حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ ، حَدَّثَنَا شَيْبَانُ ، عَنْ فِرَاسٍ ، عَنْ عَطِيَّةَ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ ، عَنْ نَبِيِّ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :
لَا تَحِلُّ الصَّدَقَةُ لِغَنِيٍّ إِلَّا أَنْ يَكُونَ لَهُ جَارٌ فَقِيرٌ ، فَيَدْعُوَهُ فَيَأْكُلَ مَعَهُ ، أَوْ يَكُونَ ابْنَ سَبِيلٍ أَوْ فِي سَبِيلِ اللهِ .
أخرجه مالك في "الموطأ" (1 / 378) برقم: (555) وابن الجارود في "المنتقى" (1 / 144) برقم: (381) وابن خزيمة في "صحيحه" (4 / 118) برقم: (2611) ، (4 / 122) برقم: (2617) والحاكم في "مستدركه" (1 / 407) برقم: (1485) وأبو داود في "سننه" (2 / 38) برقم: (1630) ، (2 / 39) برقم: (1632) وابن ماجه في "سننه" (3 / 49) برقم: (1911) والبيهقي في "سننه الكبير" (7 / 15) برقم: (13288) ، (7 / 15) برقم: (13289) ، (7 / 22) برقم: (13324) ، (7 / 22) برقم: (13323) ، (7 / 22) برقم: (13320) ، (7 / 22) برقم: (13322) ، (7 / 23) برقم: (13326) والدارقطني في "سننه" (3 / 26) برقم: (1998) وأحمد في "مسنده" (5 / 2353) برقم: (11381) ، (5 / 2376) برقم: (11475) ، (5 / 2416) برقم: (11657) ، (5 / 2516) برقم: (12053) والطيالسي في "مسنده" (3 / 646) برقم: (2313) وأبو يعلى في "مسنده" (2 / 413) برقم: (1201) ، (2 / 493) برقم: (1332) وعبد بن حميد في "المنتخب من مسنده" (1 / 281) برقم: (895) وعبد الرزاق في "مصنفه" (4 / 109) برقم: (7206) وابن أبي شيبة في "مصنفه" (7 / 35) برقم: (10782) ، (7 / 35) برقم: (10783) والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (2 / 19) برقم: (2823)
لَا تَحِلُّ الصَّدَقَةُ [وفي رواية : الْمَسْأَلَةُ(١)] لِغَنِيٍّ ، إِلَّا لِخَمْسَةٍ [وفي رواية : ثَلَاثَةٍ(٢)] [وفي رواية : لِثَلَاثَةٍ(٣)] ، لِغَازٍ [وفي رواية : وَالْغَازِي(٤)] فِي سَبِيلِ اللَّهِ [وفي رواية : إِلَّا أَنْ يَكُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ(٥)] [أَوِ ابْنِ السَّبِيلِ(٦)] [وفي رواية : وَابْنِ السَّبِيلِ(٧)] ، أَوْ لِعَامِلٍ [وفي رواية : أَوْ رَجُلٍ عَمِلَ(٨)] عَلَيْهَا [وفي رواية : رَجُلٍ عَامِلٍ عَلَيْهَا(٩)] ، [وفي رواية : الْعَامِلِ عَلَيْهَا(١٠)] أَوْ لِغَارِمٍ [وفي رواية : وَالْغَارِمِ(١١)] ، أَوْ لِرَجُلٍ [وفي رواية : رَجُلٍ(١٢)] [وفي رواية : وَرَجُلٍ(١٣)] [وفي رواية : وَلِرَجُلٍ(١٤)] [وفي رواية : أَوْ غَنِيٍّ(١٥)] [وفي رواية : أَوِ الرَّجُلِ(١٦)] اشْتَرَاهَا بِمَالِهِ ، [وفي رواية : أَوْ مُشْتَرِيهَا(١٧)] أَوْ لِرَجُلٍ كَانَ لَهُ جَارٌ مِسْكِينٌ ، فَتُصُدِّقَ عَلَى الْمِسْكِينِ ، فَأَهْدَى [مِنْهَا(١٨)] الْمِسْكِينُ الْغَنِيَّ [وفي رواية : لِلْغَنِيِّ(١٩)] [وفي رواية : لِغَنِيٍّ(٢٠)] [ وفي رواية : أَوْ رَجُلٍ مِسْكِينٍ تُصُدِّقَ عَلَيْهِ بِهَا فَأَهْدَاهَا لِغَنِيٍّ ، أَوْ غَارِمٍ ، أَوْ غَازٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ - عَزَّ وَجَلَّ ] [وفي رواية : أَوْ يَكُونَ لَهُ جَارٌ فَيَتَصَدَّقَ عَلَيْهِ ، فَيُهْدِيَ لَهُ ، أَوْ يَدْعُوَهُ(٢١)] [وفي رواية : أَوْ جَارٍ فَقِيرٍ يُتَصَدَّقُ عَلَيْهِ ، وَيُهْدِي إِلَيْهِ(٢٢)] [وفي رواية : أَوْ يَدْعُوكَ(٢٣)] [وفي رواية : فَيَدْعُوَهُ فَيَأْكُلَ مَعَهُ(٢٤)]
وصف (التطابق/الاختلاف) بين المتون
( فَقَرَ ) * قَدْ تَكَرَّرَ ذِكْرُ " الْفَقْرِ وَالْفَقِيرِ وَالْفُقَرَاءِ فِي الْحَدِيثِ " وَقَدِ اخْتَلَفَ النَّاسُ فِيهِ وَفِي الْمِسْكِينِ ، فَقِيلَ : الْفَقِيرُ : الَّذِي لَا شَيْءَ لَهُ ، وَالْمِسْكِينُ : الَّذِي لَهُ بَعْضُ مَا يَكْفِيهِ ، وَإِلَيْهِ ذَهَبَ الشَّافِعِيُّ . وَقِيلَ فِيهِمَا بِالْعَكْسِ ، وَإِلَيْهِ ذَهَبَ أَبُو حَنِيفَةَ . وَالْفَقِيرُ مَبْنِيٌّ عَلَى فَقُرَ قِيَاسًا ، وَلَمْ يُقَلْ فِيهِ إِلَّا افْتَقَرَ يَفْتَقِرُ فَهُوَ فَقِيرٌ . ( س ) وَفِيهِ " مَا يَمْنَعُ أَحَدَكُمْ أَنْ يُفْقِرَ الْبَعِيرَ مِنْ إِبِلِهِ " أَيْ : يُعِيرَهُ لِلرُّكُوبِ . يُقَالُ : أَفْقَرَ الْبَعِيرَ يُفْقِرُهُ إِفْقَارًا إِذَا أَعَارَهُ ، مَأْخُوذٌ مِنْ رُكُوبِ فِقَارِ الظَّهْرِ ، وَهُوَ خَرَزَاتُهُ ، الْوَاحِدَةُ : فَقَارَةٌ . ( س ) وَمِنْهُ حَدِيثُ الزَّكَاةِ " مِنْ حَقِّهَا إِفْقَارُ ظَهْرِهَا " . * وَحَدِيثُ جَابِرٍ " أَنَّهُ اشْتَرَى مِنْهُ بَعِيرًا وَأَفْقَرَهُ ظَهْرَهُ إِلَى الْمَدِينَةِ " . * وَمِنْهُ حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ " سُئِلَ عَنْ رَجُلٍ اسْتَقْرَضَ مِنْ رَجُلٍ دَرَاهِمَ ، ثُمَّ إِنَّهُ أَفْقَرَ الْمُقْرِضَ دَابَّتَهُ ، فَقَالَ : مَا أَصَابَ مِنْ ظَهْرِ دَابَّتِهِ فَهُوَ رِبًا " . * وَمِنْهُ حَدِيثُ الْمُزَارَعَةِ " أَفْقِرْهَا أَخَاكَ " أَيْ : أَعِرْهُ أَرْضَكَ لِلزِّرَاعَةِ ، اسْتَعَارَهُ لِلْأَرْضِ مِنَ الظَّهْرِ . ( هـ ) وَفِي حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُنَيْسٍ " ثُمَّ جَمَعْنَا
[ فقر ] فقر : الْفَقْرُ وَالْفُقْرُ : ضِدُّ الْغِنَى ، مِثْلُ الضَّعْفِ وَالضُّعْفِ . اللَّيْثُ : وَالْفُقْرُ لُغَةٌ رَدِيئَةٌ ; ابْنُ سِيدَهْ : وَقَدْرُ ذَلِكَ أَنْ يَكُونَ لَهُ مَا يَكْفِي عِيَالَهُ ، وَرَجُلٌ فَقِيرٌ مِنَ الْمَالِ ، وَقَدْ فَقُرَ ، فَهُوَ فَقِيرٌ ، وَالْجَمْعُ فُقَرَاءُ ، وَالْأُنْثَى فَقِيرَةٌ مِنْ نِسْوَةٍ فَقَائِرَ ، وَحَكَى اللِّحْيَانِيُّ : نِسْوَةٌ فُقَرَاءُ ، قَالَ ابْنُ سِيدَهْ : وَلَا أَدْرِي كَيْفَ هَذَا ، قَالَ : وَعِنْدِي أَنَّ قَائِلَ هَذَا مِنَ الْعَرَبِ لَمْ يَعْتَدَّ بِهَاءِ التَّأْنِيثِ فَكَأَنَّهُ إِنَّمَا جَمَعَ فَقِيرًا ، قَالَ : وَنَظِيرُهُ نِسْوَةٌ فُقَهَاءُ . ابْنُ السِّكِّيتِ : الْفَقِيرُ الَّذِي لَهُ بُلْغَةٌ مِنَ الْعَيْشِ ; قَالَ الرَّاعِي يَمْدَحُ عَبْدَ الْمَلِكِ بْنَ مَرْوَانَ وَيَشْكُو إِلَيْهِ سُعَاتَهُ : أَمَّا الْفَقِيرُ الَّذِي كَانَتْ حَلُوبَتُهُ وَفْقَ الْعِيَالِ فَلَمْ يُتْرَكْ لَهُ سَبَدُ قَالَ : وَالْمِسْكِينُ الَّذِي لَا شَيْءَ لَهُ . وَقَالَ يُونُسُ : الْفَقِيرُ أَحْسَنُ حَالًا مِنَ الْمِسْكِينِ . قَالَ : وَقُلْتُ لِأَعْرَابِيٍّ مَرَّةً : أَفَقِيرٌ أَنْتَ ؟ فَقَالَ : لَا وَاللَّهِ بَلْ مِسْكِينٌ فَالْمِسْكِينُ أَسْوَأُ حَالًا مِنَ الْفَقِيرِ . وَقَالَ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ : الْفَقِيرُ الَّذِي لَا شَيْءَ لَهُ ، قَالَ : وَالْمِسْكِينُ مِثْلُهُ . وَالْفَقْرُ : الْحَاجَةُ ، وَفِعْلُهُ الِافْتِقَارُ ، وَالنَّعْتُ فَقِيرٌ . وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ : إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ سُئِلَ أَبُو الْعَبَّاسِ عَنْ تَفْسِيرِ الْفَقِيرِ وَالْمِسْكِينِ فَقَال
11475 11534 11358 - حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ ، حَدَّثَنَا شَيْبَانُ ، عَنْ فِرَاسٍ ، عَنْ عَطِيَّةَ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ ، عَنْ نَبِيِّ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : لَا تَحِلُّ الصَّدَقَةُ لِغَنِيٍّ إِلَّا أَنْ يَكُونَ لَهُ جَارٌ فَقِيرٌ ، فَيَدْعُوَهُ فَيَأْكُلَ مَعَهُ ، أَوْ يَكُونَ ابْنَ سَبِيلٍ أَوْ فِي سَبِيلِ اللهِ .