حَدَّثَنَا حَسَنٌ الْأَشْيَبُ ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ يَحْيَى ، حَدَّثَنَا ثَابِتٌ الْبُنَانِيُّ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :
إِنَّ مَثَلَ أُمَّتِي مَثَلُ الْمَطَرِ ، لَا يُدْرَى أَوَّلُهُ خَيْرٌ أَوْ آخِرُهُ
أخرجه الضياء المقدسي في "الأحاديث المختارة" (5 / 134) برقم: (1634) والترمذي في "جامعه" (4 / 549) برقم: (3122) وأحمد في "مسنده" (5 / 2597) برقم: (12464) ، (5 / 2629) برقم: (12599) والطيالسي في "مسنده" (3 / 511) برقم: (2140) وأبو يعلى في "مسنده" (5 / 406) برقم: (3081) ، (6 / 41) برقم: (3286) ، (6 / 190) برقم: (3476) ، (6 / 380) برقم: (3718) والبزار في "مسنده" (13 / 303) برقم: (6895) ، (13 / 304) برقم: (6898) ، (13 / 450) برقم: (7220) ، (13 / 450) برقم: (7221) ، (14 / 60) برقم: (7510) وابن حجر في "المطالب العالية" (11 / 71) برقم: (2925) والطبراني في "الأوسط" (4 / 231) برقم: (4063)
مَثَلُ الْمُؤْمِنِ مَثَلُ السُّنْبُلَةِ تَمِيلُ أَحْيَانًا وَتَسْتَقِيمُ [وفي رواية : وَتَقُومُ(١)] أَحْيَانًا [وفي رواية : يُقَلِّبُهَا الرِّيحُ(٢)] [وفي رواية : كَمَثَلِ رِيشَةٍ بِفَلَاةٍ يَقْلِبُهَا الرِّيحُ مَرَّةً وَيُقِيمُهَا أُخْرَى(٣)] ، وَمَثَلُ [وفي رواية : إِنَّمَا مَثَلُ(٤)] [وفي رواية : إِنَّ مَثَلَ(٥)] أُمَّتِي كَمَثَلِ الْمَطَرِ لَا يُدْرَى أَوَّلُهُ خَيْرٌ أَوْ [وفي رواية : أَمْ(٦)] آخِرُهُ
وصف (التطابق/الاختلاف) بين المتون
12464 12521 12327 - حَدَّثَنَا حَسَنٌ الْأَشْيَبُ ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ يَحْيَى ، حَدَّثَنَا ثَابِتٌ الْبُنَانِيُّ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : إِنَّ مَثَلَ أُمَّتِي مَثَلُ الْمَطَرِ ، لَا يُدْرَى أَوَّلُهُ خَيْرٌ أَوْ آخِرُهُ .
حدثني محمد بن علي السملي قال: سمعت هدبة- يعني ابن خالد- حدثنا عبيد بن مسلم السابري، عن ثابت، عن أنس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم – مثل أمتي مثل المطر، لا يدرى أوله خير أم آخره .
حدثنا أبو عمرو الهراني ، حدثنا عبد الرحمن بن المبارك ، حدثنا فضيل بن سليمان ، عن موسى بن عقبة ، عن عبيد بن سلمان الأغر ، عن أبيه ، عن عثمان ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : ( مثل أمتي مثل المطر ، لا يدرى أوله خير أم آخره ). قال أبو محمد : إن تعلق متعلق بظاهر هذا الحديث فادعى عليه تناقضا في قوله صلى الله عليه وسلم : ( خير أمتي قرني ، ثم الذين يلونهم ) . فإن المعنى في قوله: ( لا يدرى أوله خير أو آخره ) إن الخير شامل لها ، وإن كان معلوما أن القرن الأول خير من الثاني ، وهذا كما قال الله عز وجل : كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ . وقال الشاعر يذكر امرأة أعجبه منها بيانها وطرفها وثغرها ( من الطويل ) : أشارت بأطراف لطاف وأجفن مراض وألفاظ تنعم بالسحر فوالله ما أدري أفي الطرف سحرها أم السحر منها في البيان وفي الثغر يريد أن السحر في جماعتها.