّ نَجْرُهَا إِذَا الْتَهَبَتْ مِنْهَا الْقَلَائِدُ وَالنَّحْرُ وَالنَّجْرُ : الْقَطْعُ ، وَمِنْهُ نَجْرُ النَّجَّارِ ، وَقَدْ نَجَرَ الْعُودَ نَجْرًا . التَّهْذِيبُ : اللَّيْثُ النَّجْرُ عَمَلُ النَّجَّارِ وَنَحْتُهُ ، وَالنَّجْرُ نَحْتُ الْخَشَبَةِ ، نَجَرَهَا يَنْجُرُهَا نَجْرًا : نَحَتَهَا . وَنُجَارَةُ الْعُودِ : مَا انْتُحِتَ مِنْهُ عِنْدَ النَّجْرِ . وَالنَّجَّارُ : صَاحِبُ النَّجْرِ ، وَحِرْفَتُهُ النِّجَارَةُ . وَالنَّجْرَانُ : الْخَشَبَةُ الَّتِي تَدُورُ فِيهَا رِجْلُ الْبَابِ ، وَأَنْشَدَ : صَبَبْتُ الْمَاءَ فِي النَّجْرَانِ صَبَّا تَرَكْتُ الْبَابَ لَيْسَ لَهُ صَرِيرُ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ : يُقَالُ لِأَنْفِ الْبَابِ الرِّتَاجُ ، وَلِدَرَوَنْدِهِ النَّجْرَانُ ، وَلِمِتْرَسِهِ الْقُنَّاحُ وَالنِّجَافُ ، وَقَالَ ابْنُ دُرَيْدٍ : هُوَ الْخَشَبَةُ الَّتِي يَدُورُ فِيهَا . وَالنَّوْجَرُ :

يَبْدُوَ(المادة: يبدو)·معجم غريب الحديث
النهاية في غريب الحديث والأثر

( بَدَا ) ( هـ ) فِيهِ : " كَانَ إِذَا اهْتَمَّ لِشَيْءٍ بَدَا " أَيْ خَرَجَ إِلَى الْبَدْوِ . يُشْبِهُ أَنْ يَكُونَ يَفْعَلُ ذَلِكَ لِيَبْعُدَ عَنِ النَّاسِ وَيَخْلُوَ بِنَفْسِهِ . * وَمِنْهُ الْحَدِيثُ : " أَنَّهُ كَانَ يَبْدُو إِلَى هَذِهِ التِّلَاعِ " . * وَالْحَدِيثُ الْآخَرُ : " مَنْ بَدَا جَفَا " أَيْ مَنْ نَزَلَ الْبَادِيَةَ صَارَ فِيهِ جَفَاءُ الْأَعْرَابِ . ( هـ ) وَالْحَدِيثُ الْآخَرُ : " أَنَّهُ أَرَادَ الْبَدَاوَةَ مَرَّةً " أَيِ الْخُرُوجَ إِلَى الْبَادِيَةِ . وَتُفْتَحُ بَاؤُهَا وَتُكْسَرُ . * وَحَدِيثُ الدُّعَاءِ " فَإِنَّ جَارَ الْبَادِي يَتَحَوَّلُ " هُوَ الَّذِي يَكُونُ فِي الْبَادِيَةِ وَمَسْكَنُهُ الْمَضَارِبُ وَالْخِيَامُ ، وَهُوَ غَيْرُ مُقِيمٍ فِي مَوْضِعِهِ ، بِخِلَافِ جَارِ الْمُقَامِ فِي الْمُدُنِ . وَيُرْوَى النَّادِي بِالنُّونِ . * وَمِنْهُ الْحَدِيثُ : " لَا يَبِعْ حَاضِرٌ لِبَادٍ " وَسَيَجِيءُ مَشْرُوحًا فِي حَرْفِ الْحَاءِ . ( س ) وَفِي حَدِيثِ الْأَقْرَعِ وَالْأَبْرَصِ وَالْأَعْمَى : بَدَا لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ أَنْ يَبْتَلِيَهِمْ أَيْ قَضَى بِذَلِكَ ، وَهُوَ مَعْنَى الْبَدَاءِ هَاهُنَا ، لِأَنَّ الْقَضَاءَ سَابِقٌ . وَالْبَدَاءُ اسْتِصْوَابُ شَيْءٍ عُلِمَ بَعْدَ أَنْ لَمْ يُعْلَمْ ، وَذَلِكَ عَلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ غَيْرُ جَائِزٍ . * وَمِنْهُ الْحَدِيث

لسان العرب

[ بدا ] بدا : بَدَا الشَّيْءُ يَبْدُو بَدْوًا وَبُدُوًّا وَبَدَاءً وَبَدَا ; الْأَخِيرَةُ عَنْ سِيبَوَيْهِ : ظَهَرَ . وَأَبْدَيْتُهُ أَنَا : أَظْهَرْتُهُ . وَبُدَاوَةُ الْأَمْرِ : أَوَّلُ : مَا يَبْدُو مِنْهُ ; هَذِهِ عَنِ اللِّحْيَانِيُّ ، وَقَدْ ذُكِرَ عَامَّةُ ذَلِكَ فِي الْهَمْزَةِ . وَبَادِيَ الرَّأْيِ : ظَاهِرُهُ ; عَنْ ثَعْلَبٍ ، وَقَدْ ذُكِرَ فِي الْهَمْزِ . وَأَنْتَ بَادِيَ الرَّأْيِ تَفْعَلُ كَذَا ، حَكَاهُ اللِّحْيَانِيُّ بِغَيْرِ هَمْزٍ ، وَمَعْنَاهُ أَنْتَ فِيمَا بَدَا مِنَ الرَّأْيِ وَظَهَرَ . وَقَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ : وَمَا نَرَاكَ اتَّبَعَكَ إِلَّا الَّذِينَ هُمْ أَرَاذِلُنَا بَادِيَ الرَّأْيِ ; أَيْ فِي ظَاهِرِ الرَّأْيِ ، قَرَأَ أَبُو عَمْرٍو وَحْدَهُ بَادِئَ الرَّأْيِ ، بِالْهَمْزِ وَسَائِرُ الْقُرَّاءِ قَرَؤوا : بَادِيَ ، بِغَيْرِ هَمْزٍ ، وَقَالَ الْفَرَّاءُ : لَا يُهْمَزُ بَادِيَ الرَّأْيِ ; لِأَنَّ الْمَعْنَى فِيمَا يَظْهَرُ لَنَا وَيَبْدُو ، وَلَوْ أَرَادَ ابْتِدَاءَ الرَّأْيِ فَهَمَزَ كَانَ صَوَابًا ; وَأَنْشَدَ : أَضْحَى لِخَالِي شَبَهِي بَادِي بَدِي وَصَارَ لِلْفَحْلِ لِسَانِي وَيَدِي أَرَادَ بِهِ : ظَاهِرِي فِي الشَّبَهِ لِخَالِي . قَالَ الزَّجَّاجُ : نَصَبَ بَادِيَ الرَّأْيِ عَلَى اتَّبَعُوكَ فِي ظَاهِرِ الرَّأْيِ وَبَاطِنُهُمْ عَلَى خِلَافِ ذَلِكَ ، وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ اتَّبَعُوكَ فِي ظَاهِرِ الرَّأْيِ وَلَمْ يَتَدَبَّرُوا مَا قُلْتَ وَلَمْ يُفَكِّرُوا فِيهِ ; وَتَفْسِيرُ قَوْلِهِ : أَضْحَى لِخَالِي شَبَهِي بَادِي بَدِي مَعْنَاهُ : خَرَجْتُ عَنْ شَرْخِ الشَّبَابِ إِلَى حَدِّ الْكُهُولَةِ الَّتِي مَعَهَا الرَّأْيُ وَالْحِجَا ، فَصِرْتُ كَالْفُحُولَةِ الَّتِي بِهَا يَقَعُ ا

مصادر الحكم على الحديث1 مصدر
  • مسند أحمد

    5132 5162 5067 - قَالَ : وَجَدْتُ فِي كِتَابِ أَبِي : حَدَّثَنَا يَزِيدُ ، أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ نَجْرَانَ أَنَّهُ سَأَلَ ابْنَ عُمَرَ فَقَالَ : إِنَّمَا أَسْأَلُكَ عَنِ اثْنَتَيْنِ : عَنِ الزَّبِيبِ وَالتَّمْرِ ، وَعَنِ السَّلَمِ فِي النَّخْلِ ، فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ : أُتِيَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِرَجُلٍ سَكْرَانَ فَقَالَ : إِنَّمَا شَرِبْتُ زَبِيبًا وَتَمْرًا ، قَالَ : فَجَلَدَهُ الْحَدَّ وَنَهَى عَنْهُمَا أَنْ يُجْمَعَا ، قَالَ : وَأَسْلَمَ رَجُلٌ فِي نَخْلٍ لِرَجُلٍ ، فَقَالَ : لَمْ تَحْمِلْ نَخْلُهُ ذَلِكَ الْعَامَ ، فَأَرَادَ أَنْ يَأْخُذَ دَرَاهِمَهُ فَلَمْ يُعْطِهِ فَأَتَى بِهِ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَل

أحاديث مشابهة6 أحاديث
تخريج كتب التخريج والعلل3 مَدخل
اعرض الكلَّ
موقع حَـدِيث