«1379 حَدِيثٌ سَابِعٌ وَعِشْرُونَ لِأَبِي الزِّنَادِ مَالِكٌ ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ ، عَنِ الْأَعْرَجِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : مَطْلُ الْغَنِيِّ ظُلْمٌ ، وَإِذَا أُتْبِعَ أَحَدُكُمْ عَلَى مَلِيءٍ فَلْيَتْبَعْ . ه…»
وَلَكُمْ فِيهَا جَمَالٌ حِينَ تُرِيحُونَ وَحِينَ تَسْرَحُونَ
التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيدصحيح التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيدصحيح «مَالِكٌ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي حُسَيْنٍ الْمَكِّيِّ حَدِيثٌ وَاحِدٌ مُرْسَلٌ وَهُوَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي حُسَيْنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ عَامِرِ بْنِ نَوْفَلِ بْنِ عَبْدِ مَنَافٍ القرشي النَّوْفَلِيٌّ ، مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ ، كَبِيرٌ ، ثِقَةٌ ،…»
التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيدصحيح «1583 حَدِيثٌ رَابِعٌ وَثَلَاثُونَ لِيَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ مَالِكٌ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ : أَنَّ عَبْدًا سَرَقَ وَدِيًّا مِنْ حَائِطِ رَجُلٍ ، فَغَرَسَهُ فِي حَائِطِ سَيِّدِهِ ، فَخَرَجَ صَاحِبُ الْوَدِيِّ يَلْتَمِسُ وَدِيَّهُ فَوَج…»
عمدة القاري شرح صحيح البخاريصحيح «باب من لم يظهر حزنه عند المصيبة أي : هذا باب في بيان من لم يظهر حزنه عند حلول المصيبة وهذا الباب عكس الباب السابق ؛ لأن فيه من أظهر حزنه ، وفي هذا من لم يظهر ، وفي كل منهما لم يصرح بالحكم أما ذاك فقد بينا وجهه ، وأما هذا ففيه ترك ما أبيح له من إظهار الحزن الذي لا إسخاط فيه لله تع…»
عمدة القاري شرح صحيح البخاريصحيح «باب النهي للبائع أن لا يحفل الإبل والبقر والغنم وكل محفلة ، والمصراة التي صري لبنها وحقن فيه وجمع فلم يحلب أياما ، وأصل التصرية حبس الماء ، يقال منه : صريت الماء إذا حبسته أي هذا باب في بيان النهي للبائع أن لا يحفل بضم الياء وتشديد الفاء من التحفيل ، وفي المحكم حفل اللبن في الضرع…»
عمدة القاري شرح صحيح البخاريصحيح «باب قصاص المظلوم إذا وجد مال ظالمه أي : هذا باب في بيان حكم قصاص المظلوم الذي أخذ منه المال إذا وجد ، يعني إذا ظهر بمال الذي ظلمه ، وجواب إذا محذوف تقديره : هل يأخذ منه بقدر حقه ، يعني يأخذ ، واكتفى بذكر أثر ابن سيرين عن ذكر الجواب ، واستمرت عادته على هذا الوجه ، وهي مسألة الظفر …»
عمدة القاري شرح صحيح البخاريصحيح «( باب الصلح في الدية ) أي هذا باب في بيان أحكام الصلح في الدية بأن وجب قصاص ووقع على مال معين ، والدية أصلها ودية لأنه من ودي يدي ، يقال : وديت القتيل أديه دية إذا أعطيت ديته ، واتديت إذا أخذت ديته والهاء فيه عوض عن الواو المحذوفة . 12 - حدثنا محمد »
عمدة القاري شرح صحيح البخاريصحيح «سورة النحل . أي هذا في تفسير بعض سورة النحل ، روى همام ، عن قتادة أنها مدنية ، وروى سعيد عنه أولها مكي إلى قوله عز وجل : وَالَّذِينَ هَاجَرُوا فِي اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مَا ومن هنا إلى آخرها مدني ، وقال السدي : مكية إلا آيتين : وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُوا بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُم…»
عمدة القاري شرح صحيح البخاريصحيح «باب قول الله تعالى : إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ وقوله : إِنَّمَا بَغْيُكُمْ عَلَى أَنْفُسِكُمْ ثم بغي عليه لينصرنه الله . أشار البخاري بإيراد …»
الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار وعلماء الأقطار فيما تضمنه الموطأ من معاني الرأي والآثارصحيح «17 - بَابُ الْقَضَاءِ فِي اسْتِهْلَاكِ الْحَيَوَانِ وَالطَّعَامِ وَغَيْرِهِ 1408 م - قَالَ مَالِكٌ : الْأَمْرُ عِنْدَنَا فِيمَنِ اسْتَهْلَكَ شَيْئًا مِنَ الْحَيَوَانِ بِغَيْرِ إِذْنِ صَاحِبِهِ ، أَنَّ عَلَيْهِ قِيمَتَهُ يَوْمَ اسْتَهْلَكَهُ . لَيْسَ عَلَيْهِ أَنْ يُؤْخَذَ بِمِثْل…»
الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار وعلماء الأقطار فيما تضمنه الموطأ من معاني الرأي والآثارصحيح «1468 1435 - مَالِكٌ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَاطِبٍ ؛ أَنَّ رَقِيقًا لِحَاطِبٍ سَرَقُوا نَاقَةً لِرَجُلٍ مِنْ مُزَيْنَةَ ، فَانْتَحَرُوهَا ، فَرَفَعَ ذَلِكَ إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ ، فَأَمَرَ عُمَرُ كَثِيرَ بْنَ …»
الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار وعلماء الأقطار فيما تضمنه الموطأ من معاني الرأي والآثارصحيح «1504 38 - كِتَابُ الْعِتْقِ وَالْوَلَاءِ ( 1 ) بَابُ مَنْ أَعْتَقَ شِرْكًا لَهُ فِي مَمْلُوكٍ . 1476 - مَالِكٌ عَنْ نَافِعٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ; أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : مَنْ أَعْتَقَ شِرْكًا لَهُ فِي عَبْدٍ ، فَكَانَ لَهُ مَا…»
شرح الزرقاني على الموطأصحيح «17 - بَاب الْقَضَاءِ فِي اسْتِهْلَاكِ الْحَيَوَانِ وَالطَّعَامِ وَغَيْرِهِ قَالَ يَحْيَى : سَمِعْت مَالِكًا يَقُولُ : الْأَمْرُ عِنْدَنَا فِيمَنْ اسْتَهْلَكَ شَيْئًا مِنْ الْحَيَوَانِ بِغَيْرِ إِذْنِ صَاحِبِهِ أَنَّ عَلَيْهِ قِيمَتَهُ يَوْمَ اسْتَهْلَكَهُ ، لَيْسَ عَلَيْهِ أَنْ ي…»
شرح الزرقاني على الموطأصحيح «20 - باب مَا يَجِبُ في الْعَمْدِ 1582 - وَحَدَّثَنِي يَحْيَى ، عَنْ مَالِكٍ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ حُسَيْنٍ مَوْلَى عَائِشَةَ بِنْتِ قُدَامَةَ أَنَّ عَبْدَ الْمَلِكِ بْنَ مَرْوَانَ ، أَقَادَ وَلِيَّ رَجُلٍ مِنْ رَجُلٍ قَتَلَهُ بِعَصًا ، فَقَتَلَهُ وَلِيُّهُ بِعَصًا . قَالَ مَالِكٌ : …»
الكامل في الضعفاءصحيح «5/912 - صالح بن بشير ، أبو بشر المري بصري ثنا أحمد بن علي المطيري ، ثنا عبد الله الدورقي قال يحيى بن معين : صالح المري ضعيف أو قال : ليس بشيء . ثنا ابن حماد ، ثنا العباس : رأيت يحيى ليس له في صالح المري كثير رأي . ثنا ابن حماد ، ثنا معاوية ، عن يحيى قال : صالح المري ضعيف . ثنا اب…»
سير أعلام النبلاءصحيح «15 - حَمْزَةُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ ابْنُ هَاشِمِ بْنِ عَبْدِ مَنَافِ بْنِ قُصَيِّ بْنِ كِلَابٍ . . . . الْإِمَامُ الْبَطَلُ الضِّرْغَامُ أَسَدُ اللَّهِ أَبُو عُمَارَةَ ، وَأَبُو يَعْلَى الْقُرَشِيُّ الْهَاشِمِيُّ الْمَكِّيُّ ثُمَّ الْمَدَنِيُّ الْبَدْرِيُّ الشَّهِيدُ ، عَمُّ …»
سير أعلام النبلاءصحيح «عَدَدُ الشُّهَدَاءِ قَدْ مَرَّ أَنَّ الْبُخَارِيَّ أَخْرَجَ مِنْ حَدِيثِ الْبَرَاءِ ، أَنَّ الْمُشْرِكِينَ أَصَابُوا مِنَّا سَبْعِينَ . وَقَالَ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ ثَابِتٍ ، عَنْ أَنَسٍ ، قَالَ : يَا رَبَّ السَّبْعِينَ مِنَ الْأَنْصَارِ ، سَبْعِينَ يَوْمِ أُحُدٍ ، وَسَب…»
نصب الراية لأحاديث الهدايةصحيح «أَحَادِيثُ الصَّلَاةِ عَلَى الشَّهِيدِ : رَوَى الْبُخَارِيُّ فِي صَحِيحِهِ فِي الْمَغَازِي ، فِي غَزْوَةِ أُحُدٍ ، وَمُسْلِمٌ فِي فَضَائِلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ حَدِيثِ أَبِي الْخَيْرِ ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ الْجُهَنِيِّ أَنَّ النَّبِيَّ صَل…»
نصب الراية لأحاديث الهدايةصحيح «أَحَادِيثُ الْخُصُومِ : وَلِلشَّافِعِيِّ فِي الْمُمَاثَلَةِ بِالْقِصَاصِ أَحَادِيثُ : مِنْهَا حَدِيثُ أَنَسٍ : إنَّمَا سَمَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَعْيُنَ الْعُرَنِيِّينَ لِأَنَّهُمْ سَمَلُوا أَعْيُنَ الرِّعَاءِ ، أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ ، وَبِحَدِيثِ ال…»
البيان والتعريف في أسباب ورود الحديث الشريفصحيح «1616 - نصبر ولا نعاقب أخرجه الإمام أحمد ، والترمذي ، والنسائي ، وابن المنذر ، وابن أبي حاتم ، وابن خزيمة في الفرائد ، وابن حبان ، والطبراني ، والحاكم عن أبي بن كعب - رضي الله عنه - . حسنه الترمذي ، وصححه الحاكم ، ورمز السيوطي لصحته . ( سببه ) عن أبي قال : لما كان يوم أحد أصيب من …»