«1711 حَدِيثٌ ثَالِثٌ لِأَبِي الزُّبَيْرِ . مَالِكٌ ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ ، عَنْ جَابِرٍ : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نَهَى أَنْ يَأْكُلَ الرَّجُلُ بِشِمَالِهِ ، أَوْ يَمْشِيَ فِي نَعْلٍ وَاحِدَةٍ ، وَأَنْ يَشْتَمِلَ الصَّمَّاءَ ، وَأَنْ يَتَحَب…»
القرآن›الأعراف›31
يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ
التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيدصحيح فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن رجبصحيح «2 - باب وجوب الصلاة في الثياب وقول الله عز وجل : خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ ومن صلى ملتحفا في ثوب واحد ويذكر عن سلمة بن الأكوع ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : يزره ولو بشوكة . وفي إسناده نظر . ومن صلى في الثوب الذي يجامع فيه إذا لم ير فيه أذى وأمر النبي صلى ال…»
فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن رجبصحيح «الحديث الثالث : 369 - خرجه من رواية : ابن أخي ابن شهاب ، عن عمه ، قال : أخبرني حميد بن عبد الرحمن بن عوف ، عن أبي هريرة ، قال : بعثني أبو بكر في تلك الحجة في مؤذنين يوم النحر ، نؤذن بمنى أن لا يحج بعد العام مشرك ، ولا يطوف بالبيت عريان . قال حميد بن عبد الرحمن ، ثم أردف رسول الله…»
فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن رجبصحيح «14 - باب إذا صلى في ثوب له أعلام ، ونظر إلى علمها 373 - حدثنا أحمد بن يونس : ثنا إبراهيم بن سعد : ثنا ابن شهاب ، عن عروة ، عن عائشة ، أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى في خميصة لها أعلام ، فنظر إلى أعلامها نظرة ، فلما انصرف قال : اذهبوا بخميصتي هذه إلى أبي جهم وائتوني بأنبجانية أب…»
عمدة القاري شرح صحيح البخاريصحيح «( باب وجوب الصلاة في الثياب ) أي هذا باب في بيان وجوب الصلاة في الثياب ، والمراد ستر العورة ، وقال أبو الوليد بن رشد في القواعد : اتفق العلماء على أن ستر العورة فرض بإطلاق ، واختلفوا هل شرط من شروط صحة الصلاة أم لا ، وظاهر مذهب مالك أنها من سنن الصلاة ، مستدلا بحدي»
عمدة القاري شرح صحيح البخاريصحيح «باب لا يطوف بالبيت عريان ولا يحج مشرك أي هذا باب يذكر فيه لا يطوف إلى آخره . 211 - حدثنا يحيى بن بكير قال : حدثنا الليث ، قال يونس : قال ابن شهاب : حدثني حميد بن عبد الرحمن ، أن أبا هريرة أخبره أن أبا بكر الصديق رضي الله عنه بعثه في الحجة التي أمره عليها رسول الله صلى الله عليه و…»
عمدة القاري شرح صحيح البخاريصحيح «باب التصاوير أي هذا باب في بيان حكم التصاوير من جهة استعمالها واتخاذها ، وهو جمع تصوير بمعنى الصورة ، وصورة الشيء حقيقته وهيئته ، ووجه ذكر هذا الباب والأبواب التسعة التي بعده في كتاب اللباس هو أن الغرض من اللباس الزينة ، قال تعالى : خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ أي عند…»
المفهم لما أشكل من تلخيص مسلمصحيح «( 18 ) باب في قوله تعالى : أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ 1219 ( 152 ) [1095] عَنْ هِشَام بن عروة ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: كَانَتْ الْعَرَبُ تَطُوفُ بِالْبَيْتِ عُرَاةً إِلَّا الْحُمْسَ ، وَالْحُمْسُ: قُرَيْشٌ وَمَا وَلَدَتْ ، كَانُوا يَطُوفُونَ عُرَاةً ، إِلَّا أَنْ يُعْطِ…»
المفهم لما أشكل من تلخيص مسلمصحيح «( 7 ) ومن سورة الأعراف 3028 [ 2874 ] عن ابن عباس قال : كانت امرأة تطوف بالبيت وهي عريانة ، فتقول : من يعيرني تطوافا - تجعله على فرجها ! وتقول : اليوم يبدو بعضه أو كله فما بدا منه فلا أحله فنزلت هذه الآية : »
الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار وعلماء الأقطار فيما تضمنه الموطأ من معاني الرأي والآثارصحيح «321 291 - حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ حَيْثُ يَقُولُ : إِنِّي لَأُصَلِّي فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ ، وَإِنَّ ثِيَابِي لَعَلَى الْمِشْجَبِ . جَوَابًا مِنْهُ لِمَنْ سَأَلَهُ عَنِ الصَّلَاةِ فِي الثَّوْبِ الْوَاحِدِ . 292 - وَكَذَلِكَ الْقَوْلُ فِي حَدِيثِ جَابِرٍ أَنَّهُ كَانَ يُصَلِّي فِي ا…»
شرح الزرقاني على الموطأصحيح «318 - وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ ، عَنْ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ أَنَّهُ قَالَ : سُئِلَ أَبُو هُرَيْرَةَ هَلْ يُصَلِّي الرَّجُلُ فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ ؟ فَقَالَ : نَعَمْ ، فَقِيلَ لَهُ : هَلْ تَفْعَلُ أَنْتَ ذَلِكَ ؟ فَقَالَ : نَعَمْ ، إِنِّي لَأُصَلِّي فِي ثَوْ…»
الإصابة في تمييز الصحابةصحيح «[10938] - أسماء بنت مخربة تقدم نسبها في أسماء بنت سلامة بن مخربة ، ذكر البلاذري عن أبي عبيدة معمر بن المثنى : قدم هشام بن المغيرة نجران فرأى أسماء بنت مخربة ، ويقال : بنت عمرو بن مخربة ابن جندل بن أبير بن نهشل بن دار»
لسان الميزانصحيح «4071 - عباد بن جويرية : عن الأوزاعي بصري . قال أحمد : كذاب أفاك ، وكذبه البخاري ، وقال أبو زرعة : ليس بشيء ، وقال النسائي وغيره : متروك ، انتهى . قال عبد الله بن أحمد : عن أبيه أتيته أنا ، وعلي بن المديني ، وإبراهيم بن عرعرة ، فقلنا له : أخرج إلينا كتاب الأوزاعي ، فإذا فيه مسائل …»
الكامل في الضعفاءصحيح «156/1123 - عبد الرحمن بن عثمان بصري يعرف بأبي بحر البكراوي من ولد أبي بكرة . حدثنا ابن حماد وأحمد بن الحسن القمي قالا : ثنا عبد الله بن أحمد سألت أبي عن عبد الرحمن بن عثمان البكراوي فقال : طرح الناس حديثه . ثنا ابن حماد ، ثنا عباس ، عن يحيى قال : أبو بحر البكراوي ضعيف الحديث . ثن…»
سير أعلام النبلاءصحيح «31- بِلَالُ بْنُ سَعْدٍ ( ت ) ابْنِ تَمِيمٍ السَّكُونِيُّ الْإِمَامُ الرَّبَّانِيُّ الْوَاعِظُ أَبُو عَمْرٍو الدِّمَشْقِيُّ شَيْخُ أَهْلِ دِمَشْقَ ، كَانَ لِأَبِيهِ سَعْدٍ صُحْبَةٌ . . حَدَّثَ عَنْ أَبِيهِ ، وَعَنْ مُعَاوِيَةَ ، وَجَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ . وَهُوَ قَلِيلُ الْح…»
التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبيرصحيح «468 - ( 39 ) - حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ : فِي قَوْلِهِ ( خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ )أَنَّ الْمُرَادَ بِهَا الثِّيَابُ ، رَوَاهُ الْبَيْهَقِيُّ »
الطب النبويصحيح «فصل في هَدْيه - صلى الله عليه وسلم - في حفظ الصحة لما كان اعتدالُ البدن وصحته وبقاؤه إنما هو بواسطة الرطوبة المقاوِمةِ للحرارة ، فالرطوبة مادته ، والحرارةُ تُنضِجُهَا ، وتدفع فضلاتِها ، وتُصلحها ، وتلطفها ، وإلا أفسدتْ البدن ولم يمكن قيامُه ، وكذلك الرطوبةُ هي غِذاءُ الحرارة ، فل…»
لسان العربصحيح «[ حرم ] حرم : الْحِرْمُ ، بِالْكَسْرِ ، وَالْحَرَامُ : نَقِيضُ الْحَلَالِ ، وَجَمْعُهُ حُرُمٌ ؛ قَالَ الْأَعْشَى : مَهَادِي ال»
تاريخ بغدادصحيح «7537- يعقوب بن إسحاق ، أبو يوسف الدعاء . حَدَّثَ عَن محمد بن كثير الصنعاني ، وأبي اليمان الحكم بن نافع الحمصي ، ويزيد بن عبد ربه الجرجسي ، وحكامة بنت عثمان بن دينار ، وعمرو بن عون ، وعاصم بن علي ، ويحيى بن عبد الله الدمشقي ، وعلي ابن المديني ، وعبيد الله بن عمر القواريري . رَوَى …»
تفسير الطبريصحيح «الْقَوْلُ فِي تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعَالَى ذِكْرُهُ : يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ ( 40 ) قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : يَعْنِي بِقَوْلِهِ جَلَّ ثَنَاؤُهُ : يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلَدَ يَعْقُوبَ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلِ الرَّحْمَنِ وَكَانَ يَعْقُوبُ يُدْعَى إِسْرَائِيلُ ب…»