الحكم بن ظهير الفزاري
- الاسم
- الحكم بن ظهير : ابن أبي ليلى , ويقال : الحكم بن أبي خالد
- الكنية
- أبو محمد
- النسب
- الفزاري , الكوفي ، المكي
- صلات القرابة
- مولى فزارة ، والد إبراهيم بن الحكم بن ظهير
- الوفاة
- 180 هـ تقريبا
- المذهب
- رمي بالرفض
- الطبقة
- الثامنة
- مرتبة ابن حجر
- متروك . رمي بالرفض ، واتهمه ابن معين
- مرتبة الذهبي
- قال البخاري : تركوه
تصنيفات أهل الحديث الخاصة بهذا الراوي — من اختلاطٍ أو تدليسٍ أو إرسالٍ أو توثيقٍ/تضعيفٍ ضمنيٍّ أو مفاضلةٍ بينه وبين غيره.
- إثبات سماع الراوييحيى بن معين
- إثبات سماع الراوييحيى بن معين
- إثبات سماع الراويالدولابي
- ليس بثقة٧
- ليس بشيء٤
- كذاب٤
- متروك٤
- كان لا يرضاه٣
- ساقط٣
- منكر الحديث٣
- متروك الحديث ، لا يكتب حديثه٣
وقال عباس الدوري عن يحيى بن معين : قد سمعت منه ، وليس بثقة
- ليس بثقة
وقال أبو بكر ابن أبي خيثمة عن يحيى بن معين : ليس حديثه بشيء
- ليس بشيء
وفي كتاب «الكامل» لابن عدي : قال يحيى : كذاب ، وكان الفزاري يروي عنه ، فيقول : الحكم بن أبي ليلى
- كذاب
حدثنا ابن أبي بكر ، وابن حماد قالا : حدثنا العباس ، عن يحيى ، قال : الحكم بن ظهير ليس بشيء . زاد ابن حماد : وقد سمعت منه ، وليس بثقة .
- ليس بثقة
- ليس بشيء
- ليس بثقة
- ليس بشيء
سمعت محمد بن نوح بـ "مصر" يقول : سمعت أبا داود السجستاني يقول : سمعت يحيى بن معين يقول : الحكم بن ظهير كذاب .
- كذاب
حدثنا عبد الرحمن ، أنا ابن أبي خيثمة فيما كتب إلي ، قال : سمعت يحيى بن معين يقول : الحكم بن ظهير ليس حديثه بشيء
- ليس حديثه بشيء
هو الحكم بن ظهير الذي أخرج له الترمذي . قال ابن الدورقي ، عن يحيى بن معين : كان مروان بن معاوية يروي عنه ، فيقول : الحكم بن أبي ليلى ؛ ليخفي أمره . وقال ابن أبي خيثمة ، عن يحيى أيضا : كان مروان يقول : حدثنا الحكم بن أبي …
وقال ابن الأعرابي : قال ابن نمير : قد سمعت من ابن ظهير ، وليس بثقة
- ليس بثقة
وقال علي بن الحسين بن الجنيد : رأيت ابن أبي شيبة لا يرضاه ، ولم يدخله في تصنيفه
- كان لا يرضاه
وقال علي بن الجنيد : رأيت ابن أبي شيبة لا يرضاه
- كان لا يرضاه
سمعت أبي يقول : قال : ابن أبي شيبة - وذكر الحكم بن ظهير فقال : لو كان فيه طباخ لحدثتكم عنه
حدثنا عبد الرحمن ، قال : سمعت علي بن الحسين بن الجنيد يقول : رأيت ابن أبي شيبة لا يرضى الحكم بن ظهير ، ولم يدخله في تصنيفه
- كان لا يرضاه
وفي «كتاب» ابن شاهين : قال عثمان بن أبي شيبة : صدوق وليس ممن يحتج به
- صدوق وليس ممن يحتج به
- صدوق وليس ممن يحتج به
قال حرب بن إسماعيل : سألت أحمد بن حنبل عنه فكأنه ضعفه
- ضعفه
حدثنا عبد الرحمن ، أنا حرب بن إسماعيل فيما كتب إلي ، قال : قلت لأحمد بن حنبل : الحكم بن ظهير كيف حديثه ؟ فكأنه ضعفه
وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني : ساقط لميله ، وأعاجيب حديثه ، وهو صاحب حديث نجوم يوسف
- ساقط لميله ، وأعاجيب حديثه
وفي كتاب «الضعفاء» لابن الجوزي : قال السعدي : ساقط
- ساقط
- ذكره ابن الجوزي في الضعفاء
ثنا محمد بن علي ، ثنا عبد الله بن الدورقي ، قال : سمعت يحيى بن معين يقول : كان : الفزاري يحدث ، عن الحكم بن ظهير ، فيقول : الحكم بن أبي ليلى والحكم بن ظهير ليسا بثقة .
- ليس بثقة
حدثنا الجنيدي ، ثنا البخاري ، قال : الحكم بن ظهير الفزاري الكوفي ، عن السدي ، وعاصم منكر الحديث .
- منكر الحديث
- العجليتـ ٢٦١هـ
وقال أبو الحسن الكوفي : ضعيف متروك الحديث ، وهو دون سفيان في السن بقليل ، وفي موضع آخر : لا يكتب حديثه
- ضعيف متروك
حدثنا عبد الرحمن قال : سئل أبو زرعة عن الحكم بن ظهير فقال : واهي الحديث
- واهي الحديث
وقال أبو حاتم : متروك الحديث لا يكتب حديثه
- متروك الحديث ، لا يكتب حديثه
وقال أبو حاتم : متروك الحديث ، لا يكتب حديثه
- متروك الحديث ، لا يكتب حديثه
وقال الآجري : سألت أبا داود عن الحكم بن ظهير ؟ فقال : لا يكتب حديثه
- لا يكتب حديثه
وقال أبو حاتم الرازي : لو كان فيه صلاح لحدثتكم عنه
- لو كان فيه صلاح لحدثتكم عنه
حدثنا عبد الرحمن سمعت أبي يقول : الحكم بن ظهير متروك الحديث ، لا يكتب حديثه
- متروك الحديث ، لا يكتب حديثه
وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن ابن عمر إلا من هذا الوجه بهذا الإسناد ، والحكم لين الحديث قد روى عنه جماعة كثيرة واحتملوا حديثه .
- لين
- النسائيتـ ٣٠٢هـ
وقال النسائي : متروك الحديث . وقال في موضع آخر : ليس بثقة ، ولا يكتب حديثه
- ليس بثقة ولا يكتب حديثه
قال النسائي - في نسخة من كتاب الضعفاء - : واهي الحديث . وفي كتاب «الموضوعات» لابن الجوزي عنه : متروك
- متروك
- الساجيتـ ٣٠٧هـ
وقال الساجي : منكر الحديث . وفي موضع آخر : عنده مناكير وكان الثوري يأمر بكتابة التفسير عنه
- منكر الحديث
- منكر الحديث
- العقيليتـ ٣٢٢هـ
وأنكر عليه العقيلي حديثه في تسمية النجوم التي رآها يوسف عليه الصلاة والسلام ، وحديث : " إذا رأيتم معاوية . . . " ، وحديث : " إذا بويع لخليفتين . . . "
وذكره البلخي وأبو العرب في «جملة الضعفاء»
- ذكره البلخي في جملة الضعفاء
- ذكره أبو العرب في الضعفاء
- ذكره البلخي في جملة الضعفاء
- ذكره أبو العرب في الضعفاء
وقال أبو حاتم بن حبان في كتاب "الثقات" : الحكم بن أبي خالد المكي مولى فزارة يروي عن عمر بن أبي ليلى عن الحسن بن علي . روى عنه ابن المبارك
وقال ابن حبان : كان يشتم الصحابة ، ويروي عن الثقات الأشياء الموضوعات ، وهو الذي روى عن عاصم عن زر عن عبد الله : " إذا رأيتم معاوية على منبري فاقتلوه "
- يروي الموضوعات عن الثقات
وقال ابن حبان : كان يشتم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ويروي عن الثقات الأشياء الموضوعات ، وهو الذي روى عن عاصم عن زر عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم : « إذا رأيتم معاوية على منبر فاقتلوه » ، وهو الذي روى …
وقال ابن عدي : عامة أحاديثه غير محفوظة ، مات قريبا من سنة (180)
- عامة ما يرويه غير محفوظ
قال الشيخ : وهذه الأحاديث ، عن عاصم ، وعن السدي التي ذكرتها كلها غير محفوظة
قال ابن عدي : وهذا الحديث لم يحدث به عن ليث غير الحكم بن ظهير
قال الشيخ : وهذا أيضا لم يحدث به غير الحكم ، عن مسعر
قال ابن عدي : وهذه الأحاديث عن علقمة بن مرثد لا يحدث به إلا الحكم بن ظهير عنه ، وللحكم غير ما ذكرنا من الحديث ، وعامة أحاديثه غير محفوظة
- أحاديثه غير محفوظة
وابن شاهين في «الثقات» ثم ذكره في «الضعفاء» ، ورجحه
تهذيب الكمال
افتح في المصدر →1426 - فق : الحكم بن أبي خالد . يقال : إنه الحكم بن ظهير الفزاري . روى عن : مروان بن معاوية الفزاري (فق) قوله : لما بعث الله موسى إلى فرعون بالرسالة قدم على أمه وأخيه فوجدهم يتعشون خبزا ، وطفشيلا . وقال أبو حاتم بن حبان في كتاب الثقات : الحكم بن أبي خالد المكي مولى فزارة يروي عن عمر بن أبي ليلى عن الحسن بن علي . روى عنه ابن المبارك . روى له ابن ماجة في التفسير .