19 - بَاب إِذَا قَالَ : وَاللَّهِ لَا أَتَكَلَّمُ الْيَوْمَ فَصَلَّى أَوْ قَرَأَ أَوْ سَبَّحَ أَوْ كَبَّرَ أَوْ حَمِدَ أَوْ هَلَّلَ فَهُوَ عَلَى نِيَّتِهِ ، وَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَفْضَلُ الْكَلَامِ أَرْبَعٌ : سُبْحَانَ اللَّهِ ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ ، وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ ، وَاللَّهُ أَكْبَرُ . وَقَالَ أَبُو سُفْيَانَ : كَتَبَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى هِرَقْلَ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ وَقَالَ مُجَاهِدٌ : كَلِمَةُ التَّقْوَى لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ 6681 - حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ ، عَنْ الزُّهْرِيِّ قَالَ : أَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ : لَمَّا حَضَرَتْ أَبَا طَالِبٍ الْوَفَاةُ جَاءَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ : قُلْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ كَلِمَةً أُحَاجُّ لَكَ بِهَا عِنْدَ اللَّهِ . قَوْلُهُ : ( بَابُ إِذَا قَالَ : وَاللَّهِ لَا أَتَكَلَّمُ الْيَوْمَ فَصَلَّى أَوْ قَرَأَ أَوْ سَبَّحَ - إِلَى أَنْ قَالَ - فَهُوَ عَلَى نِيَّتِهِ )

باب إذا قال والله لا أتكلم اليوم ، فصلى أو قرأ أو سبح أو كبر أو حمد أو هلل فهو على نيته . أي هذا باب في بيان ما إذا قال شخص والله إلى آخره ، قوله : " فهو على نيته " يعني إن قصد بالكلام ما هو كلام عرفا لا يحنث بهذه الأذكار والقراءة والصلاة ، وإن قصد الأعم يحنث بها . قاله الكرماني ، وقال صاحب التوضيح : أي إذا كانت نيته لا يتكلم في شيء من أمر الدنيا فلا حنث عليه إذا سبح . وقال ابن بطال : المعنى في الحالف أن لا يتكلم اليوم أنه محمول على كلام الناس لا على التلاوة والتسبيح . وقال أصحابنا : حلف أن لا يتكلم فقرأ القرآن في صلاته أو سبح لم يحنث ، وإن قرأ في غير الصلاة يحنث خلافا للشافعي ، والقياس أن يحنث فيهما ، وقال الفقيه أبو الليث : إن عقد اليمين بالعربية فكذلك وإن عقدها بالفارسية لا يحنث إذا قرأ القرآن أو سبح في غير صلاته . وقال النبي صلى الله عليه وسلم : أفضل الكلام أربع : سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر . مطابقته للترجمة من حيث إن غرض البخاري بيان أن الأذكار ونحوها كلام ، وكلمة " فيحنث بها " قيل : هذا من الأحاديث التي لم يصلها البخاري في موضع آخر ، وقد وصله النسائي من طريق ضرار بن مرة عن أبي صالح عن أبي سعيد وأبي هريرة مرفوعا بلفظه . وأخرجه مسلم من

55 - حدثنا أبو اليمان ، أخبرنا شعيب ، عن الزهري ، قال : أخبرني سعيد بن المسيب ، عن أبيه قال : لما حضرت أبا طالب الوفاة جاءه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : قل لا إله إلا الله كلمة أحاج لك بها عند الله . الكلام في ذكر هذا هنا مثل الكلام الذي ذكرناه الآن فيما قبله فإنه أطلق على قول لا إله إلا الله كلمة ، وهذا مختصر تقدم تمامه في قصة أبي طالب في آخر كتاب فضائل الصحابة . وأبو اليمان الحكم بن نافع والمسيب بفتح الياء وكسرها ، وقال الكرماني : قالوا : هذا مما يبطل القاعدة القائلة بأن شرط البخاري أن لا يروي عن شخص حتى يكون له راويان ، وليس للمسيب إلا راو واحد وهو ابنه فقط . قوله : " كلمة " بالنصب على أنه في محل لا إله إلا الله ، ويجوز رفعها على تقدير هي كلمة ، قوله : " أحاج " بضم الهمزة وأصله أحاجج ، يعني أظهر لك بها الحجة عند الله يعني يوم القيامة .

695 - 4 302/أ مُسْنَدُ الْمُسَيِّبِ بْنِ حَزْنٍ الْمَخْزُومِيِّ ، وَالِدِ سَعِيدٍ حَدِيثُهُ فِي ثَالِثَ عَشَرَ الْأَنْصَارِ . 16572 - حَدِيثُ ( حب حم ) : لَمَّا حَضَرَتْ أَبَا طَالِبٍ الْوَفَاةُ ، جَاءَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَوَجَدَ عِنْدَهُ أَبَا جَهْلٍ وَعَبْدَ اللَّهِ بْنَ أَبِي أُمَيَّةَ بْنِ الْمُغِيرَةِ ، فَقَالَ : " يَا عَمُّ قُلْ : لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ . . . " الْحَدِيثَ . حب فِي الْخَامِسِ مِنَ الْخَامِسِ : أَنَا ابْنُ قُتَيْبَةَ ، ثَنَا حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى ، ثَنَا ابْنُ وَهْبٍ ، أَنَا يُونُسُ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، أَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ ، عَنْ أَبِيهِ ، بِهِ . رَوَاهُ أَحْمَدُ : ثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، ثَنَا مَعْمَرٌ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، بِهِ .

ومن مسند المسيب بن حزن المخزومي عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو المسيب بن حزن بن أبي وهب بن عمرو بن عائذ بن عمران بن مخزوم - والد سعيد بن المسيب 11281 - [ خ م س ] حديث : لما حضرت أبا طالب الوفاة جاءه النبي صلى الله عليه وسلم، فوجد عنده أبا جهل وعبد الله بن أبي أمية، فقال لأبي طالب: أي عم! قل: لا إله إلا الله ...... الحديث . خ في التفسير (9: 16) عن إسحاق بن إبراهيم؛ وفي قصة أبي طالب (المناقب 100: 2) عن محمود؛ كلاهما عن عبد الرزاق، عن معمر - وفي النذور (والأيمان 19: 1) وفي التفسير أيضا (28: 1) عن أبي اليمان، عن شعيب - وفي الجنائز (80) عن إسحاق، عن يعقوب بن إبراهيم، عن أبيه، عن صالح - ثلاثتهم عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبيه به. م في الإيمان (10: 2) عن إسحاق بن إبراهيم وعبد بن حميد، كلاهما عن عبد الرزاق به. و (10: 2) عن حسن بن علي الحلواني وعبد بن حميد، كلاهما عن يعقوب بن إبراهيم به. و (10: 1) عن حرملة بن يحيى، عن ابن وهب، عن يونس، عن الزهري به. س في الجنائز (102: 1) وفي التفسير (في الكبرى) عن محمد بن عبد الأعلى، عن محمد بن ثور، عن معمر به.

27 - بَابُ الِاسْتِغْفَارِ لِمَوْتَى الْمُشْرِكِينَ ، وَنَسْخِ ذَلِكَ ( ح 192 ) أنا أَبُو الْفَرَجِ عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَحْمَدَ الصُّوفِيُّ ، أنا أَبُو الْفَتْحِ عَبْدُوسُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، أنا أَبُو طَاهِرٍ الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ ، أنا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدِّينَوَرِيُّ ، أنا أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ ، أنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى ، ثنا مُحَمَّدٌ ( وَهُوَ ابن ثَوْرٍ ) ، عَنْ مَعْمَرٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ : لَمَّا حَضَرَتْ أَبَا طَالِبٍ الْوَفَاةُ ، دخل عليه النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وعِنْدَهُ أَبو جَهْلٍ ، وَعَبْدَ اللَّهِ بْنَ أَبِي أُمَيَّةَ ، فَقَالَ : أَيْ عَمِّ ، قُلْ : لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ ، كَلِمَةً أحاج لَكَ بِهَا عِنْدَ اللَّهِ ! فَقَالَ له أَبُو جَهْلٍ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي أُمَيَّةَ : يَا أَبَا طَالِبٍ ، أَتَرْغَبُ عَنْ مِلَّةِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ ؟ فَلَمْ يَزالا يكلمانه حَتَّى كان آخِر شيء كَلَّمَهُمْ به ( عَلَى مِلَّةِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ ) . فَقَالَ النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : لَأَسْتَغْفِرَن