34- بَاب الْعُزْلَةُ رَاحَةٌ مِنْ خُلَّاطِ السُّوءِ 6494- حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ ، عَنْ الزُّهْرِيِّ قَالَ : حَدَّثَنِي عَطَاءُ بْنُ يَزِيدَ ، أَنَّ أَبَا سَعِيدٍ حَدَّثَهُ قَالَ : قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ، ح . وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ : حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ ، حَدَّثَنَا الزُّهْرِيُّ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ اللَّيْثِيِّ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ : جَاءَ أَعْرَابِيٌّ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، أَيُّ النَّاسِ خَيْرٌ ؟ قَالَ : رَجُلٌ جَاهَدَ بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ ، وَرَجُلٌ فِي شِعْبٍ مِنْ الشِّعَابِ يَعْبُدُ رَبَّهُ وَيَدَعُ النَّاسَ مِنْ شَرِّهِ . تَابَعَهُ الزُّبَيْدِيُّ ، وَسُلَيْمَانُ بْنُ كَثِيرٍ ، وَالنُّعْمَانُ عَنْ الزُّهْرِيِّ . وَقَالَ مَعْمَرٌ : عَنْ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عَطَاءٍ ، أَوْ عُبَيْدِ اللَّهِ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ ، عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . وَقَالَ يُونُسُ ، وَابْنُ مُسَافِرٍ ، وَيَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ : عَنْ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ عَطَاءٍ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ

( باب العزلة راحة من خلاط السوء ) أي : هذا باب مترجم بترجمة هي : العزلة ، أي الاعتزال والانفراد ، راحة من خلاط السوء ، بضم الخاء المعجمة وتشديد اللام جمع خليط ، وهو جمع غريب ، وخليط الرجل : الذي يخالطه ويعاشره ، يستوي فيه الواحد والجمع ، ويجمع الخليط أيضا على خلط بضمتين ، ذكره الصغاني في اللباب ، وقال بعضهم : ذكره الكرماني بلفظ " خلط " بغير ألف ، يعني مثل ما ذكره الصغاني . قلت : لم يذكر الكرماني هكذا ، وإنما قال خلاط ، بضم الخاء وتشديد اللام ، جمع خليط وبكسرها والتخفيف مصدر أي : المخالطة ، هذا الذي ذكره الكرماني ، ولم يرد بقوله وبكسرها إلى آخره أنه الترجمة ، وإنما ذكر هذا لزيادة الفائدة على أنه يجوز أن يكون أشار به إلى جواز الوجهين في قوله : " من خلاط السوء " أحدهما أن يكون جمعا والآخر أن يكون مصدرا من خالط يخالط مخالطة وخلاطا . قوله : " راحة " أصله روحة ، قلبت الواو ألفا لتحركها وانفتاح ما قبلها ، قال الجوهري : الروح والراحة من الاستراحة ، وهو سكون النفس مع سعة من غير تنكد بشيء ، وهذه مادة واسعة تستعمل لمعان كثيرة . وفي العزلة عن الناس فوائد كثيرة ، وأقلها البعد من شرهم ، وقد قال أبو الدرداء : وجدت الناس أكبر ثقلة . وروى ابن المبارك : أخبرنا شعبة عن حبيب بن عبد ال

تابعه الزبيدي وسليمان بن كثير والنعمان عن الزهري . أي : تابع شعيبا في روايته عن الزهري الزبيدي ، وكذا تابع الأوزاعي في روايته عن الزهري ، والزبيدي هو محمد بن الوليد السامي ، نسبة إلى زبيد بضم الزاء وفتح الباء الموحدة وسكون الياء آخر الحروف ، وهو منبه بن صعب ، وهو زبيد الأكبر ، وإليه يرجع قبائل زبيد ، وروى متابعته مسلم عن منصور بن أبي مزاحم : حدثنا يحيى بن حمزة عن الزبيدي . قوله : " وسليمان " بالرفع عطف على الزبيدي ، وروى متابعته أبو داود عن أبي الوليد الطيالسي عن سليمان به . قوله : " والنعمان " هو ابن راشد الجزري ، وروى متابعته أحمد عن وهب بن جرير ، حدثنا أبي ، سمعت النعمان بن راشد به .

5462 حَدِيثُ (عه حب كم حم) : أَنَّ رَجُلًا أَتَى النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقَالَ لَهُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، أَيُّ النَّاسِ أَفْضَلُ ؟ قَالَ : رَجُلٌ جَاهَدَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ . . . الْحَدِيثَ . ( عه ) فِي الْجِهَادِ : عَنْ عَمْرِو بْنِ ثَوْرٍ ، عَنِ الْفِرْيَابِيِّ ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ . وَعَنْ أَبِي عُتْبَةَ ، ثَنَا بَقِيَّةُ ، عَنِ الزُّبَيْدِيِّ . وَعَنْ عَبَّاسٍ التَّرْقُفِيِّ ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ سَعِيدِ بْنِ كَثِيرٍ . وَعَنِ الصَّغَانِيِّ ، وَأَبِي أُمَيَّةَ ، قَالَا : ثَنَا أَبُو الْيَمَانِ ، قَالَا : ثَنَا شُعَيْبٌ . وَعَنْ عَلِيِّ بْنِ سَهْلٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ سُلَيْمَانَ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ كَثِيرٍ . وَعَنْ أَحْمَدَ بْنِ يُوسُفَ السُّلَمِيِّ ، عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ ، عَنْ مَعْمَرٍ ، كُلُّهُمْ عَنِ الزُّهْرِيِّ بِهِ . إِلَّا أَنَّ فِي رِوَايَةِ مَعْمَرٍ عَنْ عَطَاءٍ ، أَوْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، شَكَّ مَعْمَرٌ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ . حب فِي الثَّانِي مِنَ الْأَوَّلِ : أَنَا حَامِدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ شُعَيْبٍ الْبَلْخِيُّ ، ثَنَا مَنْصُورُ بْنُ أَبِي مُزَاحِمٍ ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ ، عَنْ مُحَم

1087 - عَطَاءُ بْنُ يَزِيدَ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - 21075 - حَدِيثُ (حم) : أَنَّهُ قَالَ لِرَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : يَا رَسُولَ اللَّهِ! أَيُّ النَّاسِ أَفْضَلُ ؟ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : " مُؤْمِنٌ مُجَاهِدٌ " . أَحْمَدُ : ثَنَا رَوْحٌ ، ثَنَا صَالِحُ بْنُ أَبِي الْأَخْضَرِ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْهُ ، بِهِ . قُلْتُ : رَوَاهُ غَيْرُهُ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عَطَاءٍ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ ، وَهُوَ مَحْفُوظٌ مِنْ حَدِيثِهِ .

4151 - [ ع ] حديث : جاء أعرابي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: أي الناس خير؟ قال: مؤمن يجاهد (وفي نسخة: مجاهد) بنفسه وماله في سبيل الله ...... الحديث . خ في الجهاد (2: 1) وفي الرقاق (34: 1) عن أبي اليمان، عن شعيب - وفي الرقاق (34: 1) وقال محمد بن يوسف: ثنا الأوزاعي - قال: وتابعه الزبيدي - وسليمان بن كثير - والنعمان - يعني بن راشد - خمستهم عن الزهري، عنه به. قال: وقال معمر: عن الزهري، عن عطاء أو عبيد الله (ح 4142) ، عن أبي سعيد. وقال يونس وابن مسافر ويحيى بن سعيد: عن ابن شهاب، عن عطاء ، عن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم - (ح 15608) . م في الجهاد (7: 3) عن عبد الله بن عبد الرحمن، عن محمد بن يوسف به. و (7: 1) عن منصور بن مزاحم، عن يحيى بن حمزة، عن الزبيدي به و (7: 2) عن عبد بن حميد، عن عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، عنه وحده - بلا شك -، عن أبي سعيد به. د في ه (الجهاد) عن أبي الوليد الطيالسي، عن سليمان بن كثير نحوه. ت في ه (الجهاد 24) عن أبي عمار الحسين بن حريث، عن الوليد بن مسلم، عن الأوزاعي به، وقال: حسن صحيح. س في ه (الجهاد 7) عن كثير بن عبيد، عن بقية، عن الزبيدي به. ق في الفتن (13: 2) عن هشام بن عمار، عن يحيى بن حمزة ب