حدثنا أبي، حدثنا أحمد بن ملاعب، حدثنا مالك بن إسماعيل، عن حفص بن حميد، عن عكرمة، عن ابن عباس، عن عمر بن الخطاب- رضوان الله عليه- قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: إني ممسك بحجزكم عن النار، وتقاحمون فيها تقاحم الفراش والجنادب، ويوشك أن أرسل حجزكم، وأنا فرط لكم على الحوض، فتردون علي معا وأشتاتا - يقول: جميعا - فأعرفكم بأسمائكم وبسيمائكم، كما يعرف الرجل الغريبة من الإبل في إبله، فيذهب بكم ذات الشمال، وأناشد فيكم رب العالمين، فأقول: يا رب أمتي! فيقال: إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك، إنهم كانوا يمشون القهقرى بعدك. فلأعرفن أحدكم يأتي يوم القيامة يحمل شاة لها ثغاء ينادي: يا محمد يا محمد! فأقول: لا أملك لك من الله شيئا، قد بلغت. ولأعرفن أحدكم يأتي يوم القيامة يحمل بعيرا له رغاء، ينادي: يا محمد يا محمد، فأقول: لا أملك لك من الله شيئا قد بلغت، ولأعرفن أحدكم يأتي يوم القيامة يحمل فرسا له حمحمة ينادي: يا محمد يا محمد، فأقول: لا أملك لك من الله شيئا، قد بلغت. ولأعرفن أحدكم يأتي يوم القيامة يحمل قشعا من أدم ينادي: يا محمد يا محمد، فأقول: لا أملك لك من الله شيئا . قال أبو محمد: قوله:" آخذ بحجزكم عن النار" الحجزة: مشد الإزار، وقد تقدم ذكرها. وقوله: "يوشك

108 - حديث الحوض . أخرجه الشيخان عن أنس وأسيد بن حضير وجندب وحارثة بن وهب وسهل بن سعد وعبد الله بن يزيد وابن عمرو وابن مسعود والمستورد بن شداد وأبي هريرة وأسماء بنت أبي بكر، والبخاري عن ابن عباس، ومسلم عن ثوبان وجابر بن سمرة وحذيفة بن اليمان وعقبة بن عامر وأبي ذر وأبي سعيد وعائشة وأم سلمة، وأبو عوانة عن أبي بكر الصديق، والبيهقي في البعث عن عمر بن الخطاب وعتبة بن عبدٍ السلمي، وأبو نعيم في الحلية عن علي بن أبي طالب، والترمذي عن سمرة بن جندب، والحاكم عن أمامة بن زيد وحمزة بن عبد المطلب وزوجه خولة بنت قيس وخباب بن الأرت وزيد بن أرقم وعائذ بن عمرو وكعب بن عجرة ولقيط بن عامر وأبي برزة، والبزار عن بريدة، والطبراني عن أبي بن كعب والبراء بن عازب وجابر بن عبد الله وحذيفة بن أسيد والحسن بن علي وزيد بن ثابت وسلمان وأبي أمامة وأبي بكرة وأبي الدرداء وأبي مسعود، وأبو زرعة الدمشقي في مسند الشاميين عن سويد بن حلية، وابن حبان عن العرباض بن سارية، وابن أبي الدنيا عن النواس بن سمعان.

6576 - وَحَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ الْمُغِيرَةِ ، قَالَ : سَمِعْتُ أَبَا وَائِلٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : أَنَا فَرَطُكُمْ عَلَى الْحَوْضِ ، وَلَيُرْفَعَنَّ رِجَالٌ رِجَالٌ مِنْكُمْ ، ثُمَّ لَيُخْتَلَجُنَّ دُونِي ، فَأَقُولُ : يَا رَبِّ أَصْحَابِي ، فَيُقَالُ : إِنَّكَ لَا تَدْرِي مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ . تَابَعَهُ عَاصِمٌ عَنْ أَبِي وَائِلٍ ، وَقَالَ حُصَيْنٌ عَنْ أَبِي وَائِلٍ : عَنْ حُذَيْفَةَ ، عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " . الْحَدِيثُ الثَّانِي وَالثَّالِثُ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ مَوْصُولًا ، وَعَنْ حُذَيْفَةَ مُعَلَّقًا . قَوْلُهُ عَنْ سُلَيْمَانَ ، هُوَ الْأَعْمَشُ ، وَشَقِيقٌ هُوَ أَبُو وَائِلٍ الْمَذْكُورُ فِي الطَّرِيقِ الثَّانِيَةِ ، وَوَقَعَ صَرِيحًا عِنْدَ الْإِسْمَاعِيلِيِّ فِيهِمَا ، وَعِنْدَ مُسْلِمٍ فِي الْأَوَّلِ ، وَعَبْدُ اللَّهِ هُوَ ابْنُ مَسْعُودٍ ، وَالْمُغِيرَةُ في الطريق الثانية هُوَ ابْنُ مِقْسَمٍ الضَّبِّيُّ الْكُوفِيُّ . قَوْلُهُ : وَلَيُرْفَعَنَّ ، بِضَمِّ أَوَّلِهِ وَفَت

باب في الحوض أي : هذا باب في ذكر حوض النبي صلى الله تعالى عليه وآله وسلم ، والحوض الذي يجمع فيه الماء ، ويجمع على أحواض وحياض ، والأحاديث التي وردت فيه كثيرة بحيث صارت متواترة من جهة المعنى والإيمان به واجب وهو الكوثر على باب الجنة يسقى المؤمنون منه وهو مخلوق اليوم ، وقال القرطبي في ( التذكرة ) : ذهب صاحب ( القوت ) وغيره إلى أن الحوض يكون بعد الصراط ، وذهب آخرون إلى العكس ، والصحيح أن للنبي صلى الله تعالى عليه وسلم حوضين ، أحدهما في الموقف قبل الصراط ، والآخر داخل الجنة ، وكل منهما يسمى كوثرا ، وفي بعض النسخ كتاب في الحوض وقبله البسملة . وقول الله تعالى : إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ وقول الله بالجر عطف على قوله : " في الحوض الْكوثر فوعل من الكثرة ، والعرب تسمي كل شيء كثير في العدد أو القدر والخطر كوثرا ، وعن سفيان بن عيينة قيل لعجوز آب ابنها من السفر : بما آب ابنك ؟ قالت : آب بكوثر يعني بمال كثير وهو اسم لحوض النبي صلى الله عليه وسلم كما ذكرناه ، وعن أنس رضي الله تعالى عنه في ذكر الكوثر هو حوض ترد عليه أمتي ، وقد اشتهر اختصاص نبينا صلى الله عليه وسلم بالحوض لكن أخرج <

تابعه عاصم عن أبي وائل ، وقال حصين : عن أبي وائل ، عن حذيفة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم . أي : تابع سليمان الأعمش عاصم بن أبي النجود قارئ الكوفة في روايته عن أبي وائل المذكور ، عن عبد الله بن مسعود ووصله الحارث بن أبي أسامة في ( مسنده ) من طريق سفيان الثوري عن عاصم . قوله : " حصين " مصغر حصن ابن عبد الرحمن ، عن أبي وائل ، عن حذيفة يعني : خالف حصين سليمان الأعمش وعاصما فقال : عن أبي وائل ، عن حذيفة ، ووصل هذه المتابعة مسلم من طريق حصين .

س741 - وسُئِل عَن حَدِيثِ شَقِيقٍ ، عَنِ ابنِ مَسعُودٍ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلم : أَنا فَرَطُكُم عَلَى الحَوضِ . فَقال : يَروِيهِ الأَعمَشُ ، ومُغِيرَةُ ، وعاصِمٌ ، عَن أَبِي وائِلٍ . واختُلِف عَن عاصِمٍ ، فَرَواهُ أَبُو ... وسُفيانُ بن وكِيعٍ ، عَن أَبِي بَكرِ بنِ عَيّاشٍ ، عَن عاصِمٍ ، عَن أَبِي وائِلٍ . وَخالَفَهُما أَبُو هِشامٍ ، فَرَواهُ عَن عاصِمٍ ، عَن زِرٍّ . رَواهُ عَفّانُ ، وأَبُو سَلَمَة ، عَن حَمّادٍ ، عَن عاصِمٍ ، عَن أَبِي وائِلٍ . وَخالَفَهُما عُبَيد الله العَبشِيُّ ، فَرَواهُ عَن حَمّادٍ ، عَن عاصِمٍ ، عَن زِرٍّ . وَكَذَلِك رُوِي عَن إِسرائِيل ، وقُدامَة بنِ سَعدٍ ، عَن عاصِمٍ . وَرَواهُ حُصَينٌ ، عَن أَبِي وائِلٍ ، عَن حُذَيفَةَ . والصَّحِيحُ حَدِيثُ الأَعمَشِ ، والمُغِيرَةِ . حدثنا حُسَينُ بن إِسماعِيل المَحامِلِيُّ ، ومُحَمد بن مَخلَدٍ ، قالا : ثنا أَبُو بَكرٍ مُحَمد بن عَبدِ الله الزُّهَيرِيُّ - بَغدادِيٌّ ثِقَةٌ - ثنا عَلِيُّ بن قادِمٍ ، قال : ثنا سُفيانُ الثَّورِيُّ ، ع

12669 حَدِيثُ ( عه حم ) : أَنَا فَرَطُكُمْ عَلَى الْحَوْضِ ، فَلَيُرْفَعَنَّ لَنَا رِجَالٌ . . . الْحَدِيثَ . ( عه ) فِي الْمَنَاقِبِ : ثَنَا أَبُو قِلَابَةَ ، ثَنَا بِشْرُ بْنُ عُمَرَ . وَعَنِ الصَّغَانِيِّ ، ثَنَا زُهَيْرٌ - هُوَ ابْنُ حَرْبٍ - عَنْ جَرِيرٍ ، وَعَنْ 4 19/ب مُحَمَّدِ بْنِ غَالِبٍ ، ثَنَا عُبَيْدُ بْنُ عُبَيْدَةَ ، ثَنَا الْمُعْتَمِرُ ، عَنْ أَبِيهِ ، ثَلَاثَتُهُمْ عَنِ الْمُغِيرَةِ ، وَعَنِ الصَّغَانِيِّ ، وَمَسْرُورِ بْنِ نُوحٍ ، قَالَا : ثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ ، عَنْ أَبِي مُعَاوِيَةَ . وَعَنْ مَسْرُورِ بْنِ نُوحٍ ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ . وَعَنِ ابْنِ الْجُنَيْدِ الدَّقَّاقِ ، ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، كِلَاهُمَا عَنْ جَرِيرٍ ، وَعَنْ عَلِيِّ بْنِ حَرْبٍ ، عَنْ أَبِي مُعَاوِيَةَ ، وَعَنْ أَبِي أُمَيَّةَ ، وَعَبَّاسٍ الدُّورِيِّ ، قَالَا : ثَنَا يَحْيَى بْنُ حَمَّادٍ ، ثَنَا أَبُو عَوَانَةَ ، ثَلَاثَتُهُمْ عَنِ الْأَعْمَشِ ، كِلَاهُمَا عَنْ شَقِيقٍ ، بِهِ . رَوَاهُ أَحْمَدُ : ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنِ الْوَلِيدِ ، ثَنَا سُفْيَانُ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنْهُ ، بِهِ . وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ ، عَنْ شُعْبَةَ ، عَنْ مُغِيرَةَ ، عَنْهُ ، بِهِ . وَعَنْ أ

مغيرة بن مقسم الضبي، عن أبي وائل ، عن ابن مسعود 9292 - [ خ م ] حديث : أنا فرطكم على الحوض وليرفعن إلي رجال منكم ...... الحديث . خ في الفتن (1: 2) عن موسى بن إسماعيل ، عن أبي عوانة ، عنه به. وفي ذكر الحوض (الرقاق 53: 2) عن عمرو بن علي ، عن محمد بن جعفر ، عن شعبة ، عنه به. وقال: تابعه عاصم ، عن أبي وائل (ح 9276) . وقال: حصين، عن أبي وائل ، عن حذيفة - (ح 3341) . م في فضائل النبي صلى الله عليه وسلم (الفضائل 9: 13) عن عثمان بن أبي شيبة وإسحاق بن إبراهيم، كلاهما عن جرير ، عنه به. و (9: 13) عن محمد بن مثنى ، عن محمد بن جعفر به.

26 - قَالُوا : حَدِيثٌ يَحْتَجُّ بِهِ الرَّوَافِضُ فِي إِكْفَارِ أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالُوا : رُوِّيتُمْ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : لَيَرِدَنَّ عَلَيَّ الْحَوْضَ أَقْوَامٌ ، ثُمَّ لَيَخْتَلِجُنَّ دُونِي ، فَأَقُولُ يَا رَبِّ أُصَيْحَابِي أُصَيْحَابِي ، فَيُقَالُ لِي إِنَّكَ لَا تَدْرِي مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ ، إِنَّهُمْ لَمْ يَزَالُوا مُرْتَدِّينَ عَلَى أَعْقَابِهِمْ مُنْذُ فَارَقْتَهُمْ ، قَالُوا : وَهَذِهِ حُجَّةٌ لِلرَّوَافِضِ فِي إِكْفَارِهِمْ أَصْحَابَ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِلَّا عَلِيًّا ، وَأَبَا ذَرٍ ، وَالْمِقْدَادَ ، وَسَلْمَانَ ، وَعَمَّارَ بْنَ يَاسِرٍ ، وَحُذَيْفَةَ . قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ : وَنَحْنُ نَقُولُ : إِنَّهُمْ لَوْ تَدَبَّرُوا الْحَدِيثَ وَفَهِمُوا أَلْفَاظَهُ لَاسْتَدَلُّوا عَلَى أَنَّهُ لَمْ يُرِدْ بِذَلِكَ إِلَّا الْقَلِيلَ ، يَدُلُّكَ عَلَى ذَلِكَ قَوْلُهُ : لَيَرِدَنَّ عَلَيَّ الْحَوْضَ أَقْوَامٌ ، وَلَوْ كَانَ أَرَادَهُمْ جَمِيعًا إِلَّا مَنْ ذُكِرُوا لَقَالَ لَتَرِدُنَّ عَلَيَّ الْحَوْضَ ، ثُمَّ لَتَخْتَلِجُنَّ دُونِي ، أَلَ