«5 - حدثنا عبد الله بن يوسف قال : حدثنا الليث ، عن سعيد - هو المقبري - عن شريك بن عبد الله بن أبي نمر أنه سمع أنس بن مالك يقول : بينما نحن جلوس مع النبي صلى الله عليه وسلم في المسجد دخل رجل على جمل فأناخه في المسجد ثم عقله ، ثم قال لهم : أيكم محمد ؟ والنبي صلى الله عليه وسلم متكئ …»
أُولَئِكَ يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَهُمْ لَهَا سَابِقُونَ
عمدة القاري شرح صحيح البخاريصحيح عمدة القاري شرح صحيح البخاريصحيح «157 - حدثنا عبد الله بن يوسف قال : أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت : إن كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ليدع العمل وهو يحب أن يعمل به خشية أن يعمل به الناس فيفرض عليهم ، وما سبح رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سبحة الضحى قط وإني لأسبحها . مطابقته…»
عمدة القاري شرح صحيح البخاريصحيح «باب طول الصلاة في قيام الليل أي هذا باب في بيان طول الصلاة في قيام الليل هذه الترجمة على هذا الوجه للحموي والمستملي ، وفي رواية الأكثرين باب طول القيام في صلاة الليل ، قال بعضهم : وحديث الباب موافق لرواية الحموي لأنه دال على طول الصلاة لا على طول القيام بخصوصه ، إلا أن طول الصلاة…»
عمدة القاري شرح صحيح البخاريصحيح «65 - حدثنا أبو عاصم ، عن ابن جريج ، عن الزهري ، عن عطاء بن يزيد ، عن عبيد الله بن عدي ، عن المقداد بن الأسود ، ح وحدثني إسحاق ، حدثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد ، حدثنا ابن أخي ابن شهاب ، عن عمه قال : أخبرني عطاء بن يزيد الليثي ، ثم الجندعي ، أن عبيد الله بن عدي ابن الخيار ، أخبره أ…»
عمدة القاري شرح صحيح البخاريصحيح «باب ما جاء فيمن يستحل الخمر ، ويسميه بغير اسمه . أي هذا باب في بيان ما جاء في حق من يرى الخمر حلالا . قوله ( ويسميه ) أي : يسمي الخمر ، أي : وفي بيان من يسمي الخمر بغير اسمه ، وإنما ذكر ضمير الخمر بالتذكير مع أن الخمر مؤنث سماعي باعتبار الشراب ، قال الكرماني : ويروى يسميها بغير ا…»
عمدة القاري شرح صحيح البخاريصحيح «بسم الله الرحمن الرحيم . ( كتاب الدعوات ) . أي : هذا كتاب في بيان الدعوات ، وهو جمع دعوة ، بفتح الدال ، وهو مصدر يراد به الدعاء يقال : دعوت الله ، أي : سألته ، والدعاء واحد الأدعية ، وأصله دعا ، ولأنه من دعوت إلا أن الواو لما جاءت بعد الألف همزت ، والدعاء إلى الشيء الحث على فعله …»
عمدة القاري شرح صحيح البخاريصحيح «باب الاقتداء بسنن رسول الله صلى الله عليه وسلم أي هذا باب في بيان وجوب الاقتداء بسنن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم ، وسننه أقواله وأفعاله ، وأمر الله عز وجل عباده باتباع نبيه والاقتداء بسننه فقال : فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وقال : فَالَّذِينَ آمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ …»
المفهم لما أشكل من تلخيص مسلمصحيح «( 11 ) باب الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ( 405 ) ( 65 ) [320] - عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الأَنْصَارِيِّ قَالَ : أَتَانَا رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - وَنَحْنُ فِي مَجْلِسِ سَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ ، فَقَالَ لَهُ بَشِيرُ بْنُ سَعْدٍ : أَمَرَنَا اللهُ تعالى أَنَّ نُصَلِّيَ …»
الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار وعلماء الأقطار فيما تضمنه الموطأ من معاني الرأي والآثارصحيح «397 ( 22 ) بَابُ مَا جَاءَ فِي الصَّلَاةِ عَلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - . 370 - ذَكَرَ فِيهِ مَالِكٌ حَدِيثَ أَبِي حُمَيْدٍ السَّاعِدِيِّ أَنَّهُمْ قَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، كَيْفَ نُصَلِّي عَلَيْكَ ؟ فَقَالَ : قُولُوا : اللَّهُمَّ صِلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَأَزْوَاج…»
الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار وعلماء الأقطار فيما تضمنه الموطأ من معاني الرأي والآثارصحيح «399 372 - عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ ، قَالَ : رَأَيْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ يَقِفُ عَلَى قَبْرِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَيُصَلِّي عَلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَعَلَى أَبِي بَكْرٍ ، وَعُمَرَ . 8905 - قَالُوا : إِنّ…»
الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار وعلماء الأقطار فيما تضمنه الموطأ من معاني الرأي والآثارصحيح «1129 ( 8 ) بَابُ مَا لَا يُجْمَعُ بَيْنَهُ مِنَ النِّسَاءِ 1081 - مَالِكٌ ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ ، عَنِ الْأَعْرَجِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ؛ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : لَا يُجْمَعُ بَيْنَ الْمَرْأَةِ وَعَمَّتِهَا ، وَلَا بَيْنَ الْمَرْأ…»
الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار وعلماء الأقطار فيما تضمنه الموطأ من معاني الرأي والآثارصحيح «1382 ( 42 ) بَابُ مَا جَاءَ فِي إِفْلَاسِ الْغَرِيمِ 1344 - مَالِكٌ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ ; أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : أَيُّمَا رَجُلٍ بَاعَ مَتَاعًا ، فَأَفْلَسَ الّ…»
شرح الزرقاني على الموطأصحيح «398 - وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ ، عَنْ نُعَيْمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْمُجْمِرِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ أَنَّهُ أَخْبَرَهُ عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيِّ ، أَنَّهُ قَالَ : أَتَانَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي مَجْلِسِ سَعْد…»
سير أعلام النبلاءصحيح «بَابُ هَيْبَتِهِ وَجَلَالِهِ وَحُبِّهِ وَشَجَاعَتِهِ وَقُوَّتِهِ وَفَصَاحَتِهِ قَالَ جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ قَالَ : إِنِّي لَأَضْرِبُ غُلَامًا لِي ، إِذْ سَمِعْتُ صَوْتًا مِنْ خَلْفِ…»
التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبيرصحيح «قَوْلُهُ : وَلَا يَجُوزُ لِأَحَدٍ رَفْعُ صَوْتِهِ فَوْقَ صَوْتِهِ لِقَوْلِهِ تَعَالَى: ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ ) وَجْهُ الدَّلَالَةِ أَنَّهُ تَوَعَّدَ عَلَى ذَلِكَ بِإِحْبَاطِ الْعَمَلِ فَدَلَّ عَلَى التَّحْرِيمِ ، بَلْ عَلَى أَنَّهُ مِنْ أَغ…»
البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبيرصحيح «فصل فِيمَا عَارض ذَلِك من الْأَحَادِيث والْآثَار وَبَيَان ضعفها ذهب قوم إِلَى أَنه لَا يرفع إِلَّا عِنْد الِافْتِتَاح ، وَيروَى عَن الشّعبِيّ وَالنَّخَعِيّ وَبِه قَالَ ابْن أبي لَيْلَى وَالثَّوْري وَأَصْحَاب الرَّأْي ، وَعَن مَالك كالمذهب أما الْأَحَادِيث فعشرة : الأول : عَن جَاب…»
الاعتبار في الناسخ والمنسوخصحيح «وَمِنْ كِتَابِ الْجُمُعَةِ فِي الصَّلَاةِ قَبْلَ الْجمعةِ ، وَنَسْخِ ذَلِكَ ((ح 158)) أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الْخَالِقِ بْنُ هِبَةِ اللَّهِ الْبَيِّعُ ، أَنَا [أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ] ، أَنَا الْقَاضِي أَبُو الْغَنَائِمِ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ ، أَنَا …»
لسان العربصحيح «[ بهت ] بهت : بَهَتَ الرَّجُلَ يَبْهَتُهُ بَهْتًا ، وَبَهَتًا ، وَبُهْتَانًا ، فَهُوَ بَهَّاتٌ أَيْ قَالَ عَلَيْهِ مَا لَمْ يَفْعَلْهُ ، فَهُوَ مَبْهُوتٌ . وَبَهَتَهُ بَهْتًا : أَخَذَهُ بَغْتَةً . وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ : »
لسان العربصحيح «[ سلل ] سلل : السُّلُّ : انْتِزَاعُ الشَّيْءِ وَإِخْرَاجُهُ فِي رِفْقٍ ، سَلَّهُ يَسُلُّهُ سَلًّا وَاسْتَلَّهُ فَانْسَلَّ وَسَلَلْتُهُ أَسُلُّهُ سَلًّا . وَالسَّلُّ : سَلُّكُ الشَّعْرَ مِنَ الْعَجِينِ وَنَحْوِهِ . وَالِا»
لسان العربصحيح «[ لوذ ] لوذ : لَاذَ بِهِ يَلُوذُ لَوْذًا وَلِوَاذًا وَلَوَاذًا وَلُوَاذًا وَلِيَاذًا : لَجَأَ إِلَيْهِ وَعَاذَ بِهِ . وَلَاوَذَ مُلَاوَذَةً وَلِوَاذًا وَلِيَاذًا : اسْتَتَرَ . وَقَالَ ثَعْلَبٌ : لُذْتُ بِهِ لِوَاذًا احْتَصَنْتُ . وَلَاوَذَ ال»