6699 - حَدَّثَنَا آدَمُ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ أَبِي بِشْرٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ، قَالَ : أَتَى رَجُلٌ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ لَهُ : إِنَّ أُخْتِي قَدْ نَذَرَتْ أَنْ تَحُجَّ وَإِنَّهَا مَاتَتْ ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لَوْ كَانَ عَلَيْهَا دَيْنٌ أَكُنْتَ قَاضِيَهُ ؟ قَالَ : نَعَمْ . قَالَ : فَاقْضِ اللَّهَ ، فَهُوَ أَحَقُّ بِالْقَضَاءِ " . ثُمَّ ذَكَرَ حَدِيثَ ابْنِ عَبَّاسٍ : " أَتَى رَجُلٌ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقَالَ : إِنَّ أُخْتِي نَذَرَتْ أَنْ تَحُجَّ وَإِنَّهَا مَاتَتْ " . الْحَدِيثَ ، وَفِيهِ : فَاقْضِ دَيْنَ اللَّهِ فَهُوَ أَحَقُّ بِالْقَضَاءِ ، وَقَدْ تَقَدَّمَ شَرْحُهُ فِي أَوَاخِرِ كِتَابِ الْحَجِّ ، وَذِكْرُ الِاخْتِلَافِ فِي السَّائِلِ أَهُوَ رَجُلٌ كَمَا وَقَعَ هُنَا أَوِ امْرَأَةٌ كَمَا وَقَعَ هُنَاكَ ؟ وَأَنَّهُ الرَّاجِحُ وَذَكَرْتُ مَا قِيلَ فِي اسْمِهَا وَأَنَّهَا حَمْنَةُ ، وَبَيَّنْتُ أَنَّهَا هِيَ السَّائِلَةُ عَنِ الصِّيَامِ أَيْضًا ، وَبِاللَّهِ التَّوْفِيقُ

73 - حدثنا آدم ، حدثنا شعبة ، عن أبي بشر ، قال : سمعت سعيد بن جبير ، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : أتى رجل النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال له : إن أختي قد نذرت أن تحج وإنها ماتت ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : لو كان عليها دين أكنت قاضيه ؟ قال : نعم ، قال : فاقض دين الله فهو أحق بالقضاء . مطابقته للترجمة ظاهرة ، وآدم هو ابن أبي إياس ، وأبو بشر بكسر الباء الموحدة وسكون الشين المعجمة واسمه جعفر ابن أبي وحشية ، واسمه إياس اليشكري البصري ، ويقال : الواسطي . قوله : " أتى رجل " قد تقدم في أواخر كتاب الحج في باب الحج عن الميت أن امرأة قالت : إن أمي نذرت . . إلى آخره . ولا منافاة لاحتمال وقوع الأمرين جميعا ، وقد مضى الكلام في الحج عن الغير بتفاصيله ، قوله : " لو كان عليها دين " تمثيل منه صلى الله عليه وسلم وتعليم لأمته القياس والاستدلال . قوله : " فهو أحق بالقضاء " أي فدين الله أحق بالأداء ، قيل : إذا اجتمع حق الله وحق العباد يقدم حق العباد ، فما معنى " فهو أحق " ؟ أجيب بأن معناه : إذا كنت تراعي حق الناس فلأن تراعي حق الله كان أولى ، ولا دخل فيه للتقديم والتأخير إذ ليس معناه أحق بالتقديم .

7418 - حَدِيثُ (مي خز جا عه حب حم) : أَنَّ امْرَأَةً نَذَرَتْ أَنْ تَحُجَّ فَمَاتَتْ ، فَجَاءَ أَخُوهَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَسَأَلَهُ عَنْ ذَلِكَ ؟ فَقَالَ لَهُ : " لَوْ كَانَ عَلَيْهَا دَيْنٌ كُنْتَ قَاضِيَهُ ؟ ", قَالَ : نَعَمْ ، قَالَ : " فَاقْضُوا اللَّهَ ، فَاللَّهُ أَحَقُّ بِالْوَفَاءِ " . مي فِي الْإِيمَانِ وَالنُّذُورِ ، وَفِي الصِّيَامِ : أَنَا سَهْلُ بْنُ حَمَّادٍ ، أَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ أَبِي بِشْرٍ ، عَنْهُ ، بِهَذَا . خز فِي الصِّيَامِ . جا فِي الْحَجِّ ، وَفِي الْأَيْمَانِ وَالنُّذُورِ ، جَمِيعًا : عَنْ عَلِيِّ بْنِ خَشْرَمٍ ، عَنْ عِيسَى بْنِ يُونُسَ ، عَنْ شُعْبَةَ ، بِهِ . لَيْسَ فِي سَمَاعِنَا . ( عه ) فِي الْحَجِّ : ثَنَا الصَّغَانِيُّ ، ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُوسَى وَأَبُو النَّضْرِ . وَعَنْ أَبِي دَاوُدَ الْحَرَّانِيِّ ، ثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ . وَعَنْ أَبِي أُمَيَّةَ ، ثَنَا الْأَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ وَأَبُو النَّضْرِ . وَعَنْ يُونُسَ بْنِ حَبِيبٍ ، ثَنَا أَبُو دَاوُدَ ، قَالُوا : ثَنَا شُعْبَةُ ، بِهِ . قَالَ أَبُو عَوَانَةَ : لَمْ يُخْرِجْهُ مُسْلِمٌ وَأَخْرَجَهُ غَ

5457 - [ خ س ] حديث : أتى رجل النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إن أختي نذرت أن تحج، وإنها ماتت ...... الحديث . وفي حديث أبي عوانة: إن امرأة من جهينة جاءت (إلى) النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: إن أمي نذرت أن تحج - والباقي مثله. خ في الحج (204) عن موسى؛ وفي الاعتصام (13: 2) عن مسدد؛ كلاهما عن أبي عوانة - وفي النذور (30: 2) عن آدم، عن شعبة - كلاهما عنه به. س في الحج (7) عن بندار، عن غندر، عن شعبة - نحوه: إن امرأة نذرت أن تحج فماتت ...... الحديث .